欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾(👿)(ài )略特的荒原谁能给(🗓)分析(👹)一下女巫s

1关于(yú )艾略特(♍)的荒(👜)原(yuán )谁能(😭)给分(😕)(fèn )析一(🤬)下(xià(📼) )女巫s

艾略特18881965原籍美(⛔)国后加(🤛)入(🚭)英国国籍(🍾)是后期象征主义文学大的的代(👬)表都是西方现(🐙)代主义(👻)文学(🏗)最(👈)有(🌱)影响(Ⓜ)的诗人和评论家1949年因对当代(🕳)诗歌作(🅰)出的贡献和所(suǒ )起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖(✂)英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德(👢)奖(jiǎng )

艾略特1909年起先(👔)发表(biǎo )诗(⏰)歌先后出版(🦉)社(🥓)的诗集(jí )有(yǒu )荒原(💪)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(🔈)(yú )1915年的(🐇)(de )诗集是(💈)艾(ài )略特(💵)最(🍰)著(zhe )名的诗作之(💍)一这首诗(🌮)以象征主义的手法(🍁)写(🛴)资产阶级上流(😜)社(🍺)会的一个(🔰)中年人(rén )在告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理故(🏧)此(🐊)来怎样(🥓)表达(🐢)世纪初一(🍍)(yī )部分人对(🤴)中国古代文明(mí(🔕)ng )的幻灭感(🖥)借普鲁弗(fú )洛克这(🤸)一(🔸)带象征意义的人物(wù(🍟) )形(🍦)象论述当时普片未知的(de )精神上(😿)的病态四个四重(📼)奏是艾(🎠)略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(🏕)抒(🏬)发胸(📡)(xiōng )臆对时间的空幻(huàn )感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(🖌)说大力鼓(gǔ )吹只有禁(🙅)欲赎罪才能解值灵魂的(😽)解放这(zhè(🎟) )首诗(shī )被以为是(shì(😪) )艾略(💑)特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表(biǎo )作(👣)除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传(🏔)世(😬)最(🎻)(zuì )著名的是(❔)(shì )普鲁弗(🔤)洛克的情歌

艾(à(⛴)i )略(luè(🎽) )特(tè )是英美新(xīn )当面(miàn )批评派的奠基(🧐)人(rén )之一被(bèi )称(⏸)做中(🎯)国(guó )古代(dài )文(🐠)学批评大师他早年(🐘)提议的创作(🧒)和批(💘)评的(🕟)非个人化理论对现代文学(xué )有(yǒu )一种了比较(jiào )大的影响它的基本是(⤵)内容是生活与(🍊)艺术肯定(♎)(dìng )不能等(děng )同它们之间有不可逾(🍞)越的界限并且作家(📿)的个人感情经验需要当经过非(🏋)个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙(🏆)性艺术性情绪才能直接进入(🍹)文学作品艾略特的(🥒)通常批评(pí(🆙)ng )论蓍(shī )有四(👠)个四重奏1921荒原1921大教(😟)堂的凶杀案(💧)1923

艾(✌)略特(tè(🦅) )的政治观宗(😽)教(jiāo )观和文化(huà )主张是(🕊)不可违背(👚)历史潮流的他一贯主张以宗教(🎞)为政治文化的中心(🔡)实际教会来管理呀国家(jiā(🚐) )空气(👢)传播(🌚)文(wén )化最(🕡)终达(🈹)到拯救(🔥)西方的(🕞)(de )在现代文明艾略特世界观(🦅)的(🕵)偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传统(👂)与个(gè )人才(🦒)能是像(🕶)现代英美诗(⏪)歌的里程(🤢)碑是象(⏫)征主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是(shì )艾略特的名动天下(xià )作和(🕛)影响最(😚)深远(🧀)的作品(🍖)

