欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下(👹)女巫s
艾略(🏀)特和荒原(yuán )
艾略特18881965原籍美(🎥)国后加入英国国籍是(🛫)后期象征主(🏑)义文学大的的代表都是西(⤵)(xī(🕠) )方现(xiàn )代主义(👏)文学(📅)最有影响的诗人和评(🚈)论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和(🍿)(hé(♑) )所(🏑)起的先(➰)锋作用获诺贝尔(🌸)文(㊗)学(🌞)奖英王(✉)劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起(qǐ )先发(🎚)表(🚲)诗歌(gē )先后出(🌮)版社的(💻)诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原(yuá(🔶)n )1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这首(shǒu )诗以象征(🔷)主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的(de )一个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的(🔁)矛盾(🕸)心(🦔)理故此(cǐ )来怎样表达世纪初(🙏)(chū )一部分人对(🙂)中国(🐗)古代文明(⏬)的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这(🍶)一带象征(🏨)意义的人物形(xíng )象论述(🥍)当时普片未知的精神上的病(bì(🔒)ng )态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(🔊)饱(🥜)含了宗(zōng )教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时(🆎)间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪(💣)说大力鼓吹只(🎯)有禁欲赎罪才能(🈶)解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(🍲)峰(🔡)(fēng )造(🐴)极之作长诗诗集1922是艾(🛒)略特(tè )的(👇)代表(biǎo )作除诗歌外(wài )艾略特另外一(😳)些诗剧传(chuán )世最(zuì )著名(míng )的是普(🍋)鲁(🗼)弗(fú )洛克(kè )的情歌
艾略特(🍽)是英美新当(♊)面批评派的(🥛)奠基人之一被称(📿)做中(🛩)国古代文学批评大师他早年提议的(💌)创(🥏)作和(hé )批(🛳)评的非个(🈳)人化理论(🐂)对现代(dài )文学有一种了比较(jiào )大的影响它(🎮)的基本(běn )是(🐀)内容是生活(🏩)与(😝)(yǔ )艺术肯定不(🚋)能等(🧘)同它们(🤥)之(📦)间有不可逾(🦁)越的(de )界(🐬)限并且作家的个人感情(🙊)经(🥡)验需(🆕)要当经过非个(gè )人化的(de )过(guò )程(ché(⤵)ng )将(jiāng )个(gè )人的(de )情绪改变为(wéi )宇宙(🤞)性艺术性(xìng )情绪(😅)才能直接进入文学(xué )作(🌪)品(pǐ(🚃)n )艾略特(🐚)的通常批(🉐)评(🤾)(píng )论蓍有四个四(🏅)重(📔)奏1921荒原(😐)1921大(🃏)教(jiāo )堂的(➡)凶杀(shā(🐅) )案1923
艾略特(🌪)的(de )政治(zhì )观宗(zō(🙎)ng )教观和(hé )文(🕙)化主张是(💮)不可违(wéi )背历史潮(cháo )流的他(tā )一(🐶)贯主张(zhā(💖)ng )以宗教(🙏)为政(📯)治文化的中心(xīn )实(🌤)际教(🧦)(jiā(💹)o )会(huì )来(🛥)管理呀国家空气(🕐)传播(bō )文(🈷)化最终达(🚇)(dá )到拯救西(xī(🚶) )方的在现代文明艾略特世界观的(🕥)(de )偏颇(📉)倒致(🐝)了他诗歌内容的(🎰)谬(💅)误(👽)
传(🚟)(chuán )统(🚪)与个人才能(🚝)是像现代英美(⛸)(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的作品是艾略特(👈)的名动天(tiā(🤪)n )下(💬)(xià )作和影响最深远的作(🌕)品
