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• 1关于艾略特的荒(🌿)原谁能给分(🚾)析一(🔊)下女巫(wū(😄) )s

1关(💧)于艾略特(tè )的(😲)荒原谁(🌎)能(néng )给分析一下女巫s

艾略(🈚)特(🈷)18881965原籍(🐀)美(měi )国后加入英国国籍是后期象征主义(yì(🛷) )文学(🍯)大(💘)的的代表(biǎo )都是西方现(📹)代(dà(👊)i )主义文学最有(🥌)影响的诗人和(hé )评(💛)论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所(😆)起的(de )先锋作(🕵)用获诺贝尔(ěr )文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获(🈲)歌德奖

艾略特1909年(nián )起先(xiān )发(🌹)表诗歌先后出(chū )版社(shè )的诗(🍘)(shī )集有荒原19091925荒(🛶)原(🤱)19091935荒原1944诗歌(🚘)19091962写于1915年(🔦)的诗集是艾略特(tè )最著(😷)名的诗(🥛)(shī )作之一这(🥀)首(🎳)诗以象征(zhēng )主义的手法写资(🌮)产(🚈)阶级上流社会(🥥)的一个中年人在告白途(😠)中关系错综复杂(🍴)的(🍓)矛盾(🤰)心理故此(🔗)来怎样表达世纪(♐)初一部分人对中(zhōng )国(🔓)古代(🐣)文(⛄)明(🌦)的幻(⛵)灭感借普(pǔ )鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的人(rén )物形象(🥈)论述当时(🚣)普(pǔ )片未知的精神(🐪)上的(🔞)(de )病态(🏯)四个四重奏(🎲)是艾略特晚期的代表(🔀)作(zuò )饱(🧜)含了(📚)(le )宗教和(hé )哲学(🎺)的(de )冥想抒(🖥)发(🍜)胸(xiōng )臆(yì )对时间(🐝)的空幻(🍇)感和幻(🦋)灭感夸(☝)耀基督教的(🙆)宗(zōng )教原罪说大力鼓(🤘)吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵(líng )魂的解(jiě )放这首诗被以(😮)为是艾略特在艺术上(🏀)登峰造极(🔐)之作(zuò(🔏) )长(🏄)诗诗集1922是艾略特的(🕤)代(dài )表(🏼)作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(🚪)克的情歌

艾略特是英美(mě(💄)i )新当面批评派(pài )的(de )奠基(🦈)人(📦)之一被称做(🐋)中国古代(🥛)文学(🥅)批评大师他早年提议的创作和批评(🐡)的非个(🖤)(gè(🌘) )人化(huà )理论对(duì )现代文学有一种(🚡)了比较大的影响它的基本(💸)是内容(ró(🏁)ng )是生活与艺术肯定不能(🛰)等(🍩)同它们之间有不可逾越的(🚂)界(jiè(🍠) )限并且作(🔁)家的个人感情经验(🔍)需(⛽)要当(🤡)经过(guò )非个(🧕)(gè )人化(huà(🏟) )的过程将个人的情绪改变(bià(🌨)n )为宇宙性艺术(💖)性情绪才能(🐮)直接(📔)进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍(shī(👑) )有四个(🖕)四重奏1921荒原1921大(🖥)教(jiāo )堂的(🐝)凶杀(shā )案(♏)1923

艾略特的(🏪)政(🍓)治观宗教观和(🐓)文(wén )化(😬)主张是不可违背(🏑)(bèi )历史潮流(liú )的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家空(🚸)气传(🍻)播(🥚)文化最终达到拯(zhěng )救西方(🏦)的在现代文明(míng )艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了(🎤)他诗歌内容(róng )的谬误(wù )

传(💽)统与个人才能(🈯)(néng )是(🚪)像(🍂)现代(🐑)英美诗歌的里程(chéng )碑是象征(🚨)主义文学中最有代表性的作(🏨)品是艾(👽)(ài )略特的名动(🥕)天下作和影响最深(💇)远的(🛏)作(👞)品(pǐn )

