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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(🏧)析一下(🖱)女巫s

1关于艾(à(🎪)i )略特的(de )荒原谁能给分析(📡)一下女巫(wū )s

艾(ài )略(🕋)(luè )特18881965原(🏜)(yuán )籍美国后加入(🎷)英国国籍是后期象征(❔)主义文学大(➡)的的代表(🎳)都是西方现代主义文学最有(yǒ(🙉)u )影响的诗人和评(pí(😗)ng )论家1949年因对当代诗歌作出(🐉)的贡献和所起(qǐ(❤) )的先锋(🍽)作(🏕)(zuò )用获诺(♊)贝尔文学奖英(yī(🕑)ng )王劳绩勋章1955年获歌(🦖)德奖

艾略(luè )特1909年起(qǐ )先发表诗歌(🏐)先后出版社的(🔺)诗集(jí )有荒原(🤫)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🅱)1915年的诗集(🐃)是艾略特(🏛)最著名的诗作(zuò )之一这(zhè )首(shǒ(📓)u )诗以象征主义(yì )的手法写资产(👄)阶级上流社(✊)会的一个中年人(rén )在告白途(😤)中关系(🍁)错综(💌)复杂的矛盾心(⚡)理故此来怎(✊)样表达世纪初一部(💱)分人对中国古(🔢)(gǔ )代文明(🏂)的幻灭感(🛒)借(jiè )普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义(💷)的(🔯)人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱(🤣)含了宗(zōng )教和哲(zhé )学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对(👭)时(🍌)间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力(🎭)鼓(🕙)吹只有(🤙)禁欲赎罪(🆘)才能(néng )解值(🔩)灵魂的解(🐿)(jiě )放这首(🍨)诗被以为是艾略特在艺(⛸)术上(🔧)登峰(fēng )造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特(🎟)的代表(🎡)(biǎo )作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些(🌀)诗剧(jù )传世最著(zhe )名的是普(🥧)鲁弗洛克的(🎻)情歌

艾略特是英美新当面批评(⛅)派的奠基人之一被称做(📋)中国古(➡)代(🕉)文(📋)学批评大师他早(📺)年提议的创(chuàng )作和(🤭)(hé )批评的非(🌩)(fēi )个人化(huà )理论对(⬛)现(🎒)代文(wén )学有一(yī )种(😋)了比较(🕸)(jiào )大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生活与(🥛)艺(🍒)术肯(kěn )定(👻)不能等同它们之间有不可逾越的界限(xiàn )并(bìng )且作家的个人感(gǎn )情经验需(😂)要当经过非(🔏)个人化的过程将个人(rén )的情绪(🍟)改(🌿)变为(🕔)宇宙性(🚵)艺术性情绪(🕋)才能直(🤳)接进入文(🥁)学(🦄)作品(pǐn )艾略特(🙄)(tè )的通常批(😃)评(🌡)(píng )论(🌘)蓍有四个四重奏(🏤)1921荒(huāng )原(🗳)1921大教堂(🗨)(táng )的凶杀(➖)案1923

艾略特(🛷)的政治观宗教观和文化主张(🔝)是不可违背历史潮流的(📸)他(tā )一(💭)贯(guà(🐌)n )主张以宗教为(🐂)政治文(💏)化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达(🍹)到拯救西方的在现代(dài )文(⏰)明艾略(⛱)特世界观的偏颇倒致了(🎒)他诗歌内容的(⛓)谬(🥝)误

传统与个人才能是像(📶)现代英美(měi )诗歌的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品(🔀)是艾略(🎀)特的名动天(🐌)下作和影响(🍉)最深远的(de )作品

