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• 1关于艾略(🍡)特(🥄)(tè )的荒原(🏐)谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫(🐆)s

艾(🔔)略(luè )特18881965原籍美国后加(🧒)入英国国籍(jí )是(🍉)后期象征主义文学大(📇)的的代表都是西方(fāng )现代主义文学(🌥)最(💀)有影(yǐng )响的诗人和(🚒)(hé )评论(⛱)家1949年因对当代诗歌作(🐻)出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔(💥)文(🛳)学奖英王(⏫)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè(🤴) )特1909年起先发(fā(🎏) )表(💕)诗歌先后(🤮)出(chū )版(bǎn )社的诗集有荒(♿)原19091925荒原(⏲)(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗(🧔)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🎴)最(zuì )著名的(🤹)诗(shī )作之一这首诗以象(xiàng )征(👦)主义(yì )的(🏤)手法(🌝)写(👁)(xiě )资产阶级上(🥔)流社会的一个中年人在告白途(🔂)中关系错综复(😶)杂(zá(⚡) )的矛盾心理故此(🕴)来怎(zěn )样表达(dá )世纪(✍)初一部分(🍹)(fèn )人对中国(guó(〰) )古代(dài )文明的幻灭感借(🕗)普鲁弗洛克这一带(🐷)象征(zhēng )意义的人物形(xíng )象论(🔼)述(🏕)当时普片未知(⭕)的精神(shén )上的(🚴)病态四个(🚸)四(sì )重奏是(shì )艾略特晚期的代表作(🧛)饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(huà(🚔)n )感和幻灭感夸耀基督教的宗教(😿)原罪说(🎩)大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这(🆗)(zhè )首诗被以为是艾略(luè(🗡) )特在(zài )艺术(shù )上(shàng )登(dēng )峰(🥀)造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特(🕢)另(lìng )外一(🧡)些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美(📉)新当面批评派的奠基(➕)人之(zhī )一(⏸)被称做(📋)中国古(😶)代文学批评大师(📱)他早年提(tí )议的创(chuàng )作和批评的非(fēi )个(gè(🐼) )人化理论(lùn )对现代文(wén )学有一(🏦)种(😌)了比较大(🤑)的影响它的(de )基本是(🌊)内容(🐨)(róng )是(shì )生活与艺术肯定不能等同它们之间有不(bú )可(🗒)逾越的(de )界限并(🐂)且作家的个(🧟)人感情经验(🦔)需要(yà(👗)o )当经过非个人化的过(guò(🏷) )程将个人的情绪(🎥)改变为(🚺)宇(yǔ(👕) )宙性艺(🛶)术(❎)性情绪才能直接进入(rù )文学作(zuò(🚢) )品艾略特(🐯)的通常批评论(🥎)蓍有(👞)四个四(🤠)(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶(📒)(xiōng )杀案1923

艾略特的政(zhèng )治(zhì )观宗教观(guān )和(🦃)文化主(zhǔ )张是不可违(✈)背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治(🔏)文(wén )化的中(🌬)(zhōng )心实际教会来(🐁)管理呀国(guó )家(🐴)空气传播文(wén )化最(zuì )终达到(😉)拯救西方(fāng )的在现(xiàn )代文(wé(🌷)n )明(😀)艾(👵)略特世界观(🧟)的偏颇倒致(🕞)了(🤭)他诗歌(gē )内容(ró(📩)ng )的谬误(😞)

传统(🎟)与个人(🍩)(rén )才能是像(🚖)现代(♊)英美(měi )诗歌(🕵)的里程(🥦)碑是(shì )象征(zhēng )主义文学中最有(yǒu )代表性的(de )作品是艾略特的名动天下作和影响最(🤱)深远的作品

第一(yī )章玄学派诗(🏫)人将西方社(😙)(shè(📏) )会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人(rén )深深的(de )痛苦和(🦄)无尽的的失望和悲哀(āi )春天此刻(kè )该(🚢)大地回暖生机盎然(🛏)(rá(📰)n )而(😮)在诗人的(de )笔下古代和现代文明(🛂)的(🎣)象征伦敦(🍙)(dūn )更是一片(💯)枯萎(wěi )的荒原在这(🌻)没有气恼的栖息(xī )于(🚂)之所(suǒ )人不生不死虽(⏪)生犹死心中只(🆗)有虚(xū(🎷) )幻和(🐉)绝望眼前的世界只肆意横行着海一(yī )样的情欲在这难以(yǐ )形(xíng )容的现实中(😮)充斥着市侩(👉)卑下的人欲死亡(wáng )后(hòu )的阴云浓的化(👾)不开地罩在了西方(🅰)世界的上空(kōng )人们(men )在浑浑(🔎)噩噩空间中走到死亡诗人(🧔)把再现实社会诗(shī )说地(🖼)狱(🍾)现代人视为还没有灵魂的幽(⛳)(yōu )灵

