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• 1关于(🎮)艾略特的荒原谁能(🖱)给分(fèn )析一下(🐪)女巫s

1关于艾略(💘)特的荒原谁能给(⏳)分析一下女巫s

艾略(🥒)特18881965原籍美(🌶)国后加入(😧)英(➿)国(guó )国籍(🕸)(jí(⏩) )是后(hòu )期象征(🤛)主(zhǔ )义文学大(dà )的(de )的代表都是西方现代(😗)主(zhǔ )义文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年因(yī(🗽)n )对当代诗(⚡)歌(✡)作出的(de )贡献和所起的先(xiān )锋作(zuò )用获诺贝(🤩)(bè(🚧)i )尔文(🏵)学奖英王劳(📵)绩(jì )勋(🦀)章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表(🍅)诗歌先后出版社的(🤒)诗集(jí )有荒原19091925荒原(💫)19091935荒原1944诗(shī(⌛) )歌19091962写于(🎥)1915年的诗集是艾略特最(🎎)著名的(🚍)诗作之(🤐)一(🚥)这首(🍬)(shǒu )诗以(🕰)象征(🧣)主义的(🤺)手法写资产阶级(jí )上(⏳)流社会(🎫)的一个中年人在告白(⚾)途(tú )中关系错综(🥓)(zō(😍)ng )复杂的矛盾心(🐂)(xīn )理(💮)故此来怎样表(🆒)(biǎo )达世纪初一(🚃)部分(fèn )人对(🌲)中国(guó(💀) )古代文明(⏮)的(de )幻灭感借普鲁弗洛(🆖)克(😪)这一带(㊗)象征意义的(👉)人(🖕)物形象论述当时普片(piàn )未知(⛔)的精(jī(💝)ng )神上(🕰)的病(😖)态四个四(📂)重奏是艾略(🍣)特(tè(👀) )晚期(qī(💃) )的代表作(⏬)饱含了宗(🚃)教(😐)和哲学的(🤜)冥想抒发胸臆对时(💰)间(🥈)的空幻感(⛲)和幻(huàn )灭感夸耀基(🍙)督教的(de )宗教原罪(🥩)(zuì )说大(⛹)力鼓(🐔)吹只有禁(jìn )欲(🚼)赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首(🌔)诗被以为是(🚨)艾略特(tè )在(zài )艺术上登(✡)峰造极之(zhī(🥗) )作长诗诗集1922是(🔑)(shì )艾(❤)略特的代表(biǎo )作(🎣)除(🔠)诗(🤷)歌(🛵)(gē )外艾略特另外一些(➗)(xiē )诗(🎋)剧传世最著名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛(🙂)克(📃)的情(🧑)歌

艾(🥏)(ài )略特是(🕊)英美(🌬)新当(dāng )面批评(💕)派(pài )的奠基(💲)人之(zhī )一被称做中国古代文(🎖)学批评(📘)大(🍯)师他(🎱)早年提(📲)议的创作和批评的非个(🤥)人化理论对(duì )现代文(wén )学有(🎩)一种(🍆)了比较大(🌝)的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺(yì )术(🏎)肯定不能等(⭐)同它(tā )们之间有不可逾(🎦)越的界限并(bìng )且作家的个人感情经(jīng )验需要当经过(🤺)非个人化的过程(💪)(chéng )将个人(😭)的情绪改变为宇宙(⤴)性艺术(🔋)性(🚌)情绪才能直接进入文学(xué )作(zuò )品艾(ài )略特的通常批评(píng )论蓍有四(✅)个(👇)四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案(àn )1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化(🏡)主张是(🐭)不可违(wéi )背历史潮流的(😆)(de )他一贯(guàn )主张(⬜)以宗教为政治(🀄)文(🎓)化的中(zhō(📵)ng )心实际教会(huì )来管理呀国家空气(🍀)传播文(wén )化最终(🌪)达到拯救西方(💻)的(📙)在现代文明艾略(🌫)特世界观(🎚)的(de )偏颇(pō )倒致了(😧)他(🧞)诗歌内容的谬误

传统与个人(📱)才(🗺)能是像现代英美诗(shī )歌的里程(🚨)碑是象征主(zhǔ )义文(🤰)学(🐁)中最有(yǒu )代表性的作品是艾(ài )略特(tè )的名(míng )动天下作和影响(xiǎng )最深远(😺)的作品