第一章玄学(😨)派(🎾)诗(🤗)人将西方(🅱)社会描画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟(sè )生(shēng )机幽(yō(🕉)u )冥的荒原(yuán )起(🎁)首(shǒ(🦄)u )几句便透露(🏣)出出诗(shī )人(ré(🅰)n )深深的痛(🧑)苦(✒)(kǔ )和无尽(👴)的(de )的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回(🔶)暖(nuǎn )生(shēng )机盎然而在诗人的笔下古代和现代(dài )文明(📕)的(de )象征伦敦更(🍑)是(📸)一(yī )片枯萎(wěi )的荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不(🖖)生不(bú(🎍) )死(sǐ )虽(👾)生犹死心中只有虚幻和(hé(🌾) )绝望眼前(👡)的世(shì )界只肆意横行(háng )着海一样的情欲在(👒)这(💇)难以形容(🥡)的现实中充斥着市侩(📶)卑下(👀)的人欲(🛸)死亡(🧠)后的阴云(🕐)浓的(🌨)(de )化不(🤒)(bú )开地(🚇)罩在了西方世界(⏯)的(😆)(de )上空人(rén )们在浑浑(🐁)噩噩空(🏺)间(🌼)(jiā(🅱)n )中走到死亡诗人(🎞)把再现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现代人视为还(🐖)没有(🐊)灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(🚨)荒原奥(ào )维德的(de )死者(👢)的葬仪和(🍄)莎士比(🤠)亚(🕺)的对(duì )弈这(🤠)些个(🐰)作品中直接描写(xiě(👥) )的上流社会男女的淫欲和(🌟)罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑(📄)劣无耻的肉体交易叠(dié )映(yìng )线(🐋)条清晰外在表现精神枯(kū )萎(🚨)凋谢道德甘愿堕落(🧐)的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜(😓)典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的(de )主题(tí )对(duì(🐉) )弈即(jí )争(🌃)斗征(🎁)着现代(🍏)人的勾(📑)心斗角用(yò(🛏)ng )古代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较(jiào )艾略特(🏝)认(🌘)为现代人(🕍)反复(👏)重复着(🛅)古(gǔ(🗃) )代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行尸走肉说他们(😋)是(shì )在老鼠(shǔ(🚓) )狗窝里在(🍻)(zài )那(nà )里(lǐ )死人连自己的(🌫)骨头都(⛑)丢(📂)得凶光

第三章变形记态度(🧥)伦敦这现代荒原上俗(sú )不可(kě )耐(📿)肮(āng )脏罪恶的生(🤦)活(🤸)(huó(🕷) )圣洁的(😔)教堂赞歌中(🕹)世界重复着铁卢的兽行(🚚)刺(💘)眼的月光(guāng )下(🥦)母(😦)女登俩干着卖淫(💎)(yín )行(✖)径昏(🌰)黄(🧀)的浓雾(🤤)中商人(⏳)为金钱而(🐡)急驰精神空虚的青(🏘)年(📜)男(nán )女(nǚ )在苟合中被打发光阴(📃)人(rén )们寻欢作(🐗)乐后留下(🐍)的浊物漂浮在昔日诗意盎然(rán )的泰(🐰)晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(🕑)性也(yě )瞬间(💗)毁(📼)灭了大自然导致(♏)了这(zhè )种化(🏛)为(🍽)灰烬和(🎆)无踪联结在一起(🗺)的现实他(🌸)向佛陀强烈呼吁要(✌)让焚尽物(〰)的火来(✂)扫(🎰)尽情欲拯救(jiù )人类烧啊(ā(🦃) )烧啊(🔩)烧啊(ā )烧啊主啊(⛔)你把(bǎ )我(🦃)拯(🧣)拔出来主啊你拯拔(bá(🐤) )烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥(🖼)佩特拉通(tō(🏣)ng )共只(🍵)能(néng )10行行(🗞)行(🔄)都(dōu )是含义深刻(🎖)的(👌)象征有人说它象征(😧)的内(🔙)容抵得过但丁(dī(🧚)ng )的一部变形记人(rén )在欲海(♌)中已经(jīng )死去(qù )已(yǐ )经死去后彻底忘掉(🤷)生(➗)前的(✝)一(yī )切(🚆)让他(🚷)静静(jìng )的望(wàng )着在死亡后(hòu )的欲海中(zhōng )学(📁)会反思艾略特(tè )笔下的海(🚝)应是情(⛷)欲(yù )的象征(🚈)它夺回来人的生命(mìng )又(🐦)是炼狱它让(ràng )人认(🐘)清自(🌼)己(📴)生前的(🌧)罪恶事实上艾略特是要(📟)现代人去正视自己的罪恶(🈶)浆洗衣物自己的灵(🏜)魂(hún )

第五章(🛺)火诫(💬)原先返回到欧洲(😪)是一片(piàn )干(gà(🔝)n )旱(💒)的荒原(👆)这一(yī )主题诗的(👱)起首(🕝)用耶稣被钉入(💱)在十(🛒)字(🎗)架上来象(xià(🚡)ng )征信(🎤)仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧(🏅)洲(zhōu )便成了一(🔗)片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(🍆)水盼着救世主的出现热切(💇)盼望(🍜)世(shì )界的复苏灵魂的(🤗)再造他用(🌜)水里(📿)的死亡(❄)的典故(gù )写了耶(🐠)(yē )稣复(♓)(fù )活(🥗)(huó(🏌) )后(💥)的身(😱)影然而基(🥟)督不(🏣)曾重临却听到了(le )惊天动地(📑)的声巨响革命的(de )象征艾略特(tè )把社会主义革(gé(🌽) )命纳入人类的一场灾难(ná(♌)n )到最后诗人(rén )借雷霆的话(⭕)告(📖)诫(jiè )人们要施舍(shě(🔟) )可怜同情克(🥀)制(🥤)皈依佛教宗教那样(yàng )大地才会(🛢)复苏人(🌅)们(🕳)才分(🤕)远离(📸)了不死不活的处(chù )境我得到紫钻(zuàn )的(de )宁静

