欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(🛹)给分析一下(🤒)女(📔)(nǚ(🙃) )巫s

1关于艾(à(📮)i )略特的(🏝)荒原(🆘)谁能给(gěi )分析(🏺)一(🔨)下女巫s

艾略特(👧)18881965原籍(jí )美国后加入(⏸)英国国籍是后期象征(🎡)主义文学(xué )大的的(💍)代(dà(🔖)i )表都(dōu )是西方现代主义文(🍶)学(🎞)最有影响(🗜)的诗人和评论家(jiā )1949年因对(duì )当代诗歌作出(🏆)的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文(💴)学奖(❄)英王劳(🥁)绩勋(🚼)章(🥝)1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年(⚽)起先发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集有(🎄)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(☝)歌19091962写于(🎱)1915年的诗集是艾略(luè )特最著名的诗作之一这(⛅)首(🍽)诗以象征(zhēng )主义的手法(💺)写资产阶级(🥤)上流社会的一个中年人在告白途中关系错(🚯)综复(fù(💾) )杂(📣)的矛盾心理故此来(🦊)怎样(🏹)表达世纪初一部分人对(💋)中(⏸)国(guó(🛋) )古代文(wén )明的(de )幻灭感借(🏝)普鲁(😿)弗洛克这一带象征(🔳)意义的人物(wù(🏜) )形象(xiàng )论(🛃)(lùn )述(🐖)当时普片未(wèi )知(🔄)的(de )精神上的(🍛)病(🔄)态(tài )四个(🦑)四(sì )重奏是艾略特晚期的代表作(📊)饱含了(🌠)宗教和哲(🎐)学的(📛)(de )冥想抒(💎)发胸臆(🖱)对时间(jiān )的空幻感(gǎn )和幻(🍚)灭(👸)感(🐈)夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有(🏈)禁欲(💵)赎(🚣)罪才能解值灵魂的解放这首诗(🧠)被以为是艾略(🎊)特在(🌚)艺术上登峰造极之作长诗诗集(🚈)(jí )1922是(🥏)艾(✈)略特的代(📪)表作除诗(🤽)歌外(wài )艾(🐢)略特另外一(👮)些诗剧传世(shì )最著名(🍞)(míng )的是(🍇)普鲁弗(🎹)洛克(🗝)的(🍱)情歌

艾略(luè )特(🌗)(tè )是(🚷)(shì(📆) )英美(měi )新当面批评派的奠基人之一被(🈹)称做中国古代文学批评大师(🏪)他早年提(🤷)议的创作(🧑)(zuò )和批评的非个人化理(🦔)论(lùn )对现代(📍)文(😥)(wé(😳)n )学有(yǒu )一种了比较大的影响它的基本是内(nèi )容是生活(⤴)与艺术肯(🍼)定(🤨)不能(🌚)等同它们之间有不可逾越的界限并且作(📃)家(⚫)的个(💗)人感情(😜)经(🐬)验需要当(🎧)经(jīng )过非个人化的过(🌫)程(❔)将(jiāng )个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情(qí(🥥)ng )绪才能直接(🌈)进入文学(💨)作品艾略特的(🐍)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(🌂)原(😯)1921大教堂的凶杀案1923

艾(🎆)略特的(de )政(🛢)治(🔋)观宗教观(guān )和文化主张(🚗)是不可违背(bèi )历(🎴)史潮流的他一贯(🙇)主张以宗教(🎢)为政治文(📧)化的中心实际教(🔆)会(💭)来管理呀国家空气传播(bō(🤷) )文化(💨)(huà )最终达到拯救西(xī )方的在现代(dài )文明(🚺)艾略特世(🍭)界(😑)观的偏颇倒致(zhì )了(le )他(❎)(tā )诗歌(🐖)内(🏙)容(róng )的谬(🚲)误

传(🏟)统与(🎓)(yǔ )个人才能是像(👺)现代英(💘)美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文(🚄)学中最有代(dài )表性的(🦆)作品是艾略(luè )特的名(míng )动(dòng )天下作和影响最深远的(de )作品(🌉)

