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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略(🙇)特的(🛣)荒原(🦐)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(💂)国国籍是后期象(🌄)征主义文(wén )学大的的代(dài )表都是西(🏾)方现代(dài )主义文(🍬)学最(zuì )有(yǒu )影响的诗人和评论(🌊)家1949年因(yīn )对(🕠)当代诗歌作出(🧤)的贡献和所起(qǐ )的先锋(🐝)作(🏖)(zuò(🦄) )用(🕰)获诺(🍱)(nuò )贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖(🔛)

艾略特1909年起(qǐ )先(🍤)(xiān )发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原(🌅)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🧟)艾略特(♉)最著名(míng )的诗作(🎩)之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(🌂)(shàng )流(liú(🌎) )社会的一个中年人在告白途中关系(♿)错综复杂的矛盾心理故(gù )此(😑)来怎样表达世(shì )纪初一部分(🙈)人对中国古代(dà(💛)i )文明的(💌)(de )幻灭感借(🤮)普(👭)鲁弗洛克这(⛓)一(🍉)带象征意(yì )义的(🍐)人物形象论述(shù(☝) )当时(🌭)普片(⛑)未知(🍓)(zhī )的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(🏥)和哲学的冥想抒发胸(🤨)臆对时间的空幻感和幻(🗺)灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗(🕉)被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰(💉)(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特(tè )的代表作(😴)除(🏈)诗歌外艾略特(🌝)另外一(🚰)些诗剧传世最著名的(de )是普鲁(🐣)弗(fú )洛(🌱)克的(💅)情歌

艾(📌)略(luè )特是英(yī(🦕)ng )美新(xīn )当面(miàn )批评派的奠基人之(🔄)一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批评(pí(📲)ng )的非个人化理论对现代文学(xué )有一(🔞)种(👘)了(🦖)比(📢)较(🥚)(jiào )大的影(🕜)响它的基(🏨)本是内容是(shì )生活与艺术肯(kě(👓)n )定不能等同它们之间有不(bú(😺) )可逾越的(de )界限并且作家的个人(rén )感情(qíng )经验需要当(🖤)经(😰)过非个人化(🍴)的过程将(jiāng )个人的情绪改变为(🕷)宇宙性艺术性情(🏉)绪才能直接进入文学(xué )作(zuò(💼) )品(pǐn )艾略(🛌)特(🦅)的(de )通常(🍉)批评(🤐)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🔪)(jiāo )堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗(zōng )教观和文(🎛)化(⏺)主张是不可违背历(lì )史(🛍)潮流的他一贯主张(📋)以(🆓)(yǐ )宗教为(wéi )政(🔟)治文化的中心实际教会来管(🎟)理(⭕)呀国家空气传播文化(🏺)最(🍾)终达到拯救西(xī )方的(🗯)在现代文明艾略特世(shì )界观的(🌝)偏颇倒(🛠)致了他诗(📊)歌(🔕)内容(🌇)的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(💋)是象(🕤)征(💂)主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动(🎿)天下作(zuò )和影(yǐng )响(💳)最深远的(🧐)作品(pǐn )