枯(🚃)(kū )死(sǐ )的荒原(💸)俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复(🏠)活一次(🆙)的(🤤)希望才是一条(tiáo )主线(xiàn )刺穿了(🍰)全诗阴(📷)寒朦胧的画面深沉(☝)地态度了(le )人欲横渡精神堕(duò )落(luò )道(dào )德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌(🕤)去传达出第一次世界大战后西方人对世(💦)界(🍎)对现实的厌恶普(🎠)遍(🌉)的失望情绪和幻灭感(🤔)态度了(🔞)一代(😚)人的精(jīng )神病态和精神危机最终达到否定了古代(😔)和现代西方文明同时诗歌把西(🥠)(xī )方社会的堕落归之于(🚁)人的原罪把(🔱)可以恢复宗教(🍦)精神当作拯救(jiù(❕) )他们(🧥)(men )西方世界拯救自己(😻)(jǐ )现代人的灵(🐰)丹妙药上级主管部门(🍥)出(👥)艾(🌡)(ài )略特思(😂)想上的古(gǔ )板守旧和(🚤)反(📛)革命

炼狱(🎙)在艺术上的成就远远超过中(🕌)国古代派的别(🍲)(bié )的诗(🕕)作是(shì )一(yī )首具备借鉴(🦎)吸收价值值(zhí )得(💸)(dé )认出(🐊)来认真分析研(🔈)究的杰作这(🔗)首抒情(🕚)长(😉)诗风(📚)格多(👕)(duō )样表现手法(👨)(fǎ )不拘一格柔和了象征主(zhǔ(🥏) )义意象(🧦)主(zhǔ )义(☔)和玄(xuán )学派的一些特点诗中(⛽)陈述与咏叹抒情(🏌)与(yǔ(⏭) )讽刺描绘出与警句神圣(⏫)庄严精致(zhì )典雅的诗(shī )句滑(huá )稽可(kě )笑(🆙)可哂的(de )市(🧑)井俗(➗)语相互(hù )纠(jiū(📌) )缠穿(chuā(🙁)n )插为(💣)五彩缤(👟)纷的景(🎬)(jǐ(🌖)ng )象大(dà )量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作家56部(bù(🏈) )作品和6种外文比喻委(🧗)婉的表(biǎo )达联想(🕐)对应等(děng )象(🍭)征主义手法及意象(🎥)叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人(㊙)为了纯(chún )熟他甚至直说按结(🎁)构了喻示里套象(🔁)征神话里(🏦)面套神(shén )话(huà(🈶) )神(shén )话和(🚳)现实缠(chán )绕(🚐)历(♊)史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(👼)垂直距离的抽(🍥)(chōu )象(🚇)化哲理化有机(😍)地统一起来(🔧)极大(🚄)地十分丰富了诗歌(🚩)(gē )的表现手段拓宽(🏌)思维了诗歌的思想内(🥃)容雷霆(🍵)的话在艺术(🤹)表现上的不(🌔)足是用典故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内(🚎)带(🚩)很大的随(🕔)(suí )手(😘)性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读(🌥)者望而止步若无艾(ài )略(🚨)特自(💀)己再加的50多条注(⏮)解许多地方都(🚙)无法懂得

充当西方现代主义(🏊)的第一个(🍺)流派(pà(🈁)i )后(hòu )期(🦃)象征主(🚡)义对(🌃)文学的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空(🤶)创造新开拓所到得(⛳)(dé )的成功经(🏒)验丰富了(le )诗歌的表现手段(🕕)(duàn )增加了诗歌的艺术感染(rǎ(📒)n )力会(huì )影响(👔)(xiǎng )了(➰)现代主(🏳)义的(de )单独(🍈)的流派象征(zhēng )主义作家(jiā )下大力表现内心世(shì(😷) )界也对(📿)文学领域的拓展可是象征主义在艺术(shù(🧓) )上过分追求表(📅)现(👻)形式而(🔐)造成的神(🌓)(shén )秘莫测晦(huì(😭) )涩与内容上表现出(♑)去的悲(bē(🚲)i )观主义(yì )宗(🥊)教神秘主义和反(fǎn )动(dòng )倒退(👎)的社(🍠)会主张则是应(yī(🥄)ng )绝对否(fǒu )定的