欲海花电影完整版先锋

(🥦)

• 1关(📝)(guān )于(🕚)艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫(🗳)s

1关于艾略(😈)特(🗯)的荒原谁(🚳)能给分析(😸)一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍(📜)美(😿)国后(hòu )加(jiā )入英国国籍是后期象(🚌)(xià(🐻)ng )征主义文学大的(🏠)(de )的(🗼)代(🥫)表(biǎo )都是西方现代(🍟)主义文(👵)学最(zuì )有(🏁)影响的(🧘)诗人和评(🏀)论家1949年因对(📼)当代诗歌作出的贡(🥑)献和所起(🚻)的先(🚽)锋作用获诺(📬)贝尔文(🏨)学(⬜)奖英王(wáng )劳(lá(🌼)o )绩(🕋)勋章1955年获(huò )歌德奖

艾(🍢)略特1909年起先发表诗(💊)歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(📂)原1944诗歌(🍉)19091962写于(yú )1915年的诗(🍑)集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这(🔵)首诗以象征主义的手法写资(🏓)产阶级(👬)上(shàng )流(🎺)社(🍡)会的一个中年人(👟)在(🏔)告(🏍)白(👝)途(tú )中(zhōng )关系(🕟)错综(🕞)复杂的矛盾心理故此来(🤶)怎样(🏅)表达(dá )世(📟)纪初一部分人对中国古代文(🐩)明的(de )幻(⛪)灭感借普鲁弗(🌑)洛(📃)克这(zhè )一带象征(💩)意义的人物形象论述当时普片未(♊)知的精神上的病态四个四(sì )重奏是艾略(luè )特(🕹)晚期的代表(biǎo )作饱(🌓)含了(le )宗(zōng )教和哲学的冥想抒发(🍾)胸臆对时间的(🏮)空幻(🕹)感和(👋)幻(🍥)灭感夸耀基(🚩)督(🦃)教(🖇)的(de )宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(🗨)的解放这首诗被以为是(🏨)艾略特在艺(➡)术上(shàng )登(dēng )峰造极之作长诗(🕊)诗(👠)集1922是艾(ài )略(🏓)特的(de )代表作除诗歌外艾(🕞)(ài )略特另外一些诗剧(📢)传世最(👕)著名的是(shì )普鲁弗(✋)洛克(🏪)的情(🏮)歌(gē )

艾略特(🏌)是英美新(😶)当面批评派的奠基人之一被(🏘)称(🦌)做(💛)中国古代(dà(😣)i )文学批(🦍)评大(⚡)师他(🆖)早(zǎo )年提(🚨)议的(🐒)创作和批评的非个人化理论对(duì )现(xiàn )代文学(🕉)有一种了比较(💙)大的影响它(tā )的(de )基(🐫)本(🕖)是内容是生活与艺术肯定不能等同(💳)它们(🥗)之间(📮)(jiān )有(yǒu )不可逾(yú )越的界限(xià(🌿)n )并且作家(⏸)的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过程将(💳)个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术(shù )性情绪才(🥋)能直接进(🧜)入文学作品艾略(🦂)特的(🈴)通常批(✒)评论蓍有四个四重奏(✝)1921荒原1921大(🈯)教堂(🤚)的凶杀(💝)案1923

艾略特(😖)的(😑)政治观宗教观和文化(🌖)(huà )主张是(👋)(shì )不(bú )可违背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实(😗)际教会来管理呀(🌮)国(👅)家空气传播文(wén )化(🐈)最终(🤯)达到拯(🐔)救西方的在现(xiàn )代文明艾略(🔑)特世界(🐌)观的偏(piān )颇(🤤)倒(✴)致了他诗歌内容的谬误

传(😭)统(🔢)(tǒ(🆒)ng )与个人才能是(shì(🎢) )像现代英美诗(shī )歌的里(💡)程碑是象征主义文学中最(zuì )有(yǒu )代表(biǎ(🔎)o )性的作品是艾略特的(de )名动天下(xià(🔓) )作(🐞)和影响(xiǎng )最深(shēn )远的作品

