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• 1关于艾略特的荒原谁能给(🍼)分析一下(🏭)女巫s

1关于艾略(🍜)特(🔺)的荒(🔎)原(yuán )谁能给(🥂)分析一下女巫(⤵)s

艾略(📰)特18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍是(shì )后期象(🥁)征主义文学大(dà )的的代表都是(🥗)西方现(🍮)代主义(🚹)文学最有影响(♐)的诗人和评论(📲)家(🍪)(jiā(🕛) )1949年因(yīn )对当代诗歌作(🚁)出的(de )贡(gòng )献(xiàn )和(🌋)(hé )所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(niá(😉)n )获歌(💏)德奖(📜)

艾略(🙍)特1909年起(qǐ )先发表诗(shī )歌先后出版(bǎn )社的诗集有(🐏)荒原(🌬)19091925荒(huā(♊)ng )原19091935荒(🎍)原1944诗(🎶)歌19091962写于1915年的诗(🗣)集是艾略特(🖥)最(♌)著名(🙅)的诗作(zuò )之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级(🤙)(jí )上(shàng )流社(🥚)会的一(yī )个(🌰)(gè(💓) )中年(nián )人在告白途(〽)中(🍪)关(😙)系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表(biǎo )达世纪初一部(bù )分人对(🎎)中国古(🔈)代文明的幻灭感(🍻)借普鲁弗洛克这(zhè )一(🐛)带象征意义的(🏔)人物形象论述当(🌫)时(🌖)普片(🚰)未知的(👠)精神上的病态(📏)(tài )四个(😙)(gè(🆘) )四重奏是艾(🍕)(ài )略特晚(💣)期的代表作饱含(🐘)了(🏽)宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🔇)对时间的空幻(⭕)感(😏)和幻(🤧)灭感(🛷)夸耀基(🌆)督(dū(🌤) )教的宗教原罪说大(🤮)力(🧀)鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(🖨)为(wé(👌)i )是(shì(🤫) )艾略(👐)特在(zài )艺术上登峰造(zào )极之作(🎥)长诗诗(🔼)集1922是艾略特的代(🕖)表(🔮)作除诗歌外(wài )艾略特另外(➕)一(yī )些(🔄)诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌(gē(🙎) )

艾略(🐎)(luè )特是英(🅿)美新当面批评派的奠基(🎖)人(🈁)(rén )之一被称做中国古代文学批(👦)评大(😤)师他(🏼)早(zǎo )年提议的创作和批评的非个(🚆)人化理论对现(xiàn )代(🤐)文学有一种了比较大的影(yǐ(🌠)ng )响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的界(🧢)限(🌄)并且作家的个人感情经验需要当经过非(fē(⛽)i )个(gè )人化的(de )过程将(jiāng )个人的(🍣)情(🎥)绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情(🔰)绪才能直(🌳)接进(jìn )入文(wén )学(xué )作品艾略特的(de )通(tōng )常批评论(🛅)蓍有(😰)四个四重奏1921荒原1921大(🏸)教堂(táng )的(📑)凶(xiōng )杀案(🦂)1923

艾略特(👀)的政治观宗教观和文化主张是(📵)不(🍀)可违背历(💜)史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(🛁)心实(🤞)际教(🚼)会来管理呀(🖥)国家空气传播(bō )文(🕘)化(🌲)最终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾(👖)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🏧)误(wù )

传统(📔)与(yǔ )个人才(📥)能(🈲)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(wén )学中最有(🍬)代表性的作品是(👨)艾略特的名动天(🏊)下作(zuò )和影响最深远(🔕)的作品

第一章玄(🥋)学派(📅)诗(shī )人(🙂)将(🍓)西方社会描画(🤞)为万物(🚝)萧瑟(📍)生机幽冥的荒(huā(😱)ng )原(yuán )起首几(🍮)句便透露出出诗人深(👿)深的(🔠)(de )痛苦(🏫)和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该(🛰)(gāi )大地回(➡)暖生机(🚗)盎然而在诗(🐐)人的(🌻)(de )笔下古代(dài )和(hé )现代文明的(🛂)象征伦(😦)敦更是一片枯萎(🔊)的荒(huāng )原在这没(🔥)有气恼(nǎ(😇)o )的栖息(xī )于(yú )之所人(🗝)不(bú )生不死虽生犹死(sǐ )心(🔲)中(🚏)只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着(🛍)海(🤵)一(📖)样的(de )情欲在这(📋)难以形容的现实中充斥着(🔚)(zhe )市侩(🐞)卑下的人欲死(⛳)亡后的(🚋)(de )阴云浓的化(🍩)不开地罩在了西方世(🤟)界的上空人们在(zà(🈸)i )浑(🅿)浑噩噩空(kō(〽)ng )间中走到死亡(wáng )诗人把再现(xiàn )实社(shè )会诗(🔌)说地狱现(😼)代人视(shì )为还没(🥗)(méi )有灵(🍁)魂(hún )的幽(✨)灵(📸)

