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• 1关于艾(🐮)(à(🍘)i )略(luè )特的荒(🌩)原谁能给分析一下(💃)女(nǚ )巫s

1关于艾略特(🔨)的荒原谁能给分析(🌽)一下女巫s

艾略特18881965原(😟)籍美(měi )国后加(🏂)入英国国籍是后期象(xià(🖌)ng )征(🏮)主(💔)义文学大(👽)的的代表都(🌓)是西方现代主义(🅱)文(wén )学最有影响的诗(shī(♉) )人和(🎑)评论家1949年(niá(🥟)n )因对当代(🌶)诗歌作出(🔔)(chū )的贡(gòng )献和所起(🛡)的先锋作用获(🎣)诺(🖇)贝尔(ěr )文学奖(jiǎng )英王劳绩(👹)勋章1955年获歌德奖(🕹)

艾略特1909年起先(😸)发表诗歌先后出(🏹)版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗(😟)歌19091962写于(yú )1915年的诗(shī )集是艾略特最著(🏚)名的诗作之一(yī )这首诗以象征主义(♍)的手法写资产阶级(⚡)上流(🔱)社会(🛰)的一个中年人在告白途中关系错综复(🍇)杂(🤳)的矛盾心理(lǐ )故此来怎(🎷)样表达世(🏟)纪初(🙇)一部分人对中(🏹)国(💡)古代文明的(♋)幻灭(⬆)感借(💯)普鲁弗洛克这(👏)(zhè )一带(dài )象征意义的人物形象(🎗)论述当时普(pǔ )片未知的精神(👲)上(👓)的病态四个四重奏是艾略特晚期(➿)的代表作饱含(🐘)了宗教(jiāo )和哲学(🗄)的(de )冥想(xiǎng )抒(🍳)发胸臆(yì )对(duì )时间的空(kōng )幻感(🐟)和幻(🤫)灭感夸耀基(🔧)督教的宗教原(yuá(➡)n )罪说大力鼓(💏)吹只有禁(🥍)欲赎罪(🐴)才(🌀)能解值灵(🍿)魂的解放这首(🧞)诗(shī )被以为是艾略特在艺术上登(♒)峰(🙇)造极之作(🦕)长诗诗(shī )集1922是艾(🈳)略特的代表作(zuò )除(🎷)诗歌外艾略特另外一些诗剧(📼)传世最(zuì )著(🍟)名的(🔉)是普鲁(📟)弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被称(🐧)做中国古代文(💮)学批评大(🚚)师(🍜)他(🛢)早年提议的创作和批评(🤸)的(de )非个(gè(🌁) )人化理(🍩)论对现代(dài )文学有(🐮)一种了比(🔫)(bǐ )较大的影响它的(🌞)(de )基(🌾)本是内容是生活与(🌳)艺术肯定不能等(👊)同它们之间有(yǒu )不(🥎)可逾越的界限(📻)并且作家的(de )个人感情经验需要当(🏹)经过(guò(🦒) )非个人化(🎷)的过程将个人的情绪改(💱)变为(wéi )宇宙性(👖)艺(🔄)术性情绪才能直接(jiē )进入(👽)文学(🐑)作品艾略特(😷)(tè )的通(tōng )常(cháng )批评论蓍有四个四重奏(🗳)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可(kě )违(wéi )背历史潮流(liú )的(de )他一贯主张以(yǐ )宗(zō(🕛)ng )教(🌳)为(🔧)(wéi )政治(👝)文化的中(👐)心实际教会来管理呀国家空(kōng )气传(chuán )播文化(🐩)最终达到拯救西方的在(🏫)(zà(🛺)i )现(xiàn )代文(🚆)明艾略(🐐)特世(🍕)界观的(🌊)偏颇(🈵)倒致了(🦍)他诗歌内容的谬误

传(🤐)统与个人才能是像现(🌲)代英(🆒)(yī(🧤)ng )美诗歌(🗂)的里(🐱)程碑是象(xiàng )征主义文学中最有代(🏖)(dài )表性的作品是(✔)艾略特的名动天下(🕋)作和影响最深远的作品