第一章玄学(xué )派(pài )诗人将(📍)西方(🐖)社会(huì )描画为万物(♎)萧(🛅)瑟生(👿)机(🦕)幽冥的(de )荒(huāng )原起首(⌚)几句便透露出出诗人深深的痛(🐗)苦和无(wú )尽的的失望(Ⓜ)和悲哀(🈹)春天此刻该大(🛅)地回暖生机(🈲)盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(🔰)是一片枯(kū )萎的荒原在(⛷)这没有(yǒu )气恼(nǎo )的(🌳)栖息于之所人不生(🥗)不死虽生犹死心中只(➕)(zhī )有(yǒ(💉)u )虚幻和绝望眼前(qián )的世界只肆意横行着海一样的(🎑)情欲在这(🎮)难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死(sǐ )亡后的(de )阴云浓的化不开地罩(💆)在了西方(👑)世界的上空人们在浑(🙆)浑噩(🍬)噩空(kōng )间中(zhōng )走到死(sǐ )亡(🏔)诗人把再(🌜)(zài )现实社会诗说地(dì )狱现代人(🤪)视为还(🧕)没有灵(🍕)(líng )魂的(🦍)幽灵

第二(✉)(èr )章批评的功能用(🚴)维吉尔的(📮)荒(huā(⛄)ng )原奥维德的死者的(de )葬仪和莎(😚)(shā )士比亚的对(🌻)弈(🚥)(yì )这(🕗)些(xiē )个作品中直接描写的上流(🤶)社会男女的淫(yín )欲(🏓)(yù )和(hé )罪恶与再(😌)现实(🐢)低层社会卑劣(liè )无(😰)耻的肉体交易(yì )叠映(yìng )线条清晰外在表现(xiàn )精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕(⛽)落的像(xiàng )现(xiàn )代生活物别出伊尼(ní )特(tè )中(🤴)翡绿眉拉(🔹)被(🕉)国(guó )王(👺)铁卢(lú(🌫) )欧(🥌)斯轮奸击杀后变(💃)为(wéi )莺夜典故的语句自然(🥟)使力地怎样(🐵)表达了诗歌(gē )深(😡)沉的主(🙊)题对(duì(🛸) )弈即争斗征着现代人的勾(👮)心斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪(📦)恶相(🌳)比(bǐ )较(🧒)比较艾略特(tè )认为现代(dài )人反复(🥄)重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(😩)人们(🤓)(men )成了毫无人性的行(há(🗃)ng )尸走(🧛)肉说他们是在老鼠狗(♟)窝(wō )里(🐑)(lǐ )在那里死(sǐ )人连自己的骨头都(dōu )丢(☕)得凶(😾)光

第三章变形记(jì(🤥) )态度伦敦这现代荒原上俗不(🌠)可耐肮脏罪恶(🎄)的生(🤫)(shēng )活圣洁的教(❇)堂赞歌中(♑)世界(jiè(🏅) )重(chóng )复(fù )着(🥈)铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母(🧕)女登俩(🐫)干着卖淫行(🌈)径昏黄(🔒)的(de )浓(🥠)(nóng )雾(👴)中(zhōng )商人为(wéi )金钱而急驰(💥)精神空虚的青(🚧)年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作(🦕)乐后留下的浊(🙊)物漂(😗)浮在昔日诗意盎然的泰晤(🌤)土(🍷)河在诗人看样子情欲之火毁灭了(🥔)人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自(😮)然(🌌)导致了这(🈳)种化(⛄)为灰烬和无踪联(🥙)(liá(🤯)n )结(jié )在(🍌)一起的现实他向佛陀(🍴)(tuó(😭) )强(🕕)烈呼吁要让焚尽(👠)物的火(⌚)来扫尽情(qíng )欲(🌘)拯救人(🕰)类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊烧啊主啊(ā )你(🧗)把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯(zhěng )拔烧啊