第二章批评的功能用(🏋)维吉尔的(🧣)荒原(🧥)(yuán )奥(🌤)维(🌑)德的死者(zhě )的葬仪(yí )和莎士比(bǐ )亚的对弈(yì(🚞) )这些个作品(🎋)中直接描写(🎈)的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪(📦)恶与再现(xiàn )实(shí )低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交易(🍂)(yì )叠映线条清晰外在(zài )表现精神枯萎凋谢道(dào )德(dé )甘(🌭)愿(😃)堕落的(de )像现(❗)代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧(🎳)(ōu )斯轮奸击杀后变为莺(👅)夜典故的语(yǔ )句(🐦)自(👄)(zì )然使力地怎样表达(⏮)了(le )诗歌(➡)深(🥨)沉的主题(🎈)对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的(🎅)暴行和古代(dà(🦓)i )和现代的罪恶相比较比较艾(🚃)略特认为现代人反复(fù )重复着古代的(🍮)人(ré(❇)n )罪恶世界贪恋兽欲人们(🎿)成了毫无人性的行尸走肉(😇)说他(🤽)们是在(🎂)老鼠狗(gǒ(🏺)u )窝里在(🐌)(zà(🐪)i )那里死(🏏)人连自己(💨)的骨头(🔙)都丢得凶光(guā(🗽)ng )

第三章变形记态度伦敦这现代(🎯)荒原上(🤮)俗不可耐肮脏罪恶的生(👅)活圣洁(🤪)的教堂(🙅)赞歌中(zhōng )世(🛅)(shì )界重(chóng )复着铁卢(🤸)的兽行刺眼(🅰)的月光(guā(⛓)ng )下(xià )母女(nǚ )登俩干(gàn )着卖(🏪)淫行径昏黄(🕖)的浓雾中商人(🏘)为金钱而急(😍)驰精神空(kōng )虚的(🚝)青年男(nán )女在苟合中被打发光阴人们寻(🈵)欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(👹)在诗(shī(🐚) )人看样子情(🏚)欲之火毁灭(🚅)了(le )人性也瞬间毁灭了(👯)大自然导(dǎo )致了(💑)这种化为灰烬(jìn )和(hé )无踪联(🎩)结(jié )在一起的(🔷)现实他向佛陀强烈呼吁要让(👕)焚尽(jìn )物的火来扫(🥉)尽情欲拯救(jiù )人类烧(shā(🏑)o )啊烧啊(🧤)烧(🕑)啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(🔩)出来主啊你拯拔(⛓)烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩(🔭)特拉通共(🏁)只能10行行行都(dō(💲)u )是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的(🌹)内容(🗾)抵得过(🤒)但丁的(🛑)一部变形记(👥)人在欲海中(🙇)已经死去已经死去后(🌪)彻底忘掉生前(🎱)(qián )的一切让他(😖)静(jìng )静(🤺)的望(♒)着(zhe )在死亡后(🔜)的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情(🔝)欲的象征它夺回来(lái )人的(😤)生命(mì(🏠)ng )又是(shì )炼狱它让人认清自己生(🚘)前的罪恶事实上(shàng )艾略特(tè )是要现(xiàn )代人去正视自己(jǐ )的(🚩)罪恶浆洗衣(👟)物(🏷)自(🆕)己(🅱)的灵魂

