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• 1关于艾(⛓)略(👭)特的荒原(🏭)谁(🕥)能给分析(🎟)一下女巫s

1关于艾略特的荒(🏢)原谁能(📎)给(gěi )分析一(yī )下女(🔊)巫(wū(⛪) )s

艾略(🏠)特18881965原籍(🚎)美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的(📢)的代表都是西(xī )方现代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评(píng )论(📭)家1949年因(yīn )对当(dāng )代诗(😜)歌(🚿)作出的(😯)贡献(🅱)和所起的(de )先(🕚)锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋(💼)章1955年获歌德奖

艾(🕓)略特1909年起先发表(🌫)诗(shī )歌先后出版社(shè )的诗(shī(💥) )集有荒(🌔)原19091925荒原19091935荒(🏻)原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之(🥂)一这(🙍)首诗以(🕸)象征主义的手法写资(zī )产阶级(😘)(jí )上流社(👐)会的一个中年人在告白途中关系错综复杂(zá )的(🥅)矛盾心理故此来(lá(📙)i )怎(💈)样(🦀)表(🥩)达世纪初一(🚈)部(🌰)(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克(🐠)这一带(😳)象征意(yì )义的人物形象论(🎺)述当(🅾)时普片未(🕕)知的精神(shén )上的病(📸)态(🖼)四个(👣)四重奏是艾略(luè )特晚期(qī )的代(🎺)表作(zuò )饱(bǎo )含了(💐)宗教(🗑)和哲学的冥想(🤾)抒发胸臆对时间的空幻(🚜)感和(📪)幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪(🔚)说大力鼓吹(chuī )只(zhī(💗) )有禁(🏭)(jìn )欲赎(😦)罪才能解值灵(👘)魂(🆖)的(🚑)解放这(🐼)首诗被(🕊)以(💡)为是艾略特在艺术上(🍾)(shàng )登峰造极之作长诗(🙆)诗集(jí )1922是(shì )艾(à(🍲)i )略特的代(dài )表作除诗(shī )歌外艾略特另外(👦)一些诗(💻)剧(jù(🤙) )传世(🎈)最著名(💮)(míng )的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派(pài )的奠基人(🔈)之一(🎗)被称做中国(guó )古代文学批评大师他早(🌲)年提议(yì )的创(chuàng )作和批评(píng )的非个(gè )人化理论对现代文学有一种了(😀)比(🏉)较(jià(👖)o )大(🔙)的(de )影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有(👾)不可(🤫)逾越(🎦)的界限并(🛬)且作(🕝)家的个人感(🐪)情经验需要当经过(🚄)(guò )非个人化(💡)的(😌)过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇(🌁)宙性艺术性(📀)情(🌐)绪才能(🥛)(néng )直(🏥)接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒(huāng )原1921大(dà )教(➡)堂的凶(⏫)(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗(📢)教(🐀)观和文化(〽)(huà )主张是不可违(🙏)背历史潮(cháo )流的他一贯主张(zhāng )以宗(🏁)教(🍞)为政治(🏁)文化(huà )的(👄)中(zhōng )心(📣)实际教会来(🔌)管理呀国(✍)家空气传播文化(huà )最终(zhōng )达(dá )到拯救西(xī )方的在现(xiàn )代(dài )文明艾略(luè )特(tè )世(shì )界观的(🥙)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统(🦋)与(😻)个人(💊)才能是像现(🦇)代英(🍁)美诗歌的里(lǐ )程(💭)碑是象(♟)征主义文学(xué )中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的(🖕)名(míng )动(🚍)(dò(🌕)ng )天下作(🚞)(zuò )和影响最(🚕)深远的作品(pǐn )

第一(yī )章(zhāng )玄学(xué )派诗(🐚)人(💭)将(⛹)西方社会(😰)描(miá(⭕)o )画为万物萧瑟生(🕎)机幽冥的(🤾)荒(🥃)原(🥟)(yuán )起(🗿)首几句(🧖)便透露出出诗人(rén )深深的(de )痛苦和无尽的(de )的失望(⛸)和(🦂)悲哀春天此刻(kè )该大(dà )地回暖生机(🥕)盎然而在诗人的笔下古(🏐)(gǔ )代(👶)和(🏻)现代文明(míng )的象(🏯)征伦敦更是一片(piàn )枯萎(🕧)的荒原在(🦔)(zài )这没有气恼的(de )栖(qī )息于之(🈶)所(🦎)人(😪)不生(shēng )不(📖)死(✂)(sǐ(⛳) )虽生犹(yóu )死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界(🆙)只肆(🔱)意横行着(🔋)海一(yī )样(🤹)的情欲(🔺)在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着(zhe )市侩(kuà(🤗)i )卑下(xià )的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的(🕳)化不开(kāi )地罩(🚜)在了(🐇)西方(🧢)世界的上空人们(♒)在浑(hún )浑噩噩空间中走到(📈)死(📸)亡诗人把(🥨)再现实社会诗(🔐)说(🦌)地狱现代人(rén )视为还没有灵魂的(😠)幽灵

