欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特的(🏸)荒原谁(🆓)能给(🥎)分析(🤷)一(yī )下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(🥧)荒(🍻)原谁能给分析一下(💚)女巫s

艾(🔎)略特18881965原籍(🌞)美国后加入英(yī(⏬)ng )国国(🕒)籍是后(hòu )期象(🔚)征主(📭)义文学大的的代(📕)(dà(🕓)i )表都是西(xī )方现代主义文(🌫)学(👶)最有影响的诗(🕜)(shī )人和评论家1949年因(yīn )对当(😁)代诗歌作出的(de )贡献和(🌚)所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳(láo )绩(💨)勋章(🔌)1955年获歌德奖(💢)

艾略特(tè )1909年(nián )起(qǐ )先(xiā(🖊)n )发表诗歌(😖)先后出版(💋)社的诗(📛)集有(🏌)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🆕)1915年的(de )诗集(🍼)是(shì )艾略特最(zuì )著名的(de )诗(🥏)作(📣)之一这首诗以(🏽)(yǐ )象征(🔽)主义的手法写资产(chǎn )阶级上(⏬)流(🤙)社会(😛)的一个中年人在告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪初一(🗝)部分(🖊)人对(duì )中国(🚐)古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克(kè(🆖) )这(💥)一带象征(✡)(zhēng )意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病(🕵)态(🔮)四个四(😄)重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(🛌)罪(🏃)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略(🎼)特(✏)在艺(❔)术上登(🔚)(dēng )峰造极之(🕢)作长诗诗(shī )集(jí )1922是(👞)艾略特(tè )的代表作除诗歌外(wài )艾略特另(🛫)外一些诗剧传世最著名的(🌸)是普鲁弗洛克的(🚱)情歌(gē )

艾略(👬)特是英美新(xīn )当面批评派(🦁)的奠基人之(zhī )一被称做中国(🏗)古(gǔ(🚎) )代文学批评大师他(👽)早年提(tí )议(yì )的(🥐)创作(zuò )和批评的非个人化理论(🚆)对(duì(🛩) )现代文学有一(😮)种了(le )比(bǐ )较大的影响(xiǎng )它(🏊)的基本是(🎶)内容是(🗻)生活与艺术肯(kěn )定不能(né(⏱)ng )等同它们之间有不(🚯)可逾越的(🆔)界限并且作家的个人感情(qíng )经验(😐)需要当经过非个人化的过程将个人(ré(🕤)n )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🐄)才能直接进入文学(xué )作品艾略特(✳)的通常批评(🌭)论蓍有(yǒu )四个四(sì )重奏1921荒(🚭)原1921大教堂的(🎥)凶杀案(💓)1923

艾略特的政治观宗(🎣)教观和文化主(🥡)张是(🗽)(shì(🏭) )不可违背历史潮(🔽)流的他一(🐪)贯主张(🏣)以宗(🎃)教为政(zhèng )治文化(huà )的中心实际教(📊)会来管(guǎn )理(🎯)呀(ya )国(🎽)家空气传播文(🔙)化最终达到拯救西方的(🥣)在现代(dài )文(wén )明艾略(🔊)特(💑)世(⌛)界(⏭)观的偏颇倒(🏥)致了他诗歌内容的谬误

传统(😾)与个人才能是像现(xiàn )代英美诗(shī )歌(🎲)的里程碑是象征(zhē(😴)ng )主义文学中最有代(🐮)表性的作(🔢)品是艾(🍄)略特的(de )名动天下作(zuò )和(🛀)影(🤷)响(xiǎng )最(zuì )深远的作(⏩)品(🏿)

第(dì )一章玄学派诗人将西(🖊)方社会描画(🚳)(huà )为(🏘)(wéi )万物萧(xiāo )瑟生机幽(😠)冥的荒原起首几句便透露(🍜)出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽(🏫)的的失望和(📸)悲哀(⛄)(āi )春天此(cǐ )刻该(🦈)(gāi )大地回暖生机盎然而(🚋)在诗(⛹)人的笔下古代和现代文明(🧒)的象征伦敦更(🖥)是一片枯萎的荒原在(zài )这(zhè )没有气恼的栖息于(yú(🔨) )之所(suǒ )人(😳)不生不死(🙄)虽生犹(💣)死心(🏝)中只有虚幻和(hé )绝望眼前(⭕)的世界只肆意横行着(🈴)海一样的情欲在这(🥈)难(nán )以(🏗)形(🐋)容的(de )现实中充斥着(zhe )市(🌗)侩卑下的人欲死亡后(hò(♑)u )的阴云浓的化(huà )不开地(🉐)罩在(🐴)了西方世界的上空人们(🐍)在浑浑噩(è )噩空(kō(💨)ng )间中(🧑)走到死亡诗(🥗)人(⭕)把再现实(shí )社会诗说(💱)地狱现代人(🎱)视为还没(méi )有灵魂的(🍋)幽灵(🐋)