第一章玄学(xué )派诗人将(📓)西方社会(huì )描画为万(🚉)物萧瑟(🍀)生(shēng )机幽冥(🥖)的荒(😅)原起首几(jǐ )句便透露出出诗(shī )人(rén )深深的(de )痛苦(💓)(kǔ )和无尽的(de )的(🖋)失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回(huí )暖(🛥)(nuǎn )生机盎然(rán )而在诗人的笔下古(🐺)代(dài )和(🚡)现代文明的象征(🖊)伦(🤴)敦更是一片枯萎的荒原(🕊)在这没(mé(🐗)i )有(yǒu )气恼的栖息于之所(suǒ )人不生(🚳)不死(🤙)虽生(🥓)犹死心中只有虚(xū )幻(huàn )和(🚙)(hé )绝(🤬)望眼(🔁)前(🥇)的世界只(zhī )肆意横行着(🥛)海一样的(🤞)(de )情欲在这难以(🌬)(yǐ )形容的现实中充(🚇)斥着市侩卑下的人欲死亡(🌐)后的阴云浓的化不(bú )开(⤵)地罩在了西方(🐰)世界的上(📜)空人(🤧)们在浑浑噩(🕊)噩空间中走到死亡诗人把再现实社(♟)会诗说(🙄)地(🍱)(dì )狱现(👮)代人视为还没有(💆)灵魂的幽灵

第二章批评(🥎)的功(📟)能(🔗)(néng )用维吉尔的(🗑)荒原(🔥)奥(👳)维德的死者的(🤙)葬仪(📗)和莎士比亚的对弈(🍋)这些(🥧)个作品中(zhōng )直(🐤)接描写的上流(🖱)社会(🉑)男女的淫欲和罪恶与再现实低(🌖)层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠(dié(🦍) )映线条清晰(📗)外在表现精(🥦)神枯萎凋谢(😟)道德甘(gān )愿(🕡)堕落(🖇)的像现代生活(🎼)物别出伊(🎨)尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王(☕)铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典(🐻)故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗征着(📹)现代人的勾心(⛵)斗角用古代的(🌉)暴(bào )行和(🗺)古代和现(🚍)代的罪恶(🎣)相(🎷)比较比较艾略特认为(wé(📅)i )现代人(📂)(rén )反复重复着古(🎸)代的(📍)(de )人罪(🍥)恶世(🌈)界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他(✴)们是(🔒)在(🌊)老鼠狗(gǒu )窝里(🥪)在(zài )那里(❤)死人连自己的(😼)(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记态(🦄)度伦敦这现(xiàn )代荒原上(🍦)俗不可耐肮脏罪(🕢)恶的生活圣洁的(📗)教堂(🍈)赞歌(🤸)中(👵)世界重复着铁卢的兽行刺眼(💴)的月光(❣)下母女登俩干着(zhe )卖淫行径(🕖)昏黄(👌)的浓(🌎)(nó(🗞)ng )雾中商人为(🐨)金(jīn )钱而(🤳)急(⛰)驰精神(🎲)空虚(xū )的(de )青年男(🦍)女(📹)在苟合中被打发光阴人们(📛)寻欢作乐后留(🎀)下的(😩)浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(hé )在诗人(🛡)看样子(🛒)情(😉)(qíng )欲之(😐)火毁灭了(le )人性也瞬(🎷)间毁灭了(🌅)大自然导致了这种化为灰(huī )烬(jìn )和无踪联(🕛)结(🌮)在一(🥖)起的现实(shí(🐟) )他(🥖)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🚢)火(huǒ(🎡) )来扫(♎)尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧(shāo )啊烧(shāo )啊烧(🐓)啊主啊你把我(🏂)拯拔出来(🚨)主啊你(🥏)拯拔烧啊(ā(🅱) )

第四章(📀)(zhāng )安东(🥂)尼与克里奥佩特(tè(👭) )拉通(🛄)(tō(🥄)ng )共只(🐖)能10行行(😵)行都是(💈)含义深刻的象征有(🎃)人(🌗)说它象征的内容抵得过(📩)但丁(dīng )的一部(bù )变形(💽)记人(🛡)在(🦊)(zài )欲海中已(yǐ(😺) )经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的(👦)一(yī )切让(🕷)(ràng )他静静(✊)的望(wàng )着在死亡后(hòu )的欲海中学(🌑)会反(👹)(fǎn )思艾略特笔下的海应(yīng )是(🌓)情欲(🔇)的象征(🔊)它夺(duó )回来人的生命又是(⬆)炼狱它(♋)让人认(rèn )清自己(jǐ )生前的罪恶事实(🏪)(shí )上艾略特是要现代人去正(🐼)视(🔁)自(zì )己的罪恶浆(😒)洗衣物自己的灵(líng )魂