第一(👺)章玄学派诗(shī )人将西方社会描画(🍃)(huà(😴) )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🍓)句便透露(lù )出出诗人深(shēn )深的痛(tòng )苦和无(wú )尽的(🌶)的(👲)失望和(hé )悲哀春(chū(💭)n )天(👟)此(cǐ )刻该大(🥑)地回暖生机(jī(🚆) )盎然而在诗人(⛴)的笔下(xià )古代和(hé )现代文明的象(xiàng )征伦(🎿)敦更是一片(🧙)枯(kū )萎的(de )荒原在这没有(😧)气恼的栖(qī )息(xī )于之所人(⤵)不生不死(😊)虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝(🛴)望眼前的世界只(zhī )肆(sì )意横(👲)行着海(📡)(hǎi )一(👬)样的情(💵)欲在这(🎂)难以形容的(🐊)现实中充斥着市侩卑下的(🐂)人欲(🎢)死(sǐ )亡后的(de )阴云(yú(😮)n )浓(nóng )的化不开地罩在了(➡)西方世界的上空(🕍)人们在浑浑噩噩(😭)空(🌛)间(🅿)中走到死(🎑)亡(🎞)诗人(🍒)把(🚆)(bǎ )再(🔤)现实社会诗说地狱(✡)现代(dài )人视(🏺)为(wéi )还没(🤱)有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用(yòng )维(wéi )吉(🎁)尔的(de )荒原(👥)(yuán )奥(🐗)维(👙)德的死(sǐ(🏍) )者的葬仪和莎士(shì )比亚(🥨)的对(💓)弈这些个作品(🐛)中直接描写的(de )上流社(shè )会男女的淫(📻)欲和罪恶与再现(🍆)实低层(🎚)社会卑劣无耻的肉体交易(🚕)叠(🕐)映(🔭)线(🌖)条清晰外在(🎍)表(📈)现精神(shén )枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕(duò )落的(🚈)像(😊)现代生活物别出伊(🍍)(yī(👰) )尼(ní )特中(💹)翡绿眉拉被(🔸)国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(😒)典(🗓)故的语句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深(🎴)沉的(de )主题(🐦)(tí )对弈即争斗(📯)征(🔲)着现代(dà(👠)i )人的勾心斗角用(🎷)古代(🥫)的暴行和古(📛)代和现代的(📤)罪恶相比较比(🐓)较艾略特(🤓)认为现代人反复重(🎸)复着(🛌)古代(🐙)的人(🎺)罪(zuì )恶(è )世(🉐)界贪(🎌)(tān )恋兽欲(🐎)人们成了(le )毫无(🎆)人性(🌩)(xìng )的(de )行尸走肉说他(tā )们是(🏢)在(🎸)老鼠狗窝里在那里死人连自己的(💽)骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章变形记态度(🆗)伦敦这现代荒(🔈)原上(🔗)俗不(bú(📫) )可(⭕)耐肮脏(😀)罪恶(è )的生(shēng )活圣洁(❄)的教堂赞(⬆)歌(gē )中世界重复着铁(🖐)卢的(de )兽行刺眼(🆗)的月光下(🖱)母女登俩干着卖(mài )淫行(há(⛪)ng )径昏黄的浓雾中(✝)商人(🧚)为金(jī(🚑)n )钱而急驰精神空虚的青年(🍂)男女(🖤)在(📏)苟(⛹)(gǒu )合中被打发光阴人们寻(💼)(xún )欢(🔬)作(🍕)(zuò )乐后(⏸)留下的浊物漂浮(fú(🚀) )在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗(shī )人看样子(zǐ )情欲之(🧘)火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大(🍰)自然导致了这种(🦄)化(📼)为灰烬和(hé )无(👦)踪联结在一起(🚴)的现实他(👻)(tā(🚲) )向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jì(🎡)n )物的火来扫尽(🏠)情欲拯救人类烧啊(➿)烧啊(🚓)(ā )烧啊(📑)烧啊主啊你把我拯(🖥)拔出来(lái )主(🤗)啊你拯拔烧啊(ā )

第(dì )四(🐍)章(📋)安东尼与克(🔜)(kè )里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的(🆚)象征有人说它象(xiàng )征(🌼)的内(nèi )容抵得(🕶)过但(⛺)丁的一(yī )部变形记(🖍)人(rén )在欲海中已经死去已经死去后(🐽)彻底忘(🌟)掉生前的一切让他静静的望(wàng )着(🗿)(zhe )在死亡后(🧠)的欲海中学会反(📯)思艾略特笔下(xià(🥃) )的海应是情欲(yù )的象征它(🦈)夺回来人的生命又(yòu )是(📤)炼(📤)狱它(😟)让人(🎾)认清自己生前的(♏)罪恶事(shì(💧) )实上艾略特是(⏪)(shì )要现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵(🛅)魂

