欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🐛)特的荒原谁能给分析(🥓)一下女巫s

1关于艾略特的荒(💖)原谁能给分析一下(🀄)女(🙎)巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学大(dà )的(🐎)的(🚧)代表都是西方现代(dà(🥀)i )主义文学最(zuì(Ⓜ) )有影响(👻)的诗(shī )人(😭)和评论(🕘)家(🚈)1949年(nián )因对(duì )当(🤬)代诗歌(⛔)作(zuò )出的(de )贡献和所起(qǐ )的先(😺)锋作用(😤)获(huò )诺(nuò(🤓) )贝尔(👓)(ěr )文学(xué )奖英王劳(láo )绩(🦖)勋(xūn )章1955年获歌(gē(🥀) )德奖

艾(ài )略特(➕)1909年(⚡)起先发表诗歌(gē )先(🕋)后(🆖)出版(🛩)社的(🛩)(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🚙)歌19091962写(🎛)于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(🥝)名的诗作之一(🌋)这首诗以象(🕑)征主(📛)义的手法写(🏢)资产阶级上(🐮)流(💐)社会的一个中年人在告白途(🐪)(tú )中关(🚦)系错(🕎)综复(fù )杂的(🚩)矛盾(🚱)(dù(🚇)n )心(xīn )理故此来怎样表达世纪初(😒)一部分(🚀)人对中国古代文明的幻(👵)灭感借普鲁弗(🦑)洛(👷)克这一(👝)带(🕡)(dài )象(xiàng )征意义的人物(wù )形象论述当时普片未知的精神(shén )上(shàng )的病态四个(💊)四重奏是(shì )艾略特(tè(📮) )晚期的代表(🕒)作(zuò(🎪) )饱含了宗(zōng )教和哲(zhé )学(💅)的(🏴)冥想抒发胸(🏽)臆(⛵)对时间的(🔊)(de )空幻感和(🏿)幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(💤)力鼓吹(🛵)只有禁欲赎罪才能(⏸)解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为(☔)是艾略特在艺术上登峰(🚮)造极(🤹)之(zhī )作长诗诗(🗡)集1922是艾略(luè )特的代表作除诗(📃)歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(🤬)的情歌(🌔)(gē )

艾(🧒)(ài )略(🏹)特是英(🚎)美新当面(🎃)批评派的奠基人之一被称做中国古代文(🗜)学(🤒)批评大师他(🏟)早年提议(🍮)的(👰)(de )创作和(🖖)批评的非(fēi )个人化理论(lùn )对现代(📈)文(wén )学(📎)有一(🥫)种了比较大(😃)的(🔋)影响(🧡)(xiǎng )它(tā )的基本是(🍷)内容是(😲)生活与(♐)艺术(✊)肯定不能等同(🌽)它们之间有不(🥨)可逾越的(de )界(📸)(jiè(🖲) )限(xiàn )并且作(📆)家(🔬)的(de )个人感情经验需要当经过非个人化的(🕳)过程将个人(🗻)的情(qíng )绪改(📝)变(🚔)为宇宙(zhòu )性艺术(👟)(shù(🔉) )性(🐪)情绪才能直(zhí )接进入文学(🏇)(xué )作(zuò )品(pǐn )艾略特的通(tōng )常批评论蓍有四(sì )个(gè )四重(🚵)奏1921荒原(🔍)1921大(🍲)教堂的凶杀案1923

艾略特的政(😙)治观(🦑)宗教观和文化主张(zhāng )是不可违背历史(shǐ )潮(🍪)流的他一贯主张(👏)以(🚥)宗教为(wéi )政治文(🤛)化(huà )的中(💯)心(xīn )实际教(🎇)会来管理呀国(guó )家空气(💉)传播文化(📀)最终(💙)达到(🍭)拯救西方的(💼)在现代文(🥛)明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了他诗(🔁)歌内容的谬(miù )误

传(🔘)(chuán )统与(🔔)个人才能是像现代英(🚀)美诗歌(🎾)的里程碑是象征主(🌬)义文学中最有代(💌)表性的作(🕕)品是艾略特的名动天下作和影(😈)响最深远(yuǎn )的(💽)作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西(xī )方社会(🕒)描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(🤚)首几句便(biàn )透露(🗒)出出诗人(🐳)深深的痛苦(🏣)(kǔ(🚱) )和无尽的(🖤)的(de )失望和(🐅)悲(bēi )哀(āi )春天此刻(🌧)该大地回暖(nuǎn )生机盎然而(🈚)在诗(shī )人(👖)的笔下古代和现代(👘)文明(📬)的象征伦敦更是一片枯萎(🦊)的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息(xī )于(yú(😺) )之(🚣)所人不生不死(🤗)虽生犹死心中只有虚(💣)幻和(hé )绝(🤓)(jué )望眼前的世界只肆(🚠)意横(héng )行着海(🥝)一样的(😒)情(📺)欲在这难以(yǐ )形容(róng )的(🗄)现(xiàn )实中充斥(chì )着市侩(💝)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(📿)不(😤)开地罩在了西方世界的上(shàng )空(kō(📣)ng )人们(men )在浑浑(hún )噩噩空间中(🗾)走到(🥚)死亡诗人把再现实社(🏙)会诗(shī(🚆) )说地狱现代(🕌)人视为(wé(🧣)i )还没有灵魂(🖍)的(de )幽灵