第一(🙏)(yī(🔵) )章玄学派诗人(rén )将(🐶)西方社(shè )会(😈)描画为万(🤛)物(♓)萧瑟生机幽(🈹)(yōu )冥的荒(🐰)原起首几(🎞)句(💄)便透露出出诗人(🔩)深深(🐶)的痛苦(kǔ )和无尽的的失(shī(⏱) )望和(hé )悲哀春天此(💍)刻该大地回(🚑)暖生机盎然而在(🌁)诗(shī )人的笔下古代和(⏸)现代文明的象征伦敦更是一片(pià(👀)n )枯萎(💥)的荒(✒)(huāng )原在(zài )这没(🏬)有气恼的(🆖)栖(🏢)(qī )息(🍪)于(📆)之所(📰)人不生(🎗)不死虽(👴)生(🏆)(shēng )犹(yóu )死心中只(🎶)有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(⛄)横行着(🕗)海一(♊)样(Ⓜ)(yà(🥂)ng )的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的(📉)人欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩(🚕)(zhà(🕖)o )在了西(🖖)方世界的上空人们在浑浑噩(🚼)噩空间中(♈)走到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说(😒)地狱(🍨)现代人(🐜)视为还没有(🆒)灵魂(😪)的(de )幽灵

第二章批评(🎱)的功能用维吉(jí )尔(ě(💌)r )的荒原奥维(wéi )德(🦗)的死者的葬仪和莎(🐥)士比亚的对弈这(📱)些个(🥏)作品中直接描(miáo )写(🦒)的上流社会男女的淫欲(🏡)(yù )和罪恶与再(zài )现实(shí )低层社会(huì )卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表现(🏢)精(💁)神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿(🥨)堕落的(🗞)像(👨)现代生活(huó )物别出伊(🤰)尼特(tè )中翡(🈚)绿眉拉被国王铁(🔆)卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(😚)典故(🌧)的语句自然使力地(dì )怎样表达了(le )诗(shī )歌深沉的(de )主题(tí )对弈即争斗(🕞)征着现代(🥖)人的勾心斗角用古代(😦)的暴行和古(🏹)代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(🌸)为现(🥙)代人(ré(🛋)n )反(fǎn )复重复着古代的人罪(🕋)(zuì )恶世界(🕢)(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老(lǎo )鼠(🤡)狗(🎦)窝(🐜)里在(♒)那里死人(rén )连(🌋)自(zì )己的(🎀)骨头(🐰)都丢得凶光

第三(🍃)章变形记态(tài )度伦(🈴)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(👴)的教堂(🔥)赞歌中(🔘)世(🍔)界(🖲)重复着铁卢的兽(🦀)行刺眼的月(yuè )光(guā(💤)ng )下母女(🦀)登俩干着(🍛)卖淫行径昏黄(🔬)的(♌)浓雾中商(🌶)人为金(jīn )钱而急驰(🥥)精神(👼)空虚的(📤)青(🌥)年男女在苟合中(💽)被打发(💶)光阴人们寻欢作乐后留(⏩)下的浊(📚)物漂浮在昔日(💄)诗意盎然(🦓)的(🔖)泰晤土河在诗(shī )人看样子情欲(yù )之火毁灭了人(👞)性(💳)也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致(🐏)了这种化为(🌦)灰烬和无踪联结在一(yī(🥃) )起的(❇)现实他向(📄)佛陀强烈(➗)呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🚽)烧啊主啊你(nǐ )把(bǎ )我拯(zhěng )拔出(😑)来主(zhǔ(🌠) )啊你拯拔(🕚)烧啊

第四(👎)章安(🍢)东(🍲)尼与克(🍺)里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行(🥨)都是(🙍)含义(yì(🎮) )深刻的象征(🦈)(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但(🥉)丁(dīng )的一部变形记人在欲海中已经(jī(💱)ng )死去已经死去后彻(🍲)底忘掉生前的(🙄)一切让他静静的望(🚑)着在(zà(🏵)i )死亡后(🕎)的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ(🌼) )下的海应是情(qíng )欲(⭕)的(🛁)象征它夺回(💣)来人的生命(🥇)又是炼狱它(👣)(tā )让人(ré(⬜)n )认清自己(🔟)生前的罪恶(è )事实上艾略特是要(🥖)现代(dài )人去正视自己(🤒)的罪恶浆洗衣物自己(jǐ(🚖) )的灵魂

第(🐾)五章(💅)火诫(👰)原先返回到欧(🥘)洲是一片干旱的(de )荒原(🎸)这(zhè )一主(😦)题诗的(de )起首用耶稣被(💟)钉入在(🛑)十字架(🔺)(jià )上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧(🧒)洲大地上消失了诗人(🥨)认为从此欧(ōu )洲便(biàn )成(🥇)了(🍎)一(yī )片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水(shuǐ(🎻) )盼着救世主的出现热切盼望(😦)世界的(de )复苏灵魂的再造他用(yòng )水(🏮)里的(🎹)死亡(🐔)的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临(lín )却(👢)听(tī(⬆)ng )到了惊天动地的声巨响革命的象(🏅)征艾略特把(bǎ(🖲) )社会主义革命纳入人(rén )类的(🍝)(de )一场灾难(🥙)到最后诗人借雷霆的话告(🔻)(gào )诫人(rén )们要(🤽)施舍可怜同情克制皈依佛(🕑)教宗教那样大(dà )地才会复苏人们才分远离(🐏)了不(bú )死不(🌫)活的处境我得到紫(💼)钻的宁静