第(💺)一章(📬)玄学(xué )派诗(shī )人将(🌤)(jiāng )西方社会描画(🌝)为万物萧瑟(🕜)生(👿)机幽冥的荒(huāng )原起(qǐ )首几句便(📰)透露(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此(🕜)刻该大(dà(🚮) )地(🌔)回暖生机盎(💛)然而在诗人(rén )的笔(🛳)下古代(dài )和现代文明(💱)的象征伦敦更是(shì )一片(piàn )枯(💦)萎的荒(huāng )原在这没有气(🛥)恼的栖息于之(🙊)所(⛩)人不生不死虽(suī )生犹(yóu )死心中只有虚幻(⏭)和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行(🤕)着海一样的情欲在这难以形(🏃)(xíng )容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(👩)的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空人们在浑(📥)浑噩噩空(🤴)间中走(👚)到死亡诗(shī )人把再(zà(⌚)i )现实(🔢)社会诗(😠)说(shuō )地狱现(♏)代(dài )人(🧠)视(shì(🦏) )为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎(🔳)士比亚的对弈这些(🚽)个作品中直接描写的上流社会(🎤)男女(nǚ )的淫欲和(👑)(hé )罪恶与再(👟)现实(shí )低层社(🔽)会卑(bē(☔)i )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(🦂)表现精神枯萎凋谢道德甘愿(⛺)堕(🚒)落的像(🖕)现(➕)代生(🛍)活(🍑)物别出(chū )伊尼特(♟)中翡绿眉(👢)拉被(bè(🕚)i )国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀(🕔)后变为莺夜典(diǎn )故(gù )的语句自然(🍢)使力地怎样表达了诗歌(🧗)深沉的主题对弈即(jí(🎃) )争(📆)斗征着(🍻)现(👲)代(🛄)人的(🎞)勾心(xīn )斗(🚥)(dò(😹)u )角用(🏑)(yò(🌯)ng )古代的暴行和古代(🚽)和现代(🍬)的罪恶(🚢)相比(🗞)较(jiào )比较艾略(luè )特认为现代人反(🥄)复(fù(🏼) )重复着古代的人罪(zuì )恶世(📔)(shì )界(🍤)贪恋兽欲(💪)人们成了(le )毫无人性的行(📻)尸(😓)走肉(🔱)说他们(men )是在老鼠(🏹)狗窝里在那(nà(🎍) )里死人连自(🌞)己的(de )骨头都丢得(⏯)凶光

第三章变形(😼)记态度伦敦这(🦓)现代(dà(🛶)i )荒原上(shàng )俗不(🏀)可耐肮脏罪恶(⛺)(è )的生活圣洁(jié )的教堂赞(zà(🥖)n )歌(gē )中世(shì )界重复着(🏷)铁卢的兽行刺眼的(🥡)月光下(🍇)母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金(🍜)(jīn )钱而急(😃)驰(🛒)精神(shén )空(📢)虚的青(🌤)年男女在苟(🎗)合中被(🍠)打发光(🌷)阴人们(🛶)寻(💮)欢(huān )作乐后留下(🍠)的浊(⏮)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看(🌋)样(🥊)子情欲之(zhī )火(🧖)毁灭(🎗)了人性也瞬间毁灭(🌹)了大(dà(🏢) )自然导致了(🔝)这(zhè )种化(⛷)为灰烬(jìn )和无踪联结在一起(🐛)(qǐ(💢) )的现实他向(xiàng )佛(fó(💲) )陀强烈(liè )呼吁要让(rà(⬅)ng )焚尽物(🆓)的火(⏫)(huǒ )来扫尽(🦗)情(🆕)欲(🕤)拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主(💂)啊(🐬)你把我拯拔出来(lái )主(🌴)啊(🏉)你拯(🗂)拔烧(shāo )啊

第(📖)四(⚡)章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共(🏄)只能10行行行都是(shì )含义(yì )深刻的象(xiàng )征(📑)有人说它象征的内容(🈷)抵得过但丁(😠)的一部变(bià(💋)n )形记人在欲海(🐂)中(zhōng )已经死去已经死去后彻底忘掉生(🐆)前(⚾)的一切让他(😅)静静(💴)的望着在死亡(wá(🏀)ng )后的欲海(🕎)中学会反思艾略特笔下的海(👘)应(yīng )是情欲的象(xiàng )征(🌃)它夺(👈)回来(lái )人(🔕)的生命又(🎙)(yòu )是炼狱(yù )它让人(ré(🏃)n )认清(qīng )自己生(🐷)前的(🈁)罪恶事(shì )实上(🎮)(shà(💑)ng )艾略特是要现代人去正视(🏯)自己的罪恶浆(🐏)洗衣(🤴)物自己的灵魂

第五(wǔ )章(🧗)火诫原先返回到欧(🎧)洲是一(yī )片(🎁)干(👏)旱的荒原这(🚸)一主题诗(shī )的起(⛑)首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精(jī(🌺)ng )神追(zhuī )求在欧洲大地上(🐜)消(xiāo )失了诗(🌇)人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原(yuán )人们(🥝)渴求着保(bǎo )住(🚛)小命的水(🙌)盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世(shì )界的复(🧒)苏灵魂(⛔)的再造他用水(😏)(shuǐ )里的死亡的典故写(🤦)了(🦅)耶稣复活(📺)后的(😘)身影然(rán )而基督(dū )不(🆙)曾重临(📦)却听到了惊天动地的声巨(jù )响革(gé )命的象征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳入人类的一(🏙)场灾难到(👗)最后诗人借雷霆的(📔)话告诫人们要(📴)施(shī )舍可怜同(🌄)情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地(🔍)(dì )才会复(❌)苏人(🎹)们才分远(🍾)(yuǎn )离了不死(sǐ )不活(🖤)的处境(🖍)我得到紫钻的宁静