第二章(zhā(💕)ng )批评的功(gōng )能(🏳)用维(🧞)吉尔(🌽)的荒原奥(🎵)维德的死者的葬仪和莎(😠)士比亚(yà )的对弈(💒)这些(🥧)个作品中(🔤)直接描写的上流社(shè )会(🕙)男女的淫欲(🥖)和罪恶(👀)与再现(😌)实低层社会(🗞)(huì )卑劣无耻的(👓)肉体交(💼)易(⛰)叠映线(🕦)条清晰外(🆗)在(zài )表现精(jīng )神(🚊)枯萎(🏍)凋(📣)谢道德(🛢)甘(gān )愿堕(🙈)落的像现代生(🔁)(shē(🛳)ng )活物别出(🚅)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧(🤥)斯(🥛)轮奸击(jī )杀(shā(🌏) )后(⏯)变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深(🈲)沉的主题(tí )对(duì )弈即(🙂)争斗征着现代人的勾心(✴)斗角用(yòng )古(🚀)代的(🖨)暴行和古(gǔ )代和(🌅)现代的罪恶(🌋)相比(🏡)较比较艾(🍜)(ài )略特认为现(xiàn )代人反复重复着古代的人(🎷)罪恶世(🔄)界贪恋(liàn )兽欲人(🤗)(rén )们成了毫无人性的行(😑)(háng )尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在(zài )那里死(sǐ )人连自(👏)己的骨头都(dōu )丢得凶(🌚)光(guāng )

第(🌐)三章变(biàn )形记(⬅)态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🍋)活圣洁的教(🤢)堂(🤑)赞歌中世界重复着(🅾)铁卢的兽行刺眼的(de )月(yuè(🏪) )光下母女登俩(〰)干着卖淫行径昏(🌐)黄的浓雾中商人(🕠)(rén )为金钱(qián )而急驰精神空虚(🗣)的青年(🧣)男女在苟合中(😭)被(🏃)打发光(guā(🏼)ng )阴(😺)人们寻欢(🗿)作乐后留下(xià )的浊物(wù )漂浮在昔(xī )日诗意盎然(🕝)的泰晤土河在诗(🏉)人看(🥀)样子情(💢)欲(⛄)之火(⛔)毁灭了(le )人性也瞬间毁(㊗)灭了大自然导(🦅)致(🐣)(zhì(🚂) )了这种化为灰(🌭)烬和无踪联结在(zài )一起(🏨)的(de )现(🌺)实他向佛陀(😤)强烈呼吁(yù )要让焚尽物(💠)的火(🛄)来扫尽情欲(🏖)拯救(♐)人(🤔)类烧(🚏)啊(🏽)(ā )烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来(lá(🐇)i )主啊(⭐)你拯拔烧啊(🏓)

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(néng )10行行行(🦀)(háng )都是含义(🐬)深刻(🐝)的象征有(🈚)人说(🕙)(shuō(✈) )它象征的(🏻)内容抵(dǐ(🤣) )得过但丁(dīng )的一部(💰)变形记(🏩)人在(🥤)欲(📻)海中已经死去(🏯)已经死去(❎)后彻底忘掉生前的一切让(💫)他静静的(🈷)望着在死亡后的欲海中学会反(🚢)(fǎn )思(sī )艾(👮)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人(🔯)的生命又(🤴)是炼狱它(🏣)让人认清自己生前(🈲)的(😸)(de )罪恶事(🌅)实上艾略特是(shì )要现代人去正视(💒)自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵(líng )魂

