欲海花电影完整版先锋剧情简介
(🥚)关于艾略特的(📐)荒原谁(shuí )能给分析(xī )一下女巫s
艾略特和(hé )荒原
艾略特18881965原(yuán )籍美国(guó(♍) )后加入英(🔤)国国籍是(🦌)后期象征(🍙)主义文学大的(de )的(🕛)代表都是西方现代主(zhǔ )义文学(🏍)最有(yǒ(🏫)u )影(🍇)响(xiǎng )的(😶)诗人和(🌴)(hé )评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé(🔳) )所起的先(📜)锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(jì(🛳) )勋章1955年(🍸)获歌德奖
艾略特1909年(niá(🚱)n )起先(👏)发表诗歌先后(😕)(hò(🍚)u )出(chū(⏸) )版社的(de )诗(🧚)集有荒(😌)原19091925荒原19091935荒原(⬆)1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特(😊)最著名的诗作之一(🥉)这首诗以象征(🈂)主义的手法写资产阶级(🛡)上流(🤡)(liú )社会的一个中年人在告白途中关(🔦)系错(cuò )综(zō(🕠)ng )复(⛽)杂的矛盾心(🥎)理故此(cǐ )来怎样表达世(⛲)纪(jì )初(chū )一部分(fèn )人对中国古代文明(🛳)的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征(🏜)意义的(🍑)(de )人物形(xíng )象论述当时普片未知的精神上的病态四个四(🤯)重奏是艾略特晚期(🌲)的代表(🐜)作饱含(💊)了(😍)宗(🙇)教和哲学的(de )冥想抒发(🚾)(fā )胸臆对时间的(📻)空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗(🤠)教原(yuá(🚅)n )罪说大力鼓吹(chuī )只有禁(🐄)欲(yù )赎罪(👌)才(cái )能(né(🚛)ng )解值灵魂的解放这首(🕌)诗被以为是(🎭)艾略特(tè )在艺(yì )术上登峰(fēng )造极(💱)之作长诗诗集1922是(🏘)艾(ài )略特的(🥒)代表(biǎo )作除诗歌(😕)外(🥦)艾略特另外(😧)(wài )一(yī )些诗(🦃)剧传世最著(🌏)名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌
艾略(😀)特(👱)是英美(🗻)新当面批评派(🏞)的(🦁)奠(🌵)基人(🌏)之一被称做中(zhōng )国(🧖)古(🥔)代文学(🕠)批评大师他早年提议的(de )创作(🈂)和批(🎡)评的(🌮)非个人(📃)化理(lǐ )论对(⛪)(duì )现代文学有一种了比(🔵)较大(🕐)(dà(🏓) )的影响(🌺)它的(de )基本是内容是(shì )生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的(📞)界限并且作家(jiā(🐨) )的个人感(gǎn )情经验需(❎)要(🐃)当(dāng )经过非(fēi )个(🆒)人(👘)化(huà(🌔) )的过程将个人的(🌏)情绪改变为宇宙性(📟)艺术(🆙)性(🔧)情绪才能直(🤨)接进入(👟)文(wén )学作品艾(🅰)略特(tè )的(de )通常批评论蓍有四个(🔢)四重奏(🙆)1921荒(🥝)原(🐨)1921大教(jiā(🎏)o )堂的凶杀(📠)案(🔡)1923
艾(➗)略特的政治观(🆎)宗教观和文(👻)化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一(🍏)贯主张以宗(🍂)教为(🤟)政治(⤵)文化的(⏺)中(zhōng )心(💶)实际(💆)教会来管理呀国家(🔫)空(kōng )气(qì )传播文化最终达(👏)到拯(🕥)救西方的在现代文明艾略特世界(🐛)观的偏颇倒致了他(🎒)诗歌内容的谬误
传(💔)(chuán )统与个人才(🎶)能(🐞)是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义文学中最(✨)有代表(🐎)性的作品是艾略特的名动天下(🏤)(xià )作(zuò )和影(🌙)响(🧓)(xiǎ(🕞)ng )最深远的(de )作品
第一章玄(🧒)学派(pài )诗(🗯)人将西(xī )方社(🛤)会描画为万物(🚖)萧瑟生机幽冥的荒原(🎻)起(🐫)首几句便透(🆘)露出出诗(🚀)人深深的痛(🈂)苦和无尽的的失望和悲(🧚)哀(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而(💑)在(zài )诗(🐱)人(🐦)的笔下古代(dài )和(hé )现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所(suǒ(⛷) )人不(bú )生不(🌿)死(🚜)虽生犹死心(🛑)(xīn )中只有虚幻和绝(🕦)望(🙄)眼前的世(🤝)界只肆意横行着海一样的(de )情(qíng )欲在(➖)这难以形(xíng )容的(🐓)现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩(🚌)卑下的(de )人欲死亡后的(🏔)阴云浓(🎵)的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(😥)浑(🍥)噩噩空间(🆒)中走到死亡(🎰)诗人把再现实(🐠)社会诗说地狱(🗻)现代(😰)(dà(🚷)i )人(rén )视(🛏)为(wéi )还没有(🔂)灵魂的幽(⬆)灵