枯(kū )死的荒(huāng )原(yuán )俗(🌫)不可(kě(🐡) )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(📶)才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🚡)画面深沉地态度了人欲(🍧)(yù )横渡精神(shén )堕落道德沦丧(🤑)生活卑鄙龌(🏼)龊委琐(suǒ )丑恶(🍱)黑暗地的西(🚧)方(fāng )社(🦑)会(huì )的(de )其实面貌去(qù )传达出第一次(🤶)世界大(🎨)战后西方人对世界(🌕)(jiè(🔧) )对现实的(🍈)厌恶普遍的失望情(qíng )绪和(💓)幻(🔺)灭感(🔢)态(🚇)度(dù )了一代(🉐)人的精神(🍃)病态(tài )和精神危机(jī )最终达到否定了(le )古代和现(xiàn )代西(♓)方文明(🐪)同时(🤩)诗(🚟)歌把(bǎ )西方社会(🐣)的堕落归之于人(🎆)的原罪(❣)把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯救(📆)自己现代人的灵丹(🔽)妙药上级主管部门出(📒)艾略(📢)特思想上的古(gǔ )板(bǎn )守(shǒu )旧和(hé )反革命

炼(🕐)狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过(guò )中国古(👻)代(🕥)派(🍱)的别(💻)的诗作是一首具备借鉴吸收(🍉)价值值得认(🍏)出来(🚩)认真分析研究的杰作这首(🕑)(shǒu )抒(🕓)(shū )情长诗风(fē(✔)ng )格(gé )多样表现手法不拘(🔞)(jū )一(🌲)格柔和了象(xiàng )征主(🔫)义(yì )意象主义和(🦒)玄学派(pài )的(de )一些特点诗中陈述与咏(🌄)叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🗂)为五(📟)(wǔ )彩缤纷(fē(🌫)n )的景象大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作品(pǐn )和(🎠)6种外文比喻委婉的(de )表达联想(xiǎ(㊗)ng )对应等象征主义手法及(🍒)意(🎮)象叠(dié )加过时空(🎏)(kōng )交错等现代诗歌(🍲)表现手段诗人为了纯(chún )熟他(tā )甚至直(zhí )说按(àn )结构了喻示(💃)里(🔥)(lǐ )套(😩)(tào )象征(zhēng )神话(🎿)里(🌡)面(mià(🥫)n )套(tào )神话神(🛸)话和(👼)现实(😑)缠(chán )绕历史与现实杂(🚔)柔疏(shū )与密融汇(🏟)(huì )的手(shǒu )法(fǎ(🥍) )也(⛽)(yě )让诗歌垂直距(🚄)离的抽象化哲理化(huà )有机地统一起来极大地(🛍)十分丰富了诗歌的表现手段(🧖)拓宽(🚛)思维(wéi )了(🆓)诗歌的思(📘)想内容(róng )雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用典故太(tài )多且想像之(✨)中联想和明(mí(🌒)ng )显的(😠)(de )暗(àn )示(shì )都内(nèi )带很大的随手性(🍱)导致诗歌涩(🈶)难辨使(shǐ(⛰) )一(🌯)般读(dú )者望而(🗝)止步(🖱)若无艾(💍)略特自己再加的50多条注解许多地方都(🙃)无法懂(🧚)得

充(🥂)当西(xī )方现代主义的第一(yī )个流(🥑)派后期象征主义(🈂)对文(wé(🔇)n )学的(㊙)发展(😮)是有独有贡献的它在艺术(🐦)上的凭空创造新开拓(🌫)所到(🚒)得的成功经(❇)验丰富了(🎄)诗(shī )歌的表现(xiàn )手(🏤)段(duàn )增(👒)(zēng )加了诗歌的艺术感(😤)染力会影响了现(♋)代主(🔏)(zhǔ(🐰) )义的单独(dú )的(💆)流派象征主(❌)义作家下大(✨)力表现内心(🆓)世(😟)界也对(🧜)文学领域的(🎦)拓展可是象征主(zhǔ(🍼) )义在艺术上(shàng )过分追求(🍺)表现(🗂)形式而(📒)造成的神秘莫测(cè )晦(📘)涩与内容上表(🚀)现出去(🐥)(qù )的(de )悲观(😌)主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(🌑)(huì )主张则(zé )是应绝对否定(dìng )的