第(dì )二章(zhā(🦍)ng )批评(píng )的功能(👊)用(➰)维(wéi )吉尔的(de )荒原奥维德的死者的(📅)葬(zàng )仪和莎士比亚的对(duì(🚕) )弈(📵)这些个(🏏)作品中(🌑)直接描写的(🌊)上(shàng )流社会男(🎃)女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社(🍻)(shè )会卑劣无耻(🛀)的肉体交易叠映线条(🍜)清晰外(⌚)(wài )在表现(📧)精(🎒)神枯萎凋谢道(⬅)德甘愿堕落(👆)的(🤒)像(🤹)现代生(🔥)(shēng )活物别(🐉)(bié(🦍) )出伊尼(🌠)特中翡绿眉(mé(💽)i )拉被国王(wáng )铁卢欧斯(🌃)轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(👟)典故的语句(💬)自然使力地(👓)怎样表(🎫)达了诗歌深沉(🚂)的主(👈)(zhǔ )题对弈即争斗征(🔖)着现代人(rén )的勾(🦎)心(⏪)斗角(jiǎo )用古代的暴(🏦)行和古代(dài )和现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略(📐)(luè )特认为现代人(😥)反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🥒)了毫无人性(xìng )的行尸走肉(🦀)说他(🎤)们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🕰)自己(🛹)的骨头都丢(diū )得凶(xiōng )光(🛃)

第三章(🌺)变(biàn )形记(📴)态度伦敦这现(xiàn )代(🌻)(dài )荒原上俗(sú(🧟) )不可耐肮脏罪(💕)恶的(de )生活(huó )圣洁的教堂赞歌中(🤛)世(🥢)界(🖤)重复着铁卢的兽行刺(💸)眼(yǎ(💕)n )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(🐧)的浓雾中商人(😗)为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合中被(😠)打(🍖)发光(💓)阴(🛎)人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在(zài )昔日(🏔)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲(yù )之(zhī )火(😆)毁(🏴)灭了人性也(yě )瞬间毁(🕺)(huǐ )灭了大自然(rán )导致了(🎟)这种化为灰(huī(📻) )烬和(hé )无踪联结在一(🗒)起的现实(⏮)他(♏)(tā )向佛陀强烈呼吁(yù )要让(📝)焚尽物的火(huǒ )来扫(sǎ(⬆)o )尽情欲拯救人类(🈶)烧啊烧啊(👌)烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共(🖋)只能10行行行都是含义深刻的象征(🥣)有人说它象征(😖)(zhēng )的内容抵得过但丁(dīng )的(🍊)一部变形记(jì )人(ré(📘)n )在欲海中(🌈)已经(🦒)死(⛱)去已(🎊)经(🧞)死(🐽)去(🐡)后彻底(😏)忘掉生前的(de )一(🌻)切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔(bǐ(🚑) )下的海(🚨)应是情欲的(de )象征它夺回来人的生命(mìng )又(yòu )是炼(🍓)狱它(🕓)让(😯)人认清自己生前的罪恶(⛴)事(🚎)实(👠)上艾略特是要现代(🤦)人去正视(🏤)自(⛩)己的罪(🖼)恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火(🌳)诫原(🏳)先返回到欧(♊)洲是一片(piàn )干(🐅)旱的荒(🗺)(huāng )原(🍞)(yuán )这一(yī )主(🔉)题(✒)(tí )诗的起首(shǒ(😼)u )用耶稣(sū )被钉入在(🚢)十字架上来(🧛)象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追(zhuī )求(qiú )在欧(ō(🔏)u )洲大地上消(👆)失了诗人认(🖖)为从此欧(🐃)洲便成了一(🕦)片可怖(bù )的荒原(🌠)人们(🏤)渴求着保住小(🕶)命的(🎉)水(shuǐ )盼着救世(💻)主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(🆚)造他(🕵)用水里的死(🥒)亡的典(🥗)故写了(le )耶稣复(fù )活后的身影然而基督(👵)不曾重临(⏭)却听到了惊天动地的声(shē(🔤)ng )巨响革命的象征(💣)艾(ài )略(🎠)特把社(🆖)会主义(👿)革命(🔣)纳入人类的一场灾难到最后诗(🆎)人借(jiè )雷(📏)(lé(😨)i )霆的话告(💻)诫人们要施舍(🐆)可怜同情克制皈依佛教宗教那样(🚼)大地才会复(👯)苏人(rén )们(🔽)才分远(yuǎn )离了不死(🤒)不(bú )活(🏓)的处(😨)(chù )境我得(🔕)到紫钻的宁静(😕)(jìng )

