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• 1关于艾略(🧤)特(👆)的荒原谁能(néng )给分析一(😌)下女巫s

1关于艾略特的(🎶)荒原(🎤)谁能(🙃)给分(🗽)析一(🥧)下女巫(😨)s

艾略特(💆)18881965原籍美国(😹)后加入英(yīng )国国籍(🏔)(jí )是(🕚)后(🐣)期象征主义文学大(dà )的的代表都是西方(🎶)现(xià(🌺)n )代主义文学最有影响的诗人和评论家(🎒)1949年(nián )因对当(dāng )代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学(🚀)奖英王(🕶)劳绩(📞)勋(xūn )章1955年(🗨)获(huò )歌德奖

艾略特1909年起(qǐ(🎗) )先发(fā )表诗歌先(🤺)后(🌝)出版社的(👍)诗集有荒原(🛁)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(📙)19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名的诗(🎑)作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶(🎇)级上流(😚)社会的一个(🕎)(gè )中年人在(🌟)告白途中关系错综复(🗝)杂的(de )矛盾(🥥)心理故此来怎样(yàng )表达世(🎐)纪初一(🌺)(yī(♍) )部分人对中(⭕)国古(💋)(gǔ )代文(🗼)明(🚻)(míng )的(🦀)幻(📑)灭感借(💖)普鲁弗洛克这(🐛)一(yī )带象征意义的人物形(🍜)象(🐟)论(👖)述(😌)当时(shí )普片未知(❇)的精神上的病态四个(🐻)四重(🐯)(chóng )奏是艾(ài )略(luè )特晚(💵)期(🎁)的(🎒)代表作(⏲)饱含了宗教和哲学(🕥)的冥想抒发胸(🚉)(xiōng )臆(🍗)对时间的空(🏟)幻感和幻灭感(gǎ(🌡)n )夸耀基督(🎴)教的宗教(jiāo )原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🛋)灵(🕉)魂的解放这(🎖)首诗(shī )被(🗓)以为是(👤)艾(📥)略特在艺术上登峰造极之作(🍱)长诗诗集1922是(shì )艾(🤶)略特的(de )代表作除诗歌外艾略特(🈯)另外一些诗(⛄)剧(📨)传世最著名的是(🔈)普鲁弗洛(👟)克的情(qí(🦌)ng )歌

艾略(🌉)特(tè )是英(💰)美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被(🌝)称做中国(guó(🕙) )古(😦)代文学批评大(dà )师(📵)他早年提(tí )议的创作和(💱)批评的(de )非个(gè )人化(🕦)理论(lù(🚨)n )对现代文学(⛄)有一种(🈚)了比较(jiào )大的影响它的基本(🏩)是内(🚄)容是(shì )生(shē(❄)ng )活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有不可逾越(👵)的(🥗)界限并(bìng )且作家(🚂)的个人(🛬)感(💿)情经验需(😆)要当(dāng )经过非(📨)个人(📸)化的过程将(🍟)个人的情绪改变为宇(😕)宙性艺(👠)(yì )术性(✍)(xì(🐭)ng )情绪才能直接(🦑)进入文学作(🤴)品艾(🎇)略特的(de )通常批评论蓍(🏛)有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(😴)的政治观宗教观和文化主张是不可违背(😛)历史潮(🎅)流(liú )的他(🗓)一(❔)贯主(😃)张以(yǐ )宗教为政治文(wé(🌋)n )化的中心实际(jì )教(🐨)会来管(🌎)理呀国家空气传播(🤑)文化最(zuì )终(zhōng )达(🌃)到拯救西方的在现(🍪)(xiàn )代(dài )文(🔃)明艾略特(tè )世界观(🚭)的偏颇倒致了他(♿)诗歌内容的谬(😧)误

传统(♉)(tǒng )与(🛡)个人才能是(🚙)像现代英美诗歌的(⛪)里程(🈳)(chéng )碑(❄)是(shì )象(🥠)征主(zhǔ )义(🍴)文(wé(🦃)n )学(xué )中最有代表性的作品是(⌚)(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐ(🌌)n )