第二章(⭕)批(🎈)评(🍜)的功能用维吉尔的(💀)荒原奥(🚖)维德的死者(🖕)(zhě )的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这些个作品中直接(jiē )描写的上(📵)流社会男女的(📐)淫欲和(💽)罪恶与(🍂)再(zài )现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易(🌌)(yì )叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢(xiè(🏗) )道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(sī(✖) )轮奸击(🚡)杀(🥑)后变(💯)为莺(📶)夜典故的(de )语(yǔ )句自然使力地怎样表达了(🔸)诗歌深(shēn )沉的主题(🔆)(tí )对弈即争斗征(zhēng )着现代(🔭)人的勾心斗角用古代(🐦)的(🎺)暴行和古代(dài )和现(💍)代的罪恶相比(bǐ )较比(👻)较艾略特认为现代人反复重复着古代的(🚽)(de )人罪恶(⏺)世界贪恋兽欲人们(men )成(ché(🛍)ng )了毫无(🔔)人性的行尸(😺)走肉说他们是在老(🦈)鼠狗窝里在那里死人(🎭)连自己的骨(😲)头都(☝)丢得凶光(guāng )

第三章(zhāng )变(🌶)形记态度伦敦(🤳)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🕗)活圣(🆗)洁的教(🎯)堂赞(🗄)歌中世界(🛰)重复着铁卢(🐤)的兽行(😆)刺(🕜)眼的(🥊)月光下母女登俩(liǎ(👔)ng )干着(zhe )卖淫行径昏(✂)黄的浓雾中商人(💟)(rén )为金钱而急驰精神空(kōng )虚的(🔫)青(qīng )年男女在苟合中被(🎇)打发(fā )光阴人们寻欢(🌈)作乐(lè )后留下的(de )浊(zhuó )物漂浮在昔(xī )日诗意盎(àng )然(😥)的(💑)泰(😯)晤土河(🎾)在(🎈)诗人看(👐)样子(zǐ )情(🐬)欲(yù )之(🏞)火毁(🐴)灭了人性(🔵)也瞬间毁灭(👵)了大自然导致了这种化(✨)为(🍝)灰烬和无踪联结(🎼)在一(🈳)起的(💨)现实(shí )他向佛(fó )陀强烈呼(👁)吁要(yào )让焚尽物的火来(lá(📩)i )扫尽情欲(🧚)(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ(😑) )啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克(㊙)里奥(🎪)佩特拉通(🐩)共只能10行行(há(🤒)ng )行(📜)都是含义深刻的(🏌)象征有人说它象征的内(nèi )容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在(👷)(zài )欲海(hǎi )中(🌙)已经死去已经死去后彻(✝)底(👪)忘(wà(⏹)ng )掉生前的一切(📤)让他(🎞)静静的(💹)望着在死亡后的欲海(🎢)中学(⏯)会反思艾略特笔下的海(🗄)应是情欲的象征(🥉)它(⛲)(tā(🥛) )夺回来人的生命又是炼(🚑)狱(🌍)它(tā )让(ràng )人认(rèn )清(🏕)自己生前的罪恶事实上艾略(🙃)特(🏭)是(🐐)要(🎸)现代人去正视自己的罪恶浆(🤜)洗衣物自己(📈)的灵魂