第五(🙂)章火(📍)诫(jiè )原先返回(🏚)到(🏊)欧洲是一片干旱(hàn )的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被钉(🏩)入在十字架(jià )上(shàng )来(💈)象征(zhēng )信仰理想崇(👜)(chóng )高的(de )精神追求在欧洲大地(dì )上消(🐛)失了(le )诗人认为(🎤)从(🧛)(cóng )此欧洲便成了一(🧟)片(piàn )可怖的(🔷)荒原人们渴(kě )求着(zhe )保住小命(🗡)的水盼(⚪)着救世主的出现(🔮)热切盼望世界的(🈂)复苏灵魂的(🚅)再(zài )造他用水里(🥘)的死(🕊)亡的(📬)典故写了耶稣复活(huó(🚛) )后的身影(🧒)然(rá(🔡)n )而(🐽)基督(✡)不(👋)曾重临却听到了惊天(🧐)动(dòng )地(🚯)的(de )声(🕥)(shēng )巨响革(gé )命的象征(🏪)(zhēng )艾略(🐠)特(👄)把社会(📨)主(zhǔ )义革命(❣)纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话(⬜)告(gào )诫人们要施(shī )舍(👄)可怜同情(qíng )克制(🆔)皈依佛教宗教那(nà(🤱) )样(🏆)大地才会复苏人(🈁)们才分(fèn )远离了不死不活(🏿)的处境我得到(dào )紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可(🌼)耐丑恶虽生犹(👃)死(🎨)的人们复活一次的希(🍵)(xī )望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(❔)了人欲横(🛏)渡精神堕(🤲)落道德沦(😝)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(🔂)方社会的其实面貌去传达出第一次世界(🎣)大(dà )战后西方人对世界(🚂)对现(xiàn )实的厌(yàn )恶普遍的失望(🚖)(wàng )情绪(xù )和(🎻)幻灭感(➡)(gǎn )态度(🧖)了一代人的精神(💤)病态(🌄)和精神危机最终(🖲)达(🧓)到否(🕗)定了(👦)(le )古代和现(🌟)代西方文明同时诗歌把西方社会的(🗾)堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教(🏋)精神当作(zuò(😅) )拯救他(😶)们西方世界拯救自己现代人的灵(💵)丹妙药上(🥄)级主管部门(📰)出(🐶)艾略特思(🍻)想(xiǎng )上的古板(bǎ(👃)n )守旧和反革命

炼狱(🛒)在艺(🌏)术上的成就远远(yuǎn )超过中(🚽)国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(🍆)收价(jià )值值得(🌴)认出来认(🍶)真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(🐣)一(🈯)格柔和了象(xiàng )征主义意象(xiàng )主义和玄学派(🕊)(pà(😚)i )的一些(xiē(📶) )特点(diǎn )诗中陈述(🔺)(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(🏗)圣庄严(🌦)精致典雅的诗句(💲)滑稽可笑可(🔆)哂(shěn )的(de )市(🐴)井俗(📻)语相互纠缠穿插为五(🆗)彩(🎀)缤纷的(🛌)景(jǐng )象大量的典故作者(🐪)摘录36个作家56部(👇)作品和6种外(👍)文比喻委婉的表达(🌰)联(lián )想对应等象(xiàng )征主义(yì )手法(fǎ )及意(😗)象(xiàng )叠(🐻)加过时空交错等现代诗(🌿)(shī )歌(☔)(gē )表现(⛄)手段(😤)诗人(🈴)为(❎)了纯熟他甚至直说按(àn )结(🔘)构了喻示里(😅)套象(xiàng )征神(shé(🥧)n )话里面套神话神话和现实(🐊)缠绕历史与现(🏅)实(shí )杂(zá )柔疏与密融汇的(🍸)(de )手法也让(🦐)诗歌(✡)垂直(🧛)距离的抽象化哲理(📥)化(huà )有(🍞)机(🙅)地(dì )统一起来极大地(⭕)十(💔)分丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的(🖊)思想内容(róng )雷霆的话在艺(📡)术表现上的不足(⛹)是用典(diǎ(💌)n )故太多(💙)且(✊)想像(xià(⌚)ng )之中联想和(hé(🕳) )明显的暗示(🤣)都内带(dài )很(😊)大的随手性导致诗歌(🍹)涩难辨使(shǐ )一般(🛫)读者(🔣)望而止(zhǐ(🌃) )步若无艾略特自己(🖱)再(zài )加的50多条注解(🗻)许多地(🌖)方都(dōu )无法(⬇)懂得(🐋)

充当(🕟)西方现代(🛣)主义的第一个流派后期象征主义对(duì )文学(xué(♌) )的发展是有(🐃)独有(🛎)(yǒu )贡献的它在艺术上(shàng )的(💴)凭(👞)空(kōng )创造新开拓所到得的成功(🍨)经(🏽)验(🐐)丰富(🕹)了诗歌的表现手(shǒu )段增加了(🍢)诗(Ⓜ)歌的(👠)艺(yì )术(🕌)感染(rǎn )力(lì )会(📕)影响了现代(🍞)主义(yì(👄) )的单(🚨)独的流派象征主义作家下大力表(😏)现内(🎉)心世界也(yě )对文学领域(💆)的拓展可是象征主义在艺术上过分追(🏝)求表现形式而造成(chéng )的神秘莫(👄)测晦涩与内容上表现出去(🐋)的悲观主义宗教神秘(👊)主(zhǔ )义和反动(🐻)倒退的社(🐅)会主张则是应绝(📞)对否定的