第一章玄(xuán )学派诗(🗜)人(⛎)将西(🥨)方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽(🌨)冥(míng )的(🌨)荒原起首几句便透露出(🕘)出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(🐞)悲哀春天(tiān )此刻(kè )该大地回(huí(➰) )暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明(📻)的象征伦敦更是一片(piàn )枯(kū )萎的荒原在这没有气恼的栖息于之(🕗)所人不(bú )生(🚘)(shēng )不(💺)死虽(🔶)生犹(🎋)死心中只有虚幻和绝望眼(yǎ(🦔)n )前的(♓)世界只(♊)肆(sì(🍳) )意横行着海一样的情欲在(🤹)这难以形(😳)容(😎)的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人(⛱)欲(😫)死亡后(😿)的阴云浓的(⛹)化(huà )不开地(🔺)罩在了(🚇)西方世界的(💎)上(shàng )空人们(men )在(🐵)浑(🤕)浑噩噩空(🚵)间中走到死(sǐ )亡诗人(🐛)把(🌼)再现(🌘)实社会诗说地(🎃)狱现代(dài )人(rén )视为(wéi )还(😩)(há(🏵)i )没有(yǒu )灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(💺)荒原奥维(🎣)德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(🦕)个作(🥈)(zuò )品中直接描(🌘)写的(de )上流(liú(🐍) )社会男女的淫欲(🥣)和罪恶与再现实低(🍂)层社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠(💰)映线条(📮)清(🍃)晰(xī )外(wài )在表现(xiàn )精神(🗜)枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代(⛄)生活物(📸)别出伊尼特中翡绿眉(🔸)拉被(bèi )国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(rán )使力地(🌦)怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争(🏃)斗征着现(xiàn )代人(⏹)的勾心斗角(jiǎo )用(yòng )古(gǔ )代的暴行和古(🔮)代和现代的罪恶(è )相比较比较(🤠)艾略特认为现代人反复重复着古代(🖲)(dài )的人(😽)罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成(💐)了(le )毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人(🚮)连自己的骨(😏)头(🍟)都(dōu )丢(diū(🏒) )得(🅾)凶光

第三章变(bià(👞)n )形记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的(👒)教堂赞歌中世界重复着(🌉)铁卢(lú )的兽行刺眼的(🔯)月光(📅)下母女登(🌾)俩干着(😭)卖淫行(👄)径昏黄的浓雾中商(😬)人(rén )为金钱而急驰精神(🏂)(shén )空虚(🛺)的青(qīng )年(nián )男女(⚫)在苟合中被打发光(🌆)(guāng )阴人们寻欢作(🤘)乐(😿)后留下的浊物漂浮在(zài )昔(xī(✡) )日诗意盎然(👲)的泰晤土河在(🕗)诗人看(💝)样(yà(👣)ng )子情(qí(🐜)ng )欲(🌀)之火毁(🔫)灭了人性也瞬(🦏)间(⌛)毁灭(miè )了(le )大(📢)(dà )自然导(dǎo )致了这种化为灰烬(🔃)和无(wú )踪联结在一(🐕)起的现实他向佛陀强烈呼吁要(🥩)(yào )让焚尽物的(de )火来扫尽(🔖)情欲拯救人类烧(🐴)啊烧啊烧(📟)啊烧啊(ā )主啊你把(🐰)(bǎ )我拯拔(🎮)(bá )出来主啊你(👙)拯(zhěng )拔烧啊