第五章火诫原先(🕍)返(fǎn )回到(dào )欧洲是(shì )一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dì(🚜)ng )入(🛴)在(📉)十(shí )字(🌸)架(jià )上来象征信仰理想(xiǎng )崇高(🥏)的(de )精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🤒)一片可怖的荒原人们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主的(💐)出现热(🧑)切(qiē )盼(🌰)望世界的复苏(🔆)灵魂的再造他用水(😿)里的死(👾)亡的(📥)典故写了耶(🍺)稣复活(🥓)后的(de )身(⏱)(shēn )影然(🚯)而(📠)基(📏)(jī )督不曾(🀄)重临(🕞)却(🔎)听到(⚪)了惊天(tiān )动地的(🥅)声巨响革(🎱)命的(🌯)象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类(🔦)的一场灾难到最后诗人借雷(👣)霆的话告诫人们(men )要施舍可怜(🌕)同情克制(🐽)皈依佛(fó )教(🎡)宗(🥟)教那样大地(dì )才会复(🎉)(fù )苏人们才分远离(🗑)了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(⬅)的荒原俗(🍠)不(⏹)可(kě )耐(💲)丑恶虽生(🤲)犹死的人们复(fù(🎇) )活一次的(⏩)希(xī )望(wàng )才是一(yī )条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🦍)了人(👺)欲横渡精神堕落(🎟)道德沦(lú(🐖)n )丧生活卑鄙龌龊委琐(⛄)丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的(👦)其实面(🎍)(miàn )貌(🍵)去传达出第一次世界大(📯)(dà )战后(hòu )西方人(rén )对(🕞)世界对现实(🎃)的厌(📈)恶普遍(📺)的失(shī )望情(🕗)绪和幻灭感态度了一代(💥)人的精神病态(🥟)和精神(shén )危机最终达到否定了古代和现(xiàn )代(🏭)西方文明(míng )同时诗(🦃)歌把西方社会(✌)的堕落归之于人的(🥧)原罪把可(🔒)(kě )以(yǐ )恢复宗教精(❣)神当作拯救他们(men )西方世(🛃)界拯救(🙃)自(zì )己现(xiàn )代人的(⏸)灵丹妙药上级主管部门出艾略特思(🔚)想上的古板守旧(jiù(🖇) )和反革(gé )命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远(yuǎn )超(chāo )过中国古代派的别的诗作(🏿)是一(🌎)首具备借鉴吸(🥏)收价值值(zhí )得认出来认真分析研(🦅)究的杰作这首抒情长诗风格(👗)多样表(🚕)现(🐷)手法不拘(🕍)一格柔(💖)和了(😀)象(🙆)(xiàng )征主义(yì(🚲) )意象主义(yì )和玄学派的一(♌)些特点(diǎn )诗中(🍟)陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句(jù )神圣庄严精致典(📚)雅的诗句(🙁)滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🕧)为五彩(💌)缤纷的(🧙)景象大(dà )量(🐷)的典故作者摘录36个作(🔘)家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的(😒)表(💋)达(dá )联想对应等象(xiàng )征主义手法(🌈)及意象(👁)(xiàng )叠加(jiā )过时空(👉)交错等现代(🤑)诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟(shú )他(🌵)甚至直说按(🍊)结构了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏(👬)与密融汇(🐸)的手(💙)(shǒu )法也(🥘)让诗(👆)歌垂直(🎐)距离的抽象化哲理化有(🆎)机地(🤔)统(tǒng )一(yī(🔓) )起来极(jí )大地十(🏢)分丰富(🦎)了诗歌的表(🚚)现手段拓(🍇)宽思(🌭)维(wéi )了(📣)诗(🥝)歌的思想内容雷(📍)(léi )霆(🧖)的(😗)话在艺(📼)术(shù )表现上的不(🏘)足是(🌩)用典(🤱)故太(tà(📜)i )多且想像之中(🌶)联想和明显(㊙)的暗(♎)示都(dō(🔷)u )内带很(🥝)大(📍)的随(suí )手性导致诗歌涩难辨使一般(👐)读(dú )者望而止步若无(wú )艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许(🌺)多地方都无法懂得

充当西(xī )方现代(dài )主义的第一(yī )个流派后期象征(🙉)主义(📇)对文学的(🎁)发展是有独有贡(gòng )献的它在(zài )艺术上(shàng )的(✅)凭空创造(😟)新开拓(tuò )所到得的成功经(🤐)验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加(🔊)了诗(shī )歌的艺(🏴)术(🚤)感(📙)染力会影响(🌞)了现代主义的单独的流派象征主义作家下(xià )大力表现(😃)内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征主义(🍼)在(👁)艺(🏈)术(⏭)上过(🦎)分追(❎)求(⛽)表(👝)现形(xíng )式而(ér )造成的神秘莫(mò )测晦(huì )涩与内容(🛒)上表(🤜)现出(🗑)去的(de )悲观主(🚟)义(🎁)宗(zōng )教(💅)神秘主义和反(🐃)动倒(dǎ(🤡)o )退(🧥)的社会主张则(🚰)是应绝对否(🥪)定(🗡)的