第(dì(🐮) )五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱(🐠)的荒原这一(☕)主题诗的起首用(🥘)耶(💧)稣被钉入(😅)在十(shí(🥊) )字架(jià )上(🔎)来象征(💢)信仰理想崇高(gāo )的精(🍜)神追求在欧洲大地上(✒)消失(shī )了诗人认为(🕯)从此(🗝)(cǐ )欧洲(zhōu )便成了一片(🚅)可(kě )怖的荒原人们渴求着保(😿)住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切(💣)盼(pàn )望世界的复苏(💶)灵魂的(🔻)再造他用(💁)水(shuǐ )里(🌖)的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督(🚟)不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的(👶)声巨(jù(😻) )响(😅)(xiǎng )革命的象征(㊗)(zhēng )艾略特把社(🤺)会(🍡)主(🤞)义(yì )革(🛀)命(🐼)(mìng )纳(📊)入人类的(🤴)一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的(🔟)话告诫(jiè )人们(🤚)要施舍可怜(lián )同情克制(🕑)皈(guī )依佛教宗(🚱)教那样大地才会复苏(sū )人们才(cái )分远(🍷)离了不死不活的处(chù )境我得到(😦)(dào )紫钻的宁静(💽)

枯(📼)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的(🎩)人们复活(🤥)一次的希(🐳)望(🎩)才(cái )是一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒(🏭)朦胧的(de )画(huà )面深(💔)沉地态(🛁)度(🙀)了(🐞)人(🌚)欲横渡精神堕(🔭)落(🍇)道德沦(💚)丧(sàng )生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑(🥅)(hēi )暗地的(🌮)(de )西方(fāng )社(⛸)会(💵)的其(🌴)(qí )实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对(duì )世(👴)(shì )界对(duì )现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人(🏰)的精神病(🚖)态和精神(shé(😢)n )危机(🏰)最终(🤪)达到否定了古代和现代(🗝)西方文明(❔)同时诗歌把西(🏡)(xī )方社会的堕落归之(zhī )于人的原(🚫)罪把可以恢复(🏳)宗教精神(shén )当作(zuò )拯(zhěng )救他们西方世界(jiè(😦) )拯救自己现(xiàn )代(🥢)人的灵丹妙药(😌)上级主管部(🐾)门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼(lià(👈)n )狱在艺术(📎)上的成就远远超(chāo )过(guò )中国古(🥟)代派的别(bié )的诗(shī )作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认(✝)出来认真(zhēn )分析研(🌡)究的杰作这首抒情(🌒)长(🔃)诗(shī )风(fēng )格多样表现手法(🦇)不(⛹)拘一格(gé )柔和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学派的一些特(tè )点诗(⏹)中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺(❌)描绘出(🚀)与警句神(😣)圣庄严精致典雅(yǎ(🍉) )的诗句滑(huá )稽可笑可哂(🐡)的市井俗语相互(🐦)纠缠穿(👡)插(㊗)为(wéi )五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录(📭)36个(🌂)作家56部作品(🕡)和(🌫)6种(🤧)外(🥈)文比喻委婉的表达联(lián )想对应等(děng )象(📚)征主(zhǔ )义手法(🌈)及意象叠加(🎥)过(💵)时(📍)空交(🏷)错等(♐)(děng )现代诗歌表现手段(📊)诗人(📉)为了(le )纯熟他甚(💼)至直说(shuō )按结构了喻(⤵)示里套象征神话里面(⭕)套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(😢)与(🌏)密(♈)融汇(📲)的手法也让诗歌(🔺)垂(🔘)直距(♈)离的抽象化(🕉)哲理(lǐ(🤠) )化有(🌟)机地统一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌的(de )表现手段(🎊)拓(tuò )宽思维了诗(shī(💴) )歌的(😬)(de )思(sī )想(xiǎng )内(nèi )容雷(léi )霆的(📺)话在艺(yì(🐳) )术表现上的不足(😣)是用(🎣)典故太(📿)多(🏔)且想像之中联想(xiǎng )和明(🥌)显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般(🧗)(bān )读(dú )者望而(⏲)止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都(🏵)无法懂得

充当(dā(⤴)ng )西方(fāng )现代(🎶)主义的第一(yī )个流(🔒)派(🔳)后(hòu )期(🤠)象征主义(🤶)对(🏛)文(wén )学(🌴)的发展是有(👔)独(🐪)有(yǒu )贡(🦖)献的(🍃)它(tā )在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(🌛)丰(⌛)富了诗歌的表(🎺)现手(shǒu )段增加(💩)了(🆗)诗歌的艺(yì )术感染(📘)力(🌻)会影(yǐng )响了(🍇)现代(dài )主义的单独的流派象征主义作(✋)(zuò )家下大力表现内心世界(💿)也对文学领(🆔)域的拓展可是(shì )象征主义(💭)在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的(💻)神(🚽)秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义(🥫)和反动倒退(🦒)的社(shè )会(⛰)主张则是(🚍)(shì )应(yīng )绝(jué )对否定的(👧)