第五章火(🕯)诫原先返回到欧(💕)(ōu )洲是(shì(💻) )一片干旱的荒(👑)原这(🐄)一主题诗的起首用耶稣被钉(🌑)入(🍇)在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇(chó(🏤)ng )高的精(jī(🖲)ng )神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此(cǐ(🏵) )欧洲便成(🤫)了一片可怖的荒(🥦)原(yuán )人们渴求(🍜)着保(🔪)住小(xiǎo )命的水盼着救世(🎥)主(🌑)的(🍃)出现(xiàn )热(💪)切盼望世(🗺)界的复苏灵魂的再(💎)造他(🥐)用水里的(de )死亡的典(diǎn )故写(🎤)了耶稣复活后的(⛵)身(🔆)影(yǐ(🌡)ng )然而基(🐟)督不曾(📚)重(chóng )临(♿)却(què(🧕) )听到了(le )惊天动地(🦆)的声(shēng )巨响(xiǎng )革命(🍨)的象征艾略(🎄)特把社会主(🥀)义革(gé )命纳入人类的(🎬)一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会(🍱)(huì )复苏人们才分远离了不(🤗)死不活(huó )的(🔸)处(📍)境我(wǒ(🛢) )得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们(🥄)复活一次的(🌥)希(🆔)(xī )望(wàng )才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深(😏)(shē(🎏)n )沉地态(⬆)度了人欲横(😝)渡精(⛏)神堕落(luò(🤵) )道德(dé )沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西(🔰)方社会的(de )其(⛎)实(shí )面貌去(👚)传(chuán )达出第一次(🍶)世界大战(📩)后西方人(ré(📟)n )对世界(jiè )对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪(🍢)和幻灭(💔)感态(😖)度了一(yī )代人的精神病态(👌)和精神(shén )危机最(zuì )终达(🚰)到否定了古(gǔ )代和现代(🚷)西方文明(🍗)(míng )同时诗歌把西方社会(huì )的堕(🥏)落归之(🍻)于人的原罪把可以恢(🥔)复宗教(jiāo )精神当(dāng )作(🏁)拯(zhěng )救(😾)(jiù(🌐) )他们西方世界(🏓)拯救自(zì )己现代(🚔)人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🖐)略特思想上的古(gǔ )板(bǎn )守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的(🧠)成就(🎦)远(🌲)远(📈)超过中国古代(dài )派的别的诗作(zuò )是一首具(💟)备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(de )杰(🚁)作(zuò(♎) )这(📖)(zhè )首抒(🖐)情长诗(👉)风(🚽)(fēng )格多(duō )样(🤥)(yà(🕐)ng )表现手法不拘一(🍯)格柔和了象征(🔦)主义意(🎵)象主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与(yǔ(♒) )咏叹(⏪)抒(🐿)(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(📀)典雅的诗句滑稽(🦗)可笑(⛱)可哂的(📩)(de )市(🧑)(shì )井俗语相(xiàng )互(hù )纠缠穿(chuān )插(👏)为五(🕓)(wǔ )彩(😁)缤纷的景象大(dà )量(⤴)的(de )典故(🈯)作者摘录36个作家56部作(🏉)品(pǐ(🍨)n )和(hé )6种外文比喻委婉(wǎ(➗)n )的表达联想对应等象征主(🎮)义手法(🏻)及意(🛃)象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🚉)按结构了喻(yù(🐕) )示里套象征(🍮)神话里面套(tào )神话神话和(hé )现实缠绕(👨)历史与(yǔ )现实杂(⚪)柔(róu )疏与密融(🌦)汇的手法也让诗歌垂(💍)直距离的抽象(♓)化哲理化有(😐)机地统一起来极大地(🙌)十分丰富了诗歌(gē(🚑) )的表现手段拓(🛷)宽(💹)思维了诗歌(📋)的(🐷)思(💜)想内容(📛)雷霆的话在艺(yì )术(shù )表(🗝)现上的(de )不足(zú )是用典故太(tà(💤)i )多且想像(🌴)之中(㊗)联想和明显的暗示都内带(🐶)很大(🤩)的(⛽)随手(shǒu )性导致诗歌(🥏)涩(⛏)难(🌂)(nán )辨使(💰)一般读者(🦐)望而(🚕)止步(bù(🏚) )若无艾略特自己再加的50多条注解(🕠)许多地方都无法懂(🌔)(dǒng )得

充当西方(fāng )现代主义(yì(🍔) )的(🕋)第一个流派后期象(🚠)征主义(yì(🍋) )对文学的发展是有独(dú(🐿) )有贡献(🤽)的它在艺(🏎)(yì )术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的成(🗄)功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(⛷)感染力会影(🔱)响(🧐)了现(🛐)代主义的单独的流派象(xiàng )征(zhēng )主义作家下(🐃)(xià )大力(😢)表现内(♍)心世(💏)(shì )界也(🌄)对文学领域(🔋)(yù )的(🗾)拓展(😖)可是(shì )象(⤴)(xiàng )征主(⛲)义在艺(🍔)术上(🤴)过分追求表现形式而造成的神秘莫(🐔)测晦涩(🤾)(sè )与内容上(🔲)表(biǎo )现出去(qù )的(🎲)悲观主义(yì )宗教神秘主(🍞)义(⌚)和反动倒退的社会主张则是应绝对(🌑)否定的