第二(🌂)章批评的功能用(🏴)维吉尔(🕵)的(de )荒原奥(✝)维德(📕)的死者的(🏸)葬仪和莎士(👢)比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流(liú )社会男女的淫(🌩)欲和罪(🍩)恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交(🦒)易叠映线条清晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像(xiàng )现代(dài )生活物别出伊(🏓)(yī )尼特中翡绿(🌼)(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(⚓)轮奸击杀后变(👼)为莺夜典故的语句(jù )自(🙄)(zì )然使(😽)力地怎(🏔)样表(biǎo )达了诗歌(gē )深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着(🍺)现代(🚗)人的勾心(xī(🖊)n )斗角用古代的暴行(háng )和(🎑)古(🍆)代和(🕑)现代(dài )的(👝)罪恶相比较比(🆚)较艾(📎)(ài )略特(tè )认为现(👭)代(dài )人(🚣)反(💿)复重复(🚗)着古代的人罪恶(🛬)世界贪(❤)恋兽欲人们成了毫无人性(🏓)的行(háng )尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光
第(🕜)三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上(shà(🕦)ng )俗不可(kě(💎) )耐肮脏罪恶的(🤐)生(⬜)(shēng )活圣洁的教堂赞歌中(🎇)世界重(🖲)复着铁卢(🔺)的(🛄)(de )兽行刺(🈳)眼(🦇)的月光下母女登俩干着(🐡)卖(🚚)淫行径昏黄的浓雾(🎐)中商人(🚱)为金(jīn )钱而急(🚊)(jí )驰(🍓)精神空虚(🍫)的青年男女在苟合中被打(🗒)发光阴人们寻欢作(🗾)乐后(🍆)留下(xià )的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤(🆒)土(tǔ )河在诗人看(😥)(kà(🔊)n )样子(zǐ(📢) )情(👿)欲之火毁(huǐ )灭了人性也(yě )瞬间毁灭(miè(🔬) )了(😊)(le )大(👬)自然导致了这种化(🏋)(huà )为(⚓)灰烬和(🔆)无踪联(📓)(lián )结在一起的现实(shí )他向佛陀(🌷)强(📉)(qiáng )烈(🤝)呼吁(🖋)要让焚尽物的(😬)火(🎗)来扫尽情欲(💹)拯救人(ré(🛩)n )类烧啊烧(shāo )啊烧啊(ā(🥡) )烧(😜)啊主啊你把(bǎ )我拯(🌼)拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章(🍾)安东尼与克里(🍳)奥佩特拉(🤗)通共只能10行行行(💘)都是含义深刻(🏫)的象(🛫)征有人说(🔏)它象征的内(nèi )容抵得(dé )过但丁(🌭)的一部变形记人在(zài )欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后(💉)的欲海中学会反思(💛)艾略特笔下的海应是(🏉)(shì )情欲的象征它夺回来(📘)人的(de )生命又是(shì )炼狱(yù )它让(ràng )人认清自己(🛵)生(📐)前的罪恶事(shì(🚣) )实(💃)上艾略(💰)特是要(💻)现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣(🤞)物自己的灵魂
第(⌛)五(😷)章(zhāng )火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干旱的荒原这一(🕦)主题诗的起首(😭)用(🌽)耶稣被钉入在(🛣)十字架上来象征信仰理(🥙)想崇高的精(jīng )神追求在欧(⚫)洲大地上(shàng )消失(shī )了诗人认为从(👒)此欧洲便(biàn )成(chéng )了一(yī )片可怖的荒原人们(🙂)渴求着保住小命的(🍂)水(shuǐ )盼(🧥)着(zhe )救世主的出(🦒)现(xiàn )热切盼望世界的复(🦌)苏灵魂(hún )的(de )再(💚)(zà(👭)i )造他(tā(😲) )用水里的死亡的典故写了耶(⛓)稣(sū )复活后的身影然(rán )而基督(dū )不曾重(chóng )临却听(🐑)到了惊天动地的(🛳)声巨响革命的象征艾略特把社(🎆)会(🎞)主(zhǔ(🙋) )义革命纳入(🏽)人类(🐲)的一(💑)场灾难到最后诗(shī )人借(🦆)雷(🎀)霆的(🕡)话告诫人(🖥)们(men )要施舍可(🏬)怜同(⌛)情克制(🚷)皈依(yī(🎓) )佛教宗教(jiāo )那样大(dà )地才会(🤽)复(📲)苏(sū )人们才(🆑)分远(🐸)离了(🗻)不死不活的(🎩)处境我得(😇)(dé )到紫(🎥)钻的(👢)宁静