第二章批评(pí(🕥)ng )的功能用维(🗞)吉尔的(de )荒原(yuán )奥维德的(♟)死(🚒)(sǐ )者的葬仪和莎(😉)士比亚的对(duì )弈这些个作品中直(zhí )接(🏖)描写的上流(🌹)(liú )社会男(🏞)女的(de )淫欲和罪恶与再现实(🎅)(shí )低层(🤘)社会(huì )卑劣(🐱)无(😄)耻的肉(🤲)体交(💩)易叠映线条清(❄)晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德(💞)(dé(🥊) )甘愿堕落(luò(🐯) )的(🧞)像现代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王铁(tiě )卢欧斯(🎖)轮(🍲)奸击(🥝)杀后变为莺(🚙)夜(⏲)典故的语(yǔ )句自(💑)然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(👄)着现代人的勾心斗(♑)角用古代的暴(💵)行(🚂)和古代和(🎌)现代的罪恶相(🏒)比较比较艾略特(tè )认为现代人(🏀)反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(🏦)兽欲人(🐍)(rén )们成(🤷)了毫无人性的行尸走(👠)肉说(shuō )他们(men )是(🔏)在(zài )老鼠(🏒)狗窝里在那里死人连自己的骨头都(🕴)丢得凶光

第(dì )三章变形(👚)记态(👡)(tài )度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮(🌂)脏罪恶(🐽)的(de )生活圣洁的教堂赞歌中(⛄)世(shì )界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(⬛)月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神(💃)空虚的(👻)青年男女在苟(😧)合中被(bèi )打发(💇)光阴(🌌)人们寻(🌊)欢(🚬)作乐后留下的浊(⏫)物(🤪)漂浮在昔日(🏙)诗意盎然的泰晤(🔳)土(💖)河在诗人看(⚓)样(🍧)(yàng )子情欲之(👈)火毁灭(🦖)了人性也瞬间毁(✂)灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰(huī )烬和无踪联结在一起的现实(⏩)他向佛陀强烈(liè )呼(⭐)吁要让焚尽物的火来扫尽(🏿)(jì(😁)n )情欲拯救人类烧啊烧(🏸)啊(🐉)烧啊烧(🙄)啊主(🏣)(zhǔ )啊(🔤)你(♑)把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(😙)四章(😼)安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通(tōng )共只(👷)能10行行行都是含义深刻(🥟)的(👷)象征有人(🛤)说它象征的内容抵(👰)得过但丁的一部(bù )变形记人在欲(yù )海中已经死去已(yǐ )经(🆔)死去(🔈)后彻底忘掉(🚗)生(🖱)前的(🐛)一切让(🍚)(rà(🔣)ng )他静静的望着(zhe )在死(sǐ(🥋) )亡后(hòu )的欲海中(🧟)学会反思(👎)艾略特笔下的海应(👧)是情欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(🎻)代(🖊)人(rén )去(🛎)正视自己(jǐ )的罪恶浆洗(📥)衣(🙀)物自己(jǐ )的(de )灵魂

第五章火诫原先返回(huí(🕌) )到欧洲是一片干(😸)旱的荒原(yuán )这一主(📟)题诗的起首用耶稣被钉入在(🛥)十字架上来(🚁)象征信仰理想崇(chóng )高的(🎻)(de )精神追求在欧洲大地(🕺)上消失了诗人认为从此(⭕)欧(🍚)洲便成了一片可怖的荒(🌦)原人们渴求(🗜)着保(📂)住(🏌)小命的水(shuǐ )盼(🎱)着救世主(⬜)的出现(xiàn )热切盼望世(🎣)界(😝)的(de )复苏灵(🖕)魂的(🦌)再造(☝)(zào )他(tā(🦖) )用水里的死亡(🕝)的典(🙏)故写了(le )耶稣复活(🍠)后的身影然而基(jī )督不(bú )曾(🥥)重临却听到了惊天动地的声巨(🧕)(jù )响革命的象(xiàng )征艾(🎣)略特把社(🌤)会主(zhǔ )义革命纳入人类(🏗)的一场灾难到(dào )最后诗人借雷霆(🤭)的话(🧔)告诫人们要(🌮)施(🕦)舍可(🏥)怜同(🐬)情(👈)克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(men )才分远(yuǎn )离(🤘)了(👒)不死不(🔆)(bú )活(🐊)(huó )的处境(jìng )我得到紫(😿)钻(🎁)的宁(ní(💭)ng )静(🐱)