第五章火诫原先返回(huí(🏽) )到(👣)欧洲(💎)是一片干旱的荒原(yuá(🌺)n )这一主题诗(shī )的起(🕛)首用耶(yē(🐉) )稣被钉入在十字架(🕝)上(🕠)来象征信仰(yǎ(🕤)ng )理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上(🥫)消失(👍)(shī )了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了(❣)一片(🏳)可怖的(🔹)(de )荒原人(🥫)们渴(🔴)求着(zhe )保住小(xiǎ(✉)o )命的(🔸)水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂的再造他(🌆)用水里的死亡(wáng )的典故写(xiě )了(⌚)耶稣复(💙)活后(hòu )的(de )身影然而基督不曾(cé(💯)ng )重(chóng )临(🕗)却听到了(le )惊天动地的声(♊)巨响革命(⛹)的象征艾略特把社会主义革(gé )命纳入人(ré(🏇)n )类的一场灾(💑)(zā(📙)i )难(🥔)到最后(hòu )诗(shī(✉) )人借雷霆(tíng )的话告(gào )诫人们要施舍可(🏊)怜同情(😢)克制皈(❔)依(yī )佛教宗教那(🈹)(nà )样大地才会复苏人(🦈)们才分远(🤤)离了不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不(🤴)可耐丑恶虽(🈯)生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(🛀)诗阴寒(🕙)朦(mé(🍙)ng )胧的(♋)画面深沉地(dì )态度(📝)了人欲横渡(dù(🌠) )精神(💫)堕(🚌)(duò )落道德沦丧(sàng )生活卑鄙(🛴)龌龊委琐(🔞)丑恶黑暗地的(🧡)西方社会(🐲)的其实面貌去传(chuá(🐅)n )达出第一次世界大战后西方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失望(😲)情绪和幻灭感(gǎ(🌱)n )态度了一代人的精神病态(✊)和精神危机最终达到否定了古代和(👈)现(xiàn )代西方(🤷)文明(míng )同时诗(shī )歌(gē )把西方(📓)社会的(🍻)堕落(luò )归之于人的原(💤)罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯(🕊)救他们西方世(✝)界拯(💜)救自己现代人(ré(👑)n )的灵丹妙药(🔚)上级主管部门(🔂)出艾略特思(sī )想上的古板(bǎn )守旧和(🥥)反革命

炼(😪)狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超(👰)过中国(guó )古代派的别(bié(🎪) )的诗作是一首(shǒu )具备借(jiè )鉴(jiàn )吸收价值(🎇)值得(dé(🛺) )认出来(😤)认(rèn )真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长(🍬)诗(🏇)风(fēng )格多样(🍀)表现手法不拘(〽)一格柔和了象征(🎞)主义意(🛌)象主义和玄学派的一些特(tè )点(🎵)诗中(zhōng )陈述(📁)与咏叹抒情与讽(🧙)刺描绘出(chū )与警句神(shén )圣庄(zhuāng )严精致典(🍴)雅(🍅)的诗(shī(🕕) )句滑稽可(📒)笑可哂的市井俗语(⏹)相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量(😨)的(de )典故作者摘录(lù )36个(📹)作家(🔆)56部(bù )作品和6种外文比喻委婉的表达联(🌘)想对应(🥘)(yīng )等象征(zhēng )主义(🛴)手法及意(🦔)象叠加过时(🐅)空交错等现代诗歌表现(🥂)手段诗人为了(🤪)纯熟他(tā )甚至直说(💲)(shuō )按结(🌹)构(🐼)了喻示里套象征神话里面套(tào )神(🛐)话神话和现实缠(😂)绕(🐈)历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(🎑)抽象化哲理(🔎)化(🛷)有机地统一起来极(jí )大地(💌)十分丰富了诗歌的表现手(🗞)段(📁)拓(💄)宽思(💎)维(⛵)了诗歌的(🏩)思想内(nèi )容雷(📎)霆的话在(🅿)艺术(🔅)表现上(🍧)的(de )不足是用典故太多且想像(😬)之中(zhōng )联(lián )想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使(🌾)一般(🚈)读者望而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(🧘)方都无(🔌)法懂得

充当西方现代(dà(🧣)i )主义的第一个(🌧)流派后(hòu )期象(🎣)征主义对(duì(🗯) )文学(🦌)的(🥌)发展是(💻)(shì )有独有贡献的它在(zài )艺术上(🀄)的(🗒)凭空创造新开(🎴)拓所(📿)到(dào )得(🏐)的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表(🧛)现手段增(zēng )加了诗歌的(de )艺(yì )术感染力会影响了(le )现(🔞)代主义的单独(🏅)的流(🌗)派象征主义作家下(💖)大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展(zhǎ(👁)n )可是象征主义(yì )在艺术(shù )上(shàng )过分追求表现形式(🌪)而造成的神(🕊)秘莫测晦涩与内(🌖)(nèi )容(ró(🧙)ng )上表(biǎ(🏍)o )现出去的悲(bē(🦊)i )观(guān )主义宗教神(shén )秘主义(🍣)和(🕳)反动倒退的社(🗯)会主张则是应绝对(🌯)否定的