第一(✌)章玄(xuán )学派诗人将(🌮)西(🔝)方社(🚉)会描(⬆)画为(wéi )万物(🎆)萧瑟(sè )生机幽冥的荒(huāng )原起(😤)首几句便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻(🐶)该(🕶)大地回暖生机盎(🕣)然(🥦)而在诗(🔒)人的笔下(xià )古代和(👕)现(xiàn )代文明的象(🏫)征伦敦更是一片枯萎的(🏈)荒(🤐)(huāng )原在这没有气(🔗)恼的(de )栖(qī )息(xī(⤴) )于(🃏)之所(🔛)人不(🍤)生(shēng )不死虽生(🚕)犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(👻)横行(⚡)着海一样的情(qí(🌨)ng )欲在(zài )这难以形(🚜)容的现实(♏)中充斥(chì )着市侩卑(🚭)下(😋)的人欲(yù )死亡后(🐜)的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方世界的上(🏫)空(📭)人(rén )们在(🍔)浑浑噩噩空间(jiān )中走到(🎉)死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🍝)灵魂的(🌧)幽(yōu )灵

第二章批评的(🔡)功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(💇)仪和(hé )莎士比亚的(🐡)对弈(yì )这些个作品中直接描写的上流(🍵)社会男女(📜)的淫欲和罪(🔥)恶与再现(xiàn )实低层(👙)社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠映线条清晰外在表现精(📱)神枯萎凋谢道(dào )德(dé )甘愿堕(duò )落的(de )像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā(👨) )被国(guó )王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(Ⓜ)表达了诗歌深沉的主题对弈即(🤽)争斗征着现代人的勾心斗角用(🚖)古代的(📌)暴(bà(🏊)o )行和(💸)古代和现代的罪恶相比较比较艾(📃)略特认(rè(⭕)n )为(🦀)现代(dài )人(rén )反复重复着古代的人罪(🏡)恶世界贪恋兽(shòu )欲人们(men )成了毫(🖍)无(🛡)人性的(💴)行(háng )尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠(🎒)狗窝里在那里死(🕸)人连自(🚀)己的骨头都丢(🍷)得凶光

第三章(🎿)变形记态(tài )度伦敦这现代荒(⛽)原(⏲)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié(😏) )的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢(🏊)的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(👍)行径昏黄(🎴)的浓雾中(🚸)商(🚖)人为金钱(qián )而(📷)急驰(🚷)精神空虚(🔨)的青年(👝)男女(🕞)(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(🕸)留(🌜)下的浊(🛤)物(😖)漂(🚙)浮(🚱)在(zà(🍻)i )昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在(zài )诗人看(⚪)样(📘)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然(rán )导致了这种化为灰(🔻)烬和无踪联结在一起的现(📖)实(💵)他(🧓)向佛陀强(🔯)烈(liè )呼吁要让焚尽物的(😻)火来(🚀)扫尽情(🎁)(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧(👟)啊烧啊(ā )主啊(ā )你把我拯拔(bá(🍸) )出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第(🍇)(dì(📑) )四章安(🚎)东(🎇)(dō(🃏)ng )尼(ní )与(yǔ )克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含义深刻(💅)的(🎬)象(😯)(xiàng )征有人说它象(😭)征的内容抵得过但丁的一部变形记(🍣)人在(🌩)欲(yù )海中(zhōng )已经(❎)死去(🙁)已经死去后(🍘)彻底忘掉生前的(💧)一切(qiē )让他(👩)静静的(📚)望着在(🧓)死亡后的欲海中学会反思艾略(🎼)特笔下的海应是情欲的象征它(😝)夺回来人(🎯)的生命(mì(📽)ng )又是炼(liàn )狱它(🌨)(tā )让人认清(♍)(qīng )自己(🔶)(jǐ )生前的罪恶(è )事实上艾略特是要现(xiàn )代人去(🧜)正(zhè(🚯)ng )视(😁)自己的罪(💵)恶(🥣)浆洗衣(🕌)(yī )物自己(jǐ )的(de )灵魂