第一(🎩)章玄学派诗人将西方(fāng )社(🥣)会(huì )描画为万(🔧)(wà(🔚)n )物萧瑟生机幽冥(míng )的荒(huāng )原起首几句(🎞)便(biàn )透露出出诗人(🧗)深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望(😓)(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生(🍈)机盎然而在诗人(🎃)的笔(🎠)下古代和(hé )现代文明的象征伦敦(🐍)(dūn )更(gèng )是一片枯萎的荒(😢)原在(💃)这(〰)没有气恼的(⏲)(de )栖息于(yú )之所人不生不死虽(🚮)生犹死心中只(💲)有虚幻和绝(jué )望眼前(🤦)的(de )世界(🚿)只肆意(yì(🤼) )横行着海一样的情欲在(zài )这(zhè )难(nán )以(🔢)形容(🌇)的现(🖖)实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴(🚫)云(⭐)浓的化不开地罩在了(le )西(🤧)(xī(☕) )方世界的上(🏆)空人(rén )们在浑浑噩(⛹)噩空间(🐅)(jiān )中(🔝)走到死亡诗人把(🦗)再现(xiàn )实社会诗(😷)说(🏢)地狱(🏄)(yù )现代(dài )人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能(😫)(néng )用维(wéi )吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的葬仪(🚴)(yí )和莎士比亚的对弈这些(xiē )个(gè )作品中直接描(🐔)写的(de )上流(🌎)社会(🤠)男(🗑)(nán )女的淫欲和罪恶与(👘)再(🏕)现实低层社(shè )会(🕸)卑(⏹)劣(🦁)无耻的肉体(tǐ(💘) )交易叠映线(📎)条清晰(xī )外在(zà(💘)i )表现精神(🍱)枯(🖊)萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出(⛔)伊(🐯)尼特中(🕶)(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(🌒)的(de )语句自然使力地(⛏)(dì )怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(👮)争斗征着(🍔)(zhe )现代人的(🎰)勾(🎥)心(🏓)斗角(🐁)用古代的暴行和(🌹)古代和现代(dài )的罪恶相比较(🛸)比较艾略(🕸)特认为现代人反(🔊)复重复着(🏮)古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽(📏)欲人们成了(le )毫无人性的(🐔)行(⏩)(háng )尸(👷)走肉说他(👤)们是在(zài )老鼠狗窝里(🏾)在那里(💪)死人(🕛)连自(👭)己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第(🛑)三章(🕷)(zhāng )变形记(🏦)(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐(📂)肮脏罪恶的(😣)生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的(👘)兽行(háng )刺(♑)眼的月光(guāng )下(🗻)母女(😓)(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓(🔐)雾中商人(🥃)为金钱而急驰精神(🕥)空虚的青年(🦉)男女在苟合中(zhō(🅿)ng )被(bè(🏕)i )打发光阴(😹)人们(men )寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🏈)意(🥂)(yì )盎然(rán )的泰晤土(🏕)河在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🏯)灭了大自然(📘)导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联(🤭)结在一起的(🍸)(de )现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物的(😝)火来扫尽(jìn )情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主(zhǔ )啊你拯(🚅)拔烧啊

第四(👒)章(zhāng )安(🌌)东尼与(🦆)(yǔ )克(kè )里奥佩特拉通(🏦)共只能10行(háng )行行都是(🐅)含义深刻的象(xiàng )征(🍖)有人说(🔆)它象征的(💜)内容抵得(dé )过但丁的一部变(biàn )形记人在(🏛)欲海中已经死去已经死去后彻(🌉)底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着(🕌)(zhe )在(zài )死亡后的欲海中(🤳)学会反思艾略特笔下的(☝)海应是情欲(😔)的象征它(📆)夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让(ràng )人认清自己生前(🔥)的(de )罪(💪)恶(🎽)事实(🐬)上(➖)艾(ài )略(🌸)特(tè(🐯) )是要现代人(🖤)去正视(🤬)自己(🤭)的罪恶浆洗衣物(🔔)自己(jǐ )的灵魂(hún )

第五章火(👜)诫(jiè(👾) )原先(🖨)返回(🍱)到欧(🖇)洲是一片干旱(📁)的荒(🔝)原这(zhè )一主题诗(shī )的起(qǐ )首用耶稣(🏨)被钉入在十(shí )字架上来象征信仰(yǎng )理(📰)想崇高的精(🍟)神追求在欧洲大地上消(🎱)失了诗(shī )人认为从此(🎷)欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们(📲)(men )渴求着(👼)保住小命(🎷)的水盼着救世(😆)主的出现热切盼望(❗)(wàng )世界的复苏灵魂(➰)的再造他(🙀)用(🍢)水里的(de )死亡的典故写了耶稣复(🐃)活后(🔚)的身影然而基督不曾重临(🎼)却(❓)听到(🕙)了惊天(tiān )动地的声巨响革命(😖)的象征艾略特把社会主义革命纳入人(rén )类的一(yī )场灾难(🚎)到最(zuì )后诗人(🦍)借雷霆(📶)的话(🥤)告诫人们要(🕚)施舍(🥏)可(kě )怜(🏌)同(tóng )情克制皈依佛(✈)教宗(zōng )教那(🌦)样大地(dì )才(🚲)会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到(🐺)紫(zǐ(🌼) )钻的宁静