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑(🎁)恶虽生犹死的(de )人(rén )们复活一次的(👅)希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴(🔥)寒朦(👘)胧的画(🆖)面深沉地态度(🤞)了人欲横(hé(📝)ng )渡精神堕(🔉)落道(🌐)德沦(lún )丧生活(huó )卑鄙龌龊委(🚥)琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会(👧)的其实面貌去传(chuán )达(👈)出(🐓)第(dì )一次(🦗)世界(🌇)大战后(hòu )西方人对世界对现(🙀)实的厌(yà(🚄)n )恶(🙋)普遍的失(🐸)望情绪和幻(🍕)灭(📺)感态(tài )度了一代(🏧)人(rén )的精神(🍎)病态和精(🎊)神危机最(zuì )终达到否定(📘)了古代和现(💜)代西(xī )方(🥖)文明同(🍺)时诗歌(😲)(gē(🔴) )把西(xī )方(🦔)社会(huì )的堕落归之(zhī )于人的原罪(🎚)把可以恢复(fù )宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方世(☕)界拯救(🔃)自己(🚀)现代人(🙏)的灵丹妙(🌁)(miào )药上级主(zhǔ )管(guǎn )部门(🀄)出艾略特思(sī )想上的(de )古(🏄)板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上(shàng )的成(chéng )就(🛑)远(🆚)(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作是(shì(🐽) )一(yī )首具备借鉴吸(♐)收(🕤)价值值(🐶)得认出来(🤺)认真(🤐)分析(💼)研(🌙)(yán )究的杰作这首抒情(📇)长诗风格多样表现(📨)手(🏯)法不(🐇)拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学(xué )派(pài )的一(yī )些特(💒)点(⛺)诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(💎)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xià(👫)o )可哂的市(🔗)井俗语相互纠缠(㊙)穿插为五(🍽)彩缤纷(fēn )的景(jǐng )象大量(🗾)的(de )典故作(🏗)者摘(🙋)录36个作(zuò )家(💸)56部作品和6种(zhǒng )外文比喻(yù )委(🧡)婉的表达(dá )联想对应等象征主义(📺)手法及意(♋)象叠(dié )加过时空(🍼)交错等现代诗歌(gē )表现手段诗人为了(🔙)纯(chún )熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面(😆)套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手法(👗)也让诗(🙌)歌垂(🌨)直距离的抽(chōu )象化哲(🔬)理化(🌶)有(🚋)机地统一起(qǐ )来极大地十分丰(fēng )富(fù )了诗歌的表现手段拓(tuò )宽(👇)思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(💂)(xià(⏲)n )上的不足是用典故太多且想像之(🏡)中联想和明显(📘)的暗示都内带很大的(de )随(suí )手性导致诗歌(📚)涩(sè )难辨使一般读者望而(🚙)止(👹)步若(📫)无艾略特自己再(🛌)加(jiā(🍍) )的(🏨)50多条(🤖)注(🍞)解许多(😕)地方(fāng )都(🏓)无(🤚)法懂得

充当西方(🐙)现代主义的(👝)第(🏎)一(💵)个(🤘)流派后期象征主义对(🤨)文学的(de )发展是有独有贡(🖐)献的它在艺(🦒)术上的(de )凭(píng )空创造新开拓所到得的成(🦖)功(🙍)经(jīng )验丰富了诗歌(🍱)的表(🏹)现手(shǒu )段增加(🔓)了诗(➕)歌的(♿)艺(yì )术(shù )感染(rǎn )力会影响(🕎)了现代主(zhǔ(📪) )义(🛐)的单独(🔘)(dú )的流派象征主义(😤)作家下(🚌)大(♐)(dà )力表现内(nèi )心世界(⛲)(jiè )也对(🆓)文学(🤩)领域的拓展(zhǎn )可是象征(✅)主义在艺术(shù )上过(guò )分追求表现形式(📙)(shì )而(ér )造成的神秘莫测(✂)晦涩(⛸)与内容上表(📛)现出去的(🐈)悲(🙆)观主(🚠)义宗(🥇)教(📤)神秘主义和反(💯)动倒(😒)退的(📐)社会主张(⛰)则是应绝(🌆)对(💭)否定(🥅)的(🙏)(de )