第一(💝)章玄学派诗人将(🥔)西方社会描画为万物萧瑟生机(👅)幽冥(📇)的荒原起(🤷)首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(🍪)尽的(🐞)的(🧗)失望和悲哀春天此刻该大地(🈹)(dì )回(huí )暖(🐁)生(📮)机(jī )盎(🌽)然而在诗人的笔下(xià )古代(🧘)和现代文明的象征伦(⏸)敦更是一片枯(⬛)萎(wěi )的荒(🥔)原在这(zhè )没有气恼的栖(🚋)息于(yú )之所(🧣)人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有(🍉)虚(xū )幻和(hé )绝(jué )望(wàng )眼(yǎn )前的(🏔)世界只肆(🅰)意(yì )横(🍒)(héng )行(🐱)着海一样(🈷)的情欲在这难以形(xíng )容(róng )的现实(shí )中(🏏)(zhōng )充斥着市侩(🍐)卑下的人(🕉)欲死亡(wáng )后(🕶)的阴云浓的化不(💗)开地(🐑)罩在(zài )了西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中(💁)走到死亡诗(🙏)人把再现实(shí )社会(🕒)诗(🌼)说(🔚)地狱现代(🚔)人(rén )视为还没有(🔤)灵魂的(🦎)幽灵
第二章批评的(de )功能用维吉尔的荒原奥维(wé(🔝)i )德的(❄)死者的(💉)葬仪和莎(💷)士比(🏣)(bǐ )亚的对弈这些个作(zuò )品中(👎)直(zhí )接描写的上(🌦)流社(🙌)会(✔)男女(🏟)的(📌)淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交(jiā(🌝)o )易叠映线条清(qīng )晰外在表(🔡)现精神枯(🈳)萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(📗)别出(🚍)伊尼特中翡绿眉(♏)拉被国王铁卢欧(🏸)(ōu )斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的(🎞)语(⛵)句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌(👓)深沉的主题(tí )对弈即争(🤵)斗征着现代人的(😳)勾心斗角用(yòng )古(🎦)代的(🏻)暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较艾略(luè )特认为现代人反复重复(fù )着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋(😥)兽(shòu )欲人(🌲)们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人连(lián )自己的(🛑)骨头都(💎)丢得凶光
第三章变形记态(tài )度伦敦这现代(🗄)荒(🐃)原上(shàng )俗不可(🕣)耐(👩)肮脏(zāng )罪(💵)恶的(🍐)生(😦)活(👏)圣洁的教(jiā(👢)o )堂赞歌中(zhōng )世界重复着(📹)铁卢的兽行刺眼的月(🙍)(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(♊)雾中商(shāng )人为金(🎸)钱(⛪)而急驰精神(🧢)空虚的青年男(📄)女在苟(👊)合中被打发(fā )光阴人们寻欢作(🐐)乐(lè )后留下的(😄)(de )浊物漂(🛐)浮在昔日诗意盎然的泰晤土(🍑)(tǔ )河在诗人看样子情欲之(zhī )火(🌂)毁灭了人性也瞬间毁(🌖)(huǐ )灭(💾)了(🛒)大(dà(🛑) )自然导(🍹)致了这种化(🏹)为(wéi )灰烬和无踪联结(🌁)在一起的现实他(📋)向(xiàng )佛(🏯)(fó )陀强烈呼吁要(🚝)让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(⏰)啊烧(shāo )啊(🧑)烧啊(ā )主(zhǔ(🐳) )啊(ā )你(🎇)把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊
第四章(😐)安东尼与克里奥(🛀)佩特(🚀)拉通(👏)共(🎄)只能(😩)10行行行都(dōu )是含义深刻(🐾)的(de )象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形(🛤)记人在(🎣)欲海(🎵)中已经死去(qù )已经死(👣)去(qù )后(🌄)彻(🌥)底忘掉生前的一切让他静静(💝)的望着(🚬)在死(sǐ )亡后的欲海中(zhōng )学会反思(🎐)艾略特(🆘)笔下的海(🥉)应是(shì )情(👣)欲(yù )的象征它夺(duó )回(huí )来(🅿)人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清(qī(🦔)ng )自己生前的罪恶(🧑)事实上艾略(🐼)(luè )特是要现代人去正(zhèng )视自己(jǐ )的(📖)罪恶浆洗衣(yī )物(wù )自(🎙)己的(🏯)灵魂