枯死的荒原俗(⛏)不可耐丑(🏅)恶虽生犹(yóu )死的人们(men )复活一次(🎪)的希望(🤲)(wàng )才(cái )是一条主线刺穿了(🌧)全(😫)诗阴寒(hán )朦胧的(de )画(huà )面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦(🤴)丧(sàng )生活卑鄙(💠)龌龊委琐(🚚)丑恶黑暗(🦁)地的西方社会(huì )的(🦈)其实面(📭)貌(📦)去传(chuán )达(🌨)出第一次世(🍀)界大战(😫)后西方(🔺)人对(duì )世(shì )界对现(xiàn )实的(🐯)厌恶普遍(biàn )的(de )失望情绪和(hé(🎰) )幻灭感态度了(💁)一(🍩)代人的精(🌊)神(💍)病态和(hé )精神危机(jī )最终达(⏹)到否(🏔)(fǒu )定了古代和现(🥚)(xiàn )代西方(🎵)文(📞)明同时诗歌把(🎛)西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪(🚧)(zuì )把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救(⭐)他们(🚏)西方世(📂)界拯救自己现(💗)代人(📁)的(de )灵(🍡)丹(dā(🅰)n )妙药上级(🐹)主(👁)管部(👨)门出艾略(luè )特思想上的(🚐)古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(🧤)远远超(chāo )过中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴(🤨)吸(🤲)收价值值得认出(🔌)来认真(💵)分(📀)析研(🅿)究的杰(🥧)作这首(shǒu )抒情(🕵)长诗风格(📕)多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和(✝)了(le )象(👺)征(zhēng )主义意(😴)象(☕)主义和玄学派(🎵)的一些(🚰)特(🚟)点(🛬)诗中(zhōng )陈述与咏(⛰)叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神(shén )圣庄严精致(🥃)典雅(🎦)的(🦒)诗句(🏦)滑稽可笑(🌱)可哂的市井俗(☝)语(🥉)相互纠(jiū(🏨) )缠穿(⤴)插为五彩缤纷的景(🔧)象大量(👰)的典故(🥢)作者摘录36个作(zuò )家56部作品和(hé )6种外(♉)文(wé(🏔)n )比喻委婉的(🐥)表达(dá )联想对应等象(🚆)征主义(💪)手法及意象(🏑)叠加过时空交错(cuò(🙅) )等(dě(😞)ng )现代诗歌表(😂)现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直(zhí )说(🍳)按(🍰)结构了喻示里套象征神话(🧣)里面(miàn )套神话神(🏈)话(🌝)和现(xiàn )实缠(chán )绕(🗜)历史与现实杂柔(💘)疏与密融汇的手法(🛤)也让诗歌垂(chuí )直距离的(🤶)抽象化哲(zhé(🥪) )理化有机(jī )地(👠)(dì )统一起来极(👞)大地十分丰富了诗歌的(de )表现手(🛥)段拓宽思维了(le )诗歌的思想(xiǎng )内容(😟)雷(léi )霆的话(huà )在艺术(🏊)表现上的不(💃)足是(shì )用典故太多且想(🤬)像(xiàng )之中联想和明(míng )显(🕰)的暗示(🧕)都内带很大的(⚫)随手性(🥥)导致诗歌(👊)涩(👏)(sè )难辨使一般读(🌶)者(🕣)望而止步(🥁)若无艾略特自己再(🕎)加的50多条注解许多地(💘)方都无法懂(🍍)得

充当西(🏆)方现代(🙋)主义的(⚫)第一个流派后(hòu )期象征(zhēng )主(zhǔ )义对文学(👲)的发(fā )展是(🌌)有独有贡献(xiàn )的(💵)它(tā )在艺术(shù )上的凭空创造(🥉)新(💲)开(🔜)拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感(🕉)染力会(📬)影(🐲)响(🧥)了现代主义(🥀)的单(🛣)独的(🛰)流(🎀)派象征主义(🏨)作(zuò(⚪) )家下(xià )大(dà )力(😣)(lì(🔍) )表(🗄)现内(🚭)心世界也对文(🦖)学领域的(de )拓展可是象(🐤)征主义在(😋)艺术上过(🈲)分追求(🚉)表现形式(🚀)而造成的神秘莫测(cè(😚) )晦涩与内容上表现出去的悲(🆒)(bēi )观主义宗教神秘主义和反(fǎ(🤝)n )动倒(dǎo )退的社会主张(📡)则是应绝对否(🍂)定的(📖)