第(📔)四(sì )章(🙆)安东尼(ní )与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含(⭕)义深(shēn )刻(kè )的象征有人说(⚓)它象征的(de )内容抵得(🌀)过但丁的一部(bù )变形记(♋)人(⛎)在欲海中已经(jīng )死去已(yǐ )经死去(qù )后彻底忘掉生(shēng )前(qián )的(de )一切让他静静(jìng )的望着在(💐)死亡后的(de )欲(⛲)海中学会反(🐎)思(🍯)艾略特笔(🦓)下(xià )的海应是(🌿)情欲的象征它夺回(huí )来人的生命又(yòu )是(🔛)炼狱它(tā )让(👗)人认(😥)清自(🎲)己生前的罪(⏺)(zuì )恶事(shì )实上艾略特是要现代(🐔)人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(🌾)自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回(huí(🧣) )到欧(🔷)洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被(🔶)(bèi )钉(dìng )入在十字架上来象征信(📂)仰(👢)理想(👆)崇高的精(🌅)神追求在欧洲大地上消(🥟)失(🏝)了(📒)诗人认为从此欧洲(🏳)便成了一片(piàn )可(kě )怖的(🚱)荒(👙)原人们渴求着保住(🔶)小命的水(🈵)盼(🆕)着(🔃)救世主的出现热(rè(🐾) )切(qiē )盼(pà(🌒)n )望世(🕕)界(jiè(🕌) )的复苏灵魂的再(🔂)(zà(🚳)i )造他用水(🗄)里的死亡的(🦖)典故(gù )写(xiě(🌽) )了(🗳)耶稣复活后的(🔆)身影然而基督不曾重临却听(😲)到了惊(🗞)天动地的(🧙)声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把(👧)社会主义革命纳入人(ré(🌠)n )类的一场(🍐)灾难到最后(🔻)诗人借(🏵)雷(lé(🔆)i )霆的话告诫人(🤓)们要施(shī )舍(🔼)可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复(🌌)苏人们才分远离了不(♊)死不(bú )活的处(🥡)境(🎭)我(wǒ(🎹) )得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不(bú )可耐(🎦)丑恶虽生(👉)犹死(sǐ )的人(✌)(rén )们复活一(🏉)(yī )次的(⛳)希(xī )望才是一条主线刺(🚒)穿(✳)了(💮)全诗阴寒(hán )朦(🐣)胧的画面深(shēn )沉地(⚓)态度了人(🐔)欲(👫)横渡精神堕落道(🚕)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社(⏩)会的其实面貌去传达(📿)出第一次世(👍)界大战后西(🦑)方人对世界对现实的厌恶普遍(🐦)的失(shī(🍮) )望情(🌿)(qíng )绪和幻灭感(🌓)态度(🍾)了一代(🎃)人的精神病态(🐔)和精神危机最终达到(🌹)否(♍)定了古代(dài )和现代(⛷)(dài )西方文明同时诗歌把(🐀)西方(fāng )社会(📍)(huì )的堕落归(😶)之(zhī(🖱) )于人的原罪把可(🎇)以恢(huī )复宗教精(jīng )神(🦃)(shén )当作(🍿)拯救他们西方世(🐽)界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上(🐫)级主(zhǔ )管(👷)部门(⛳)出艾略(👣)特思想上的古板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的(🔉)别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出(🏽)(chū(🦆) )来(lái )认真分(📣)析研究的杰作这(⏹)首抒情(qíng )长(📦)诗风格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé(🤜) )玄(🎊)学派的一些特点(📅)诗中陈述与(🏴)咏叹抒情与(😀)讽刺描绘出与(🎰)警句神圣(🌻)庄(🦄)(zhuāng )严精(〽)致典雅的诗句滑稽可笑可(🛡)哂的市(shì )井俗语(🙁)相(xiàng )互纠(💚)(jiū )缠(chán )穿插为五彩缤(😄)纷的景象(🔼)大(dà )量的(de )典故(🍇)作者(zhě )摘录36个作家56部作品(🍬)和6种外文(🏑)比喻(⛓)委婉的表达联想对应(yīng )等象征(🗾)(zhēng )主义(🤲)手法及意象(🚮)叠加过时空(🐛)交错等现代诗歌(🕳)表现手段(👬)诗(🌴)人为(🚩)了纯(chú(🔰)n )熟他(🈚)甚至直说按(💶)结构(🔅)了(le )喻示里套象征神话里面套神话神话(📳)(huà )和(✅)现实缠绕(🈶)历史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法也(🍻)让诗歌垂直距离的(🥫)抽象化(🌪)(huà )哲(📻)理化有机地统(🚇)一起来(🙈)极(⏱)大(dà )地十分(🥨)丰(🎨)富了诗歌的表现手段拓宽思维了(🐘)诗歌的(🔡)思想内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足(👩)是用典故太多且(qiě )想像之中联(liá(🍌)n )想和明显的暗示都内带很(hěn )大(🔗)的随手性导致(zhì )诗歌涩(🔷)难辨使一般读者望而(ér )止(🐥)步若无艾略特自(📿)己再加的50多(duō )条注解许多地方都无法懂得

充(🛅)当西方现代(dài )主义(🕤)的第(dì )一个流(🕊)(liú )派(✏)(pài )后(🚩)期(qī(😽) )象征(zhēng )主义对文学的(🌦)发展是有独有(⛪)贡(😯)献(xiàn )的它在艺术(⤴)上(🚡)的(🙄)凭空(kōng )创(chuàng )造(🎄)新(xīn )开拓所(suǒ )到得的成功经(jīng )验(🆓)丰(fēng )富了诗(🌀)歌(🍼)的表现手(🌶)段增(zēng )加(⏹)了诗(shī )歌的艺术感染力(⤴)会影响了现代(⏲)主义的(de )单独(🆘)的流派象(🎑)征主义作家(🗣)下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的(⏳)拓展可(🎍)是(shì )象征主(🛸)义在艺术上过分追求表(👏)现(xiàn )形(🆔)式(⛓)而造成的神秘莫测(🚋)晦涩与(yǔ )内(nèi )容上(🥪)表现(🖋)出去的悲观主义宗教神秘主义和反(🏕)动倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的