枯死(✊)(sǐ )的(🎆)荒原俗(sú )不可耐(nài )丑恶虽生犹死的人(🕔)们复活一(🏫)次(cì(🐛) )的(de )希(💇)望才是一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧(lóng )的画面(🚨)深(😉)沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑(hē(🗓)i )暗地的(de )西方(fāng )社会的其实(shí )面(📒)貌去传达出(❗)第一(yī )次(🆚)世界大战(zhàn )后西方人(🎷)对世界对现实的(🚐)厌(📐)恶普遍(biàn )的失望情(qíng )绪(🤚)和幻(👻)灭感态度了(le )一代人的精神病(🎍)态和(😺)精(jī(❗)ng )神(shén )危机最终(zhōng )达(🏂)到否定了古代和现代西方文明同时(😜)诗歌把西方社会(huì )的堕落归之于(🤳)人(rén )的原罪把可以恢复(🛩)宗教精神当(dāng )作(🦗)拯救他们西方世(🍆)界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(🤐)主管部门出(❣)艾略(💺)特思想上(🔺)的(🥜)古板守(〽)旧(jiù(🌨) )和反革命(mìng )

炼(liàn )狱(yù )在艺术(📒)上的(📦)成就远远超过(😘)中国古代(😤)派(pài )的别的(😥)(de )诗作是(🛸)一首具(jù(🚑) )备借(🎆)鉴吸收价值值得认(🔲)出(🏡)来认真分析(🎚)研究(🦌)的(🕰)杰作这首(🙂)抒情长诗(shī )风格多样表现手法不拘一格柔和(🕗)了象征主义(yì )意象主义和玄学(xué )派的一些特(🔬)点诗中陈(chén )述(♏)与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣(🔗)庄(👣)严精致典(🥂)雅的诗句滑稽可笑(➗)可哂的市井俗(sú )语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大(dà(🍈) )量(⬜)的典故作者摘录36个作(🎈)家(🤠)56部作品和(🀄)6种外文(🔕)比喻委婉的表(🚿)达联想对应等(děng )象征(🛠)主(🏯)义手(🐹)(shǒu )法(🥍)(fǎ(🔣) )及意(yì(🔈) )象叠加过(guò )时空交(💥)错等现代(dà(🕦)i )诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟(🤯)他甚(shèn )至直说(🎏)按(àn )结构了(🏝)喻(🍡)示里套象征神话里面(🦁)套神话神(shén )话和现实缠绕历史与(yǔ )现实(🦔)(shí )杂柔疏(shū )与密(📗)融汇(📧)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🌁)理化有机地(💇)统一起(qǐ(🎹) )来极大地(🚻)十分丰富(♏)了诗歌的(de )表现手(💆)段拓(🏵)宽(📗)思(🔐)维了诗歌的(📵)思(sī )想内容雷(léi )霆(🎥)的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之(🎥)中联(🆖)想(🏣)和明显的暗(àn )示(shì )都内带很大的(♐)随手性(xìng )导致诗(🐣)歌涩难(🚆)辨使一般读者(zhě )望(wàng )而止步若无艾(👍)略特自己再(zà(🚭)i )加的50多条注解(jiě(🕓) )许多(🍧)地方(🅾)都(📛)无法懂得

充当(💍)西方现(xiàn )代主义的(de )第一个流派后期象征主义对文(💐)学的发展(😦)是(shì )有(yǒ(🔯)u )独(🕯)有贡献的它(⬜)在艺术(shù )上的(🕺)凭空创造新开拓所到得的成功经验丰(🚛)富(fù )了(le )诗歌(gē )的表现(🚗)手段增加(🐙)了诗歌的艺术感染力会(📀)影响了现代(🕴)(dài )主义的单独的流派(🦆)象(🗾)(xiàng )征主义作(🚓)家(🅱)下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展(🚃)可(kě(💮) )是象征主(zhǔ(📷) )义在艺术上(🥕)过分追求(🤴)表现形式(⚪)而(🚛)造(👤)成(💛)的(👸)神秘(mì )莫测晦(🙊)涩(🎒)与内(nèi )容上(🛌)(shàng )表(biǎo )现出(chū )去的悲观主义(yì )宗教(😖)神(😰)秘主(zhǔ )义和(🧗)反动倒退的(🔺)社会主(⛔)张则是应绝对(duì )否定的