枯死的(🤵)荒原(🃏)俗不可(📳)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一(🔕)条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉(👡)地(dì )态度了人欲横渡精神(💗)堕落道德沦丧生活卑(🚗)鄙龌(🏂)龊委琐丑恶黑暗地的(de )西(xī )方社会的其实面貌去(🥞)传达出(chū(🏧) )第一次世(🔙)界(🕎)大战(🤜)后(hòu )西(🌩)方人对世界对现(📼)实的厌恶普遍的(🃏)失望(⛱)情绪(👨)和幻灭感态(tài )度了一(😣)代人(rén )的精(✡)神(shén )病态和(hé )精神(🥊)危(wē(🗣)i )机最终(zhōng )达(dá )到否(fǒu )定(💆)了(✴)古代和现代西方文明同时诗(🖐)歌把西方社会(huì(🌐) )的(de )堕落(luò )归之(📮)于(🎣)人(🎁)的原(yuán )罪(🆖)把(🚿)可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救(jiù )他们西方世(🕹)界拯救(🈴)自己现代人的灵(😶)丹(dān )妙药(🗓)上级主(🌺)管部(🏢)门(🔺)出艾略特(🍩)(tè )思想上(🤹)的(de )古(gǔ )板(📝)守旧和(🛵)反革命(mì(🎱)ng )
炼狱在艺术上的成就远远(🐫)超过中国(⛱)古代派的别的诗作是一首(📺)具(jù )备借鉴吸(👆)收价值值(zhí )得认出来认(💲)真分析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风(🆘)(fēng )格(👶)多样表(😄)现手(🆖)法不拘一(yī )格(🥉)柔(ró(🚖)u )和了象征主义意象主义和玄学派的一些(🚧)特点诗中陈述与(yǔ )咏(🥞)叹抒(shū )情(🌈)与讽刺描(🦐)绘(🐼)出与警句神圣(shè(🈁)ng )庄严精致典雅的诗句滑稽可(🍑)笑(🛁)可哂(shěn )的(➰)市(🧠)井俗语相互纠缠穿插为(☕)五(🖍)彩(🖐)缤(📊)纷的景(jǐng )象(📟)大量的典(🈷)(diǎ(😙)n )故作者摘(🔰)录36个作家56部(🍇)作品和6种外文(⛳)比喻委(wě(🕍)i )婉的表达联想对应(yīng )等象(xiàng )征主义手法及(🥏)意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为了(♊)纯熟他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套(tào )象征神话里(🍝)面套神话神(shén )话和现实(👧)缠绕(🔩)历史与现实杂(😚)柔疏与密融(🔑)汇的手法也让诗歌垂(chuí )直(⏳)距离的抽象化哲理化(🔢)有机(🐎)地统(tǒng )一(🔬)起(🔈)来极大地十分丰(📰)富了诗(🌇)歌(gē )的表现(xià(🏀)n )手段拓宽(kuān )思维了(le )诗歌的思想(🍾)内容(róng )雷霆(🕢)的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(shì )用(⛪)典(🙌)故太多(duō )且想像之中联(⏫)想和明(míng )显(㊗)的暗示都内带很大的随(🐁)手(shǒu )性导致(zhì(👰) )诗(🔯)歌(gē )涩难辨(biàn )使一般读(🌋)者(⚽)望而(ér )止步(bù )若无艾略特自己再加的(🎵)50多(duō )条注解许多地方都(🏞)无法懂得
充当西(xī )方现代主义的(♒)第一个(gè )流派后(hò(🍋)u )期象(xiàng )征主义对文学(🤱)的发展是有独有(🏬)贡献的它在艺术(👕)上的(de )凭空创造新(🎏)开(kāi )拓所到(➿)得的(🍆)成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增(zēng )加(jiā )了(🧙)诗歌的艺术感染力(😌)会影响了现代(😮)主义的(🖍)单独(dú )的(de )流派象征(zhēng )主义作家下大力表现内心世(🎙)界也对文学领域的拓展可是象(🤢)征主义在艺(🔊)术上过分追求(qiú(🤴) )表现形式而造成的(🔍)神秘莫测晦涩(🔩)与内容上(🚥)表现(xiàn )出去的(de )悲观主义宗(zōng )教(jiāo )神秘主义和反动倒退(🏒)的社会主张则是应绝对否定的(🛂)(de )
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