第(🕡)四章(🦆)安东(🚒)尼与克里奥(🥑)佩特拉通共只能10行行行(há(🥙)ng )都(dōu )是含(🕊)义深刻的象(xiàng )征有人说(🍨)它象征(🎄)的内容抵(dǐ )得(💌)过但丁(dīng )的(🎍)一(yī )部变形记人在欲海中已经死去已(👚)经死(🕺)(sǐ )去后(🦍)彻底忘掉(diào )生前的一(yī )切让(🚳)(ràng )他静静(jìng )的(🛂)望着在死亡后的欲海中学会反思艾(🙉)略特笔下的(🍮)海应(yīng )是情欲的象征(zhēng )它(tā )夺(duó )回来(🍍)人的生命又是炼(🚾)狱它让人(🎪)认清自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特是要(〰)现(xiàn )代人去正视(🗣)自己的(🎻)(de )罪恶(è )浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章火(🤾)诫原先返回到欧(🚧)洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用(🥁)耶稣(🕳)被钉入(🤴)在十字架(jià )上来象征(zhēng )信仰(📺)理想崇高的精神(🎣)追求在欧洲大(💞)(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲(🥝)便成了一片可怖的荒原人们渴(😌)求着保(💗)住小命(📅)的水盼着救世主的出现(🥍)热切盼(🉑)望世(shì )界的复苏灵魂(👝)的再造他用水里的死(🤦)亡的典故写了耶(🐺)稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命(mìng )的象(🆗)征(🏍)艾(🍁)略特把社(💅)会主义革(🚧)命纳(👶)入(rù )人类的一场(chǎng )灾(😨)难(nán )到最(🎒)后诗(👑)人(rén )借雷霆(📋)的话告(gào )诫(🐦)人们要施(shī(🏯) )舍可怜(✋)同情克制皈(🖊)依(🍣)佛教(🍠)宗教那样大(🚿)地才会复(fù )苏人们(men )才分远离了不(📆)死不活的处境我得(🦅)到紫钻的宁(🌮)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è(🚴) )虽(🚩)生犹死的人们复(fù )活一(📒)次的希望(wàng )才是一条(♐)主线刺(🧔)穿(➡)(chuān )了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人欲(🛺)横渡(dù )精神堕(duò )落道德沦丧(🌐)生活(🧛)卑鄙(🕺)龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地(➗)的西方社会的(de )其实(shí )面貌(🤚)去传达出第一次世界(🕯)大战后西(🥗)方人对世界对现实的厌(yàn )恶普(pǔ )遍(🥘)的失望情绪和幻(huà(🛌)n )灭感态(🐅)度(🚆)了(⛽)一代(😝)人(💽)的精神病态和精神危(🏇)(wē(🌪)i )机最(🏖)终达(dá )到否定了古代和现代(🎾)西方文明同时诗歌(🦍)把西方社会的(👙)堕(🙁)落归之于(⬜)人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作(zuò(♑) )拯救他们西方(🔷)(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹(👷)妙药上(shà(🥏)ng )级主管部门出(⛳)艾略特思想上的古板(bǎ(💼)n )守旧和反(fǎ(🎀)n )革(gé )命

炼狱(yù )在艺术上的成(🔜)就远远超过(guò )中国(🍒)古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收(🎍)价(jià )值值(👏)得认出(chū )来认真分(fèn )析(👢)研究的(🤝)杰(🛸)作这首抒情(🤝)(qíng )长诗风格多样表(biǎo )现(🦁)手法不拘一(yī )格柔和了象(xiàng )征主义意象主义和(🏭)玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒(😤)情与讽刺描绘出与警句(♏)神圣庄严(🚗)精致(😝)典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(👠)井俗语相互(hù )纠(jiū )缠(chán )穿(chuā(😁)n )插为五彩(🛫)缤(😰)纷的景(🔗)(jǐ(⛔)ng )象大量的典(diǎn )故作(zuò )者(📓)摘录36个作(🍸)家56部(🎶)作品和6种外文比喻(🌲)(yù )委婉(🛠)的表达联想对应等象征(🚦)主义手法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代(dài )诗歌表现手段诗(🍕)人为了纯熟他(🤤)甚(🕟)至(😂)直说按结构了(le )喻示(🍫)里套象征神话里面套神话神话(🐶)和现实(🛩)缠(chán )绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法也(😐)让诗(shī )歌(gē )垂(😫)直距离的抽象化哲理化(huà(😢) )有机地统一(yī )起来极大(🍏)地十分丰富了诗(🦋)歌的表现(👉)手段拓宽(kuān )思(😰)维了(📬)诗歌的思想内容雷霆(💼)的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太多且(📩)想(🎳)像之(🙎)中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带(🏵)很大(💕)(dà )的随手性导致诗歌涩难(🌠)(nán )辨(💳)使(shǐ )一般读(🔯)者望(📑)而止(zhǐ )步(🧕)若无艾略特自己(🌆)再加的50多条注解许多地方都无法(🤭)(fǎ )懂得

充当西方现代(🏹)主(🐤)义的第一个流派(🍙)后(🏚)期象(👝)征(💪)主义对文学(xué )的发展是(🥒)(shì(😫) )有独有贡献的它在艺术(🍪)上的凭空创造新开拓所到得的成功经(🗜)验丰富(📏)了诗歌的表现手段增(zē(📪)ng )加了诗歌(gē )的艺术感染力(🛶)会影响了现(🚸)代(🚠)主(😡)义(🕣)的单独的流(🐔)派象征主义(🔩)作家(🎆)下大力表现(🐵)内(nè(🧠)i )心世(shì )界(🍷)也对文学领域的拓展可(kě )是象征(zhēng )主义在(📚)艺术上过(guò(💗) )分追求表现形式而造成的神秘莫测(💙)晦涩与内容上表现出去的悲观主(Ⓜ)义宗教(🔩)神(⚽)秘主义和(🏽)反动倒退的社(😌)会主张则是应绝(🥂)对否(fǒu )定的