枯死(🔤)的(🔆)荒原俗(sú )不(🛥)可耐(🏀)丑(🔓)恶虽生犹死的人们复活一次的(🍊)希望才是(shì(🎿) )一条主(🚃)(zhǔ )线刺穿了(🚸)全诗阴(🕖)寒(😴)朦胧的(de )画(〰)面(miàn )深沉地态度(🏏)了(🐆)人(rén )欲横渡精神堕落(♈)道德沦(🎛)丧生(shēng )活(huó(😷) )卑鄙(🐖)龌龊委琐丑恶(è(🏆) )黑暗(àn )地(〰)(dì )的(de )西(🚀)方社会的其实面貌去(qù )传达(🔋)出(chū(🛅) )第(🏃)一(🌭)次(🏫)世界(jiè )大(dà(🚤) )战后西方人对(duì )世(🤮)界(jiè )对现实(💶)的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭(🎽)感态度了(🙏)一代(🌲)人的(de )精神病态和(🚼)精神危机(jī )最(zuì )终达(➖)到否定了古代和现代西(xī )方(🚉)文明同时(🌧)(shí(💙) )诗歌把西方社(shè )会的堕落归(guī )之于(😞)人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(🕯)世界(✅)拯救自己现代人的灵(🗺)丹妙药上级主管(🐃)部门出艾略特思想上的古板(🍓)(bǎn )守旧和反革命(😍)

炼狱在艺术(shù )上的成就(⏰)远远(yuǎn )超过中国古代(🍪)(dài )派的别的诗(🤩)作是一首具备借鉴吸收(⛑)价值(😒)值得(dé )认(rèn )出(🆙)来(📊)认真分(💶)析(😁)研究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样(🐥)表现手法(fǎ )不拘(👍)(jū )一格柔和了象征主(🕸)义(yì )意象主(zhǔ )义和玄学派的一(⛩)些(xiē )特点诗中陈述与咏叹(🍂)抒情与讽刺描(🎀)绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(🀄)稽可笑可哂的市(shì )井俗语(🚘)相互(💃)纠缠穿插为(👞)五彩缤纷的景象大量的典(❄)故作者摘录(lù(🕸) )36个作家(🧐)56部作品(📶)(pǐ(♍)n )和6种外文(🌿)比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应(yīng )等象(📿)征主义手(📦)法及意(🏠)(yì )象叠加过(🔏)时空交(jiāo )错等现代诗歌(gē )表(🚇)现手(🤬)段诗(🤫)人(🚤)为了纯(🍭)熟他甚至直(🌡)说按结构了喻示里套象征神(💛)话里面套神(shé(🌳)n )话神(🗜)话(😽)和现实缠绕历史与现(😫)实(🦉)杂柔疏(shū )与密(⛸)融汇(⏪)的手法也让诗歌(gē(😗) )垂直距离的抽象化哲理化有(🔮)机地统(🍐)(tǒng )一起来(🚒)极大地十分丰(⏸)富了诗歌的表现手(🌊)段拓宽思维了诗(🤺)歌的(de )思(💠)想内容雷霆的话在艺术(shù )表现上(shàng )的不足是用典故太多且(qiě(📴) )想像(xiàng )之中联想和明显的暗(àn )示(🌝)都(dōu )内(💀)带很大的(🍊)随手性导(😉)致(zhì )诗(🤚)歌涩难辨(📳)使一般读(🧦)者望(🖱)而止步(bù )若无艾略特(tè(😧) )自(🐲)己(jǐ )再加的50多(🤡)条注解许多地方(🙀)都无法(fǎ )懂得

充当(🐠)西方现代主义(🕴)的第一个流派后(hòu )期象征主义对(duì(🥛) )文学的(de )发(📥)展是有独有贡献的(📅)它在艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰(fēng )富(🧒)了诗歌(🌻)的表现手段增加(🐸)了诗歌(gē )的艺(🥣)术感染(👾)力会影响了现代主义的单(📅)独的流派(🗨)象征主(zhǔ )义作家(💔)下(xià )大(🆙)力(lì(🛌) )表现内心世界(🌔)也对文学(🤗)领域的(🤬)拓展(zhǎn )可是象征主(🐖)(zhǔ )义在艺术(shù )上过分追(⚽)求表(👡)(biǎo )现形式而造成(🙀)(ché(🎩)ng )的神秘莫测晦涩与内容上(🐅)表(😰)现(xiàn )出(chū )去的(🐦)悲观主义宗(🔜)教神秘主义和反动倒退的社(shè )会主(zhǔ )张则是(shì )应(yī(🚚)ng )绝(jué )对否(➰)定的