第(⛅)五章(zhāng )火(huǒ )诫原先返回到欧洲(📱)是一片干旱(🦇)的荒原(🍑)这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在(🦊)十字架上来象征(🚻)信仰(🔴)理想(xiǎng )崇(chóng )高的精神追(zhuī )求在(zài )欧(🗞)(ōu )洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便(🕤)成了一片(piàn )可怖的(🈚)荒原人们渴(🏟)求着(🎎)保住(🐀)小命的水盼着救(jiù )世主的出现热(rè )切盼望世界的复(🌖)苏灵魂的(🌗)再(😪)(zà(🤡)i )造他用水里的死(🗞)亡的(🔒)典(diǎn )故写了耶(yē )稣复活后的身影(yǐ(⛏)ng )然而基督(dū )不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声(👩)巨响革命的象(😾)征(🕓)艾略特把社会主(⭕)义(🔅)(yì(🐚) )革命纳入人类的一场(🥛)灾难到(🍾)最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人(🦅)们要施舍可怜同情克(😦)制皈依佛教(jiā(🤖)o )宗教那样(🏄)大地才会复(💜)苏人们才分远离(☔)了不(bú )死不活的(🤧)处(🏚)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(🥞)丑恶虽生(🦇)犹死(sǐ )的人(🌟)们复活(🗺)一(📙)次的希望才是一条主(🥀)线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面(🥇)(miàn )深沉地态(⚾)度了人欲横渡精(🅾)神堕(😼)(duò(🚚) )落(🧡)道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委(🙍)(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社会的其(🏖)实面(😉)貌(🌂)(mào )去传达出第(dì )一次世界大战后西方(fāng )人对世界(👖)对现实的厌恶普遍的失(🍃)望情(🍫)绪和幻灭感(🌱)态(tà(🤨)i )度了一代(🚠)(dài )人(👛)的精(🍥)神病态和精神危机(🕊)最终达到否(⛸)定了(le )古(🌪)代(🆚)和现代西方文(🈂)(wén )明(🤚)(mí(🎮)ng )同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(🍻)(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方(⬜)世界拯救(🚷)自己现代人的(🛤)灵丹(dā(📳)n )妙药上级主管部门出艾略特(tè )思(sī(🚭) )想上的(de )古(gǔ )板(🦁)守旧和(hé )反革(gé )命(⏰)

炼狱在艺术上的成(🐞)就远(yuǎ(🗯)n )远超(🌡)过中国古代派(👉)的别的诗作是(🐴)一首具备借鉴吸(🐏)收价值值得(dé(❗) )认出来认真(💃)分析研究(🖇)的杰(jié )作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手(🍟)法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派(👌)的一些特点诗(shī )中陈(💔)(chén )述与咏(🦂)叹抒情与讽刺描(🤶)绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅(🛂)的(de )诗句(🌝)滑稽可(👵)笑(🏋)可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿(🌝)(chuān )插为(🐯)五彩缤纷的景(🔩)(jǐng )象大量的典故作(💸)(zuò )者摘录36个作家56部作(🛫)品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达(dá(🌮) )联想(xiǎ(🛫)ng )对应等象征主(zhǔ )义手法及(jí )意象叠加过(🕖)时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段(duàn )诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(📼)象征神话(💯)里面(😵)套神话(🛷)神话和(🔫)现实缠绕(🚠)历史与(yǔ )现实杂(🌜)(zá )柔疏(⏺)与(😃)密(🚤)融汇的手法也让诗(shī )歌垂直距(👞)离的抽象化哲理(🏏)化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富(fù(♐) )了诗(🐾)歌的(🕊)表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌(gē )的思想内容(ró(🔪)ng )雷霆的话在(zài )艺术表(biǎ(📴)o )现上(shàng )的不足(🎑)是(🗞)(shì )用(🕶)典故太多且想(👺)像之中(🕝)(zhōng )联想和(hé )明显的暗示都内带很(🏒)大(dà )的随(🔘)手性(🚋)导(dǎo )致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望(wà(🥊)ng )而(📗)止步(bù )若(ruò )无艾略特自己(🏊)再(zài )加的50多(🐘)条注解许多地方都无法(fǎ )懂(🆑)得(💱)

充当西方现代主义的第一(yī )个流(liú )派后期(qī )象征主义(yì )对文学(🧓)的发展(🕒)是(🤚)有独有贡(🏫)(gòng )献(🚹)(xiàn )的它(tā(🖖) )在艺术上的(🚦)凭空创造(🌄)新开拓所到得(dé )的成功经验丰(📘)富(💦)了诗(♑)歌的表现手(⛪)段(duàn )增(zēng )加了诗歌的艺术感染力(lì )会影(⭕)响了(🥫)现(xiàn )代(dài )主(zhǔ )义的单独的流派(🧤)(pài )象(xiàng )征主义(🌟)作(zuò )家下大力(✅)(lì )表现(xiàn )内心世界(jiè )也(🌗)对文学(🔃)(xué )领域的拓(🌌)展可是象征主义在艺术上(shàng )过分追求(qiú )表(biǎo )现形式而(🏁)造成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出(😧)去的悲观主义宗(🔸)教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否(🎿)(fǒ(🥋)u )定(✌)的