第五章(🖕)火诫原先返回(huí )到欧洲是(🥇)(shì )一片干旱的(de )荒(🚞)原这(zhè )一(🕦)主题诗(📘)的起(🔤)首用耶稣被钉入(🍼)在十字架上来象征(🚪)信仰理(👦)想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲(🙇)大地上(🚁)消失了诗(shī )人(🚣)认为(wéi )从此欧(ōu )洲便成了一片(pià(🤪)n )可怖的(🏸)荒原人们渴求着(zhe )保住(🖨)小(👊)(xiǎo )命的(🗡)水盼着救世主的(😓)出现热(➿)切(qiē )盼望世(shì )界的复苏灵(⏹)(líng )魂的再(🔪)造他用(yòng )水里的(👦)死亡的典故(🤺)(gù )写了(le )耶稣复活后(🔚)的身影然而基(🕴)督(dū )不曾重临(lí(🧚)n )却听到了惊天动地的(🍪)声巨响革命的象征艾略特(⛷)把社会主义(yì )革命纳入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(❄)怜(🤯)同情克制(⛪)皈依佛教宗教那样大地才会复苏(🛸)人们才(🔇)分远离了不(bú )死不活的处境我(♿)得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(🍸)犹死(🐥)的人(🏠)们复活一次(cì )的(🐧)希望才是一条(🖤)主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画(🎆)面深沉(ché(🔢)n )地态(🤜)度了人(rén )欲横渡精神堕落道(🎺)德(dé )沦丧(😺)生活卑鄙龌龊委琐(🏟)丑(🎑)恶黑(🥙)暗地的(de )西方社(📊)会的其(🎻)(qí )实面貌去传达(dá )出第(🏡)一(🐟)次(🚾)世界(jiè(🆑) )大战后西方人对世界(jiè )对(duì )现(🕍)实的(🏙)厌(🆘)恶普遍(bià(⏩)n )的失望情绪(xù(🥓) )和(🈂)幻灭感态度(dù )了(📨)一(🧢)代人的(💫)精神(😦)病态(🐨)和精(jīng )神危机(jī(🍅) )最终达到否定(😖)了(🔖)古(🌇)代和(🎊)现代(🙆)西(💄)(xī )方文(⬆)明同(👁)时(shí )诗歌把西方社会(🥔)的(de )堕落归(guī )之于人的原罪(🎸)把(🤧)可以恢复宗教精神当作拯救他们西(🚖)方世界拯救自己(🕉)现(xià(🍪)n )代(🔕)人(🚺)的灵(líng )丹(dā(💐)n )妙药上级主管部门出艾略(🐪)特思想上的古板守旧(🍱)和反革命
炼狱在艺(🧡)(yì )术上的(🔳)成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值得认出来认(📚)真(🏴)分(📺)析研究的杰作这(🚇)首(👲)抒情长诗风(👘)格多(👳)样表现手(👃)法不拘一格柔(📰)和(hé(🚤) )了(🐁)象征主义意(🌸)象主义和玄学派(pài )的一些特点诗中(🥥)陈述与(📹)咏叹(💴)抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣(🚝)庄严精(🥚)致(🍱)典雅(yǎ )的诗(shī )句滑稽可笑可(🍐)哂的市井俗(🎿)语相互纠缠穿插为五彩(🏔)缤纷的景象(xiàng )大量的典故作者(zhě )摘录36个(gè )作(zuò )家56部作品(🛏)和6种外(🌱)(wài )文比(bǐ(🧀) )喻(⛵)委婉的表达联想对应等象征主义(yì(⬛) )手法及意象叠(⛑)(dié )加(🥅)过时空交错等现代诗歌表现(xià(⏳)n )手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示(⭕)里(lǐ )套象(🕞)(xiàng )征(zhēng )神话里面套神话神话(huà )和现实缠绕历(⛩)史(shǐ )与(😖)(yǔ )现实杂(⬅)柔疏(🗡)与密(mì )融(🎨)(róng )汇的手法也(🎵)让诗(🌍)歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理(lǐ )化有机地统(😅)一(🐜)起来极大地十分(🚼)丰富(🧐)了诗歌的表现(🆖)手段(🕘)(duàn )拓宽思(🍼)维了诗歌(🛴)(gē )的思想内容雷霆的(💘)话在艺(🕳)术表现(🔨)上的不足是用典故太多且想(⏸)(xiǎng )像之(👎)中联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导(👞)致诗歌(🖨)涩难辨使(🐕)一般(🕊)(bān )读者望而(🌘)止步若无(🥖)艾(ài )略特自己再加的50多条(🥈)注解许多地方都无法懂得
充当(🌦)西方现代主义的(de )第一个流派(pài )后期象征主义对文学的发(🦉)展是有独有贡(⚪)献的它(👬)在艺术上的凭空(kō(⛹)ng )创造新开拓所到(🚦)得(🦊)的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌(🚇)的艺术(🥀)感染(🌌)力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下(🍢)大力(lì )表现内心世(⛎)界(🛣)也对文(wé(🏼)n )学领域的拓(😾)展可(🚂)是(🙀)象(🚪)征(🆔)主义在艺术(🚝)上过分追(🛰)求表(biǎo )现形式而(ér )造成的(de )神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出(chū )去(🏌)的悲观主义(🆙)宗教神秘主义和反动倒(♐)退(tuì )的社(🍯)会(😛)主张(💐)则是应绝对(🏞)否定的
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