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• 1关于艾略特(🐤)的荒原(👠)谁能给分析一下女巫s

1关(👦)于艾(🛐)略(📹)特(👺)的荒原谁能给分析一(yī )下(🐒)女巫s

艾略特18881965原(✏)籍美(🛋)国后加(🍁)入英(⛓)国国籍是后期象征(➖)主(🛵)义文(🕘)学大(dà(🆎) )的的代(🚚)表都(dō(💚)u )是(shì )西方(🌐)现代主(📁)(zhǔ(🎸) )义文学最(🌞)有影响的诗人和(hé(🕠) )评论家1949年因(😌)(yīn )对当代诗歌作出的(🔲)贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺(🈯)贝尔文学(xué )奖(🐤)英王劳绩勋章1955年获(🥔)歌(🔜)德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出版(👀)社(shè(🙈) )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuá(🚇)n )1944诗歌19091962写(📐)于1915年(nián )的(de )诗集是艾略(luè )特最(💪)(zuì )著(zhe )名的诗作之一这(🚠)首诗以象(🎱)征主义(🎗)(yì )的手法写资产阶(⤵)级上流社会的一个(📬)中年人(🚎)在(🌟)告(👻)白途(🧣)中(🚭)关(guā(⌛)n )系错(🌺)综(🐀)复杂(zá )的矛盾心理故(👧)此来怎样表(🌡)达世纪初一部分人对中(❇)国(🔧)古(🐺)代文明(🚺)的幻(huàn )灭(🙅)感借普鲁弗(🤣)洛克(👕)(kè )这(❇)一带象征意义的人物形象论述(🌉)当(🛰)时普片未知的(de )精神上的病态四(sì )个四重奏是(🧤)(shì )艾略特晚期的代表作(🍘)饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对(duì )时(🤳)(shí )间(🍞)的空幻感和幻灭感(🏟)夸耀基(jī )督教(jiāo )的宗教原罪说大(🛺)力鼓吹(chuī )只有禁欲赎(♓)罪才能解值灵魂(👓)的解放这首(🛺)诗(🤖)被(bèi )以为是艾(🔣)(ài )略特(🛂)在艺(❗)术上登峰造极之(🏦)作长诗(✋)诗集1922是艾略特的(📴)代表(biǎo )作除诗(shī )歌外艾略(🏗)特另外一些(xiē )诗剧传世(🏘)最著名的是普鲁(✊)弗洛(🐮)克的(🕜)情歌

艾略特是(⌚)英美新当面(🐔)批(pī )评派的奠基人之(zhī )一被称做(🙃)中国古代文学批评大师他早年(nián )提议的创(🈯)(chuàng )作(zuò )和(hé(🎄) )批评的(📂)非个(gè )人(🔧)化理论对现代文学(xué )有一种了比较大(🤬)的(🍦)影(🎗)响它的基本是内(🎬)容是生活与艺术肯定(🖥)不能等(děng )同(💪)它(tā(🍰) )们之间有不可逾(😷)越(yuè )的界限并(🏯)且作家(🗼)的(de )个人感情(🤢)经验需要当(➿)经过非(🧓)个人化的过程将(😃)个(gè )人的情绪(xù )改变为(➡)宇宙(zhòu )性艺(😗)术(🤭)性情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略(🙋)特的通常批(pī )评论蓍有(⏰)四(🌱)个四重奏1921荒(huā(🧤)ng )原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流(✉)的(🚤)他一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心(xī(🍳)n )实际(jì(🐝) )教会来(lái )管理(🎪)呀国家空气传播文化最终(zhōng )达(🎁)到拯救西方(fā(🥓)ng )的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致(zhì )了他(🌧)诗(😂)歌内(🚇)容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(🍳)象征主义文学中最(🎗)有(yǒu )代表(🚔)性的作品(🏹)是艾(🐐)略特(📖)的(🏞)(de )名动天下作和影响(🔥)最深远的(Ⓜ)作品

第一章玄学(😱)派(☔)诗人(rén )将(🦒)西(🎖)方社会描画为(🗜)万物萧瑟生机幽冥的荒原(🐄)起(🏠)首几句(jù )便透露(🐔)出出诗(🌩)人深深(🐍)的痛苦和无尽的的(🙃)失(👗)望和悲哀(🛺)春天此刻该大地(🐾)回暖生(shēng )机(🌹)盎(🗓)然而在诗人的笔下古(🥉)代和现(🐽)代(dà(🍯)i )文(wén )明的象征(🍊)伦(🔵)(lún )敦更是一片(🤞)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(⭐)(xī )于之(🎽)(zhī(🎞) )所(suǒ )人(🛌)不(bú )生不死虽(suī )生犹死心中只有(🐕)虚幻和(hé )绝(🥁)望(wàng )眼(⛲)前的世界(🏙)只肆意横行着(🌮)海一样的情欲在这难(⛎)以(yǐ )形容的现实中充斥着市(shì(🕙) )侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zà(👢)i )了西(🖕)方(🥫)(fāng )世界的(🗝)(de )上(💐)空人们(🏬)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再(zài )现实社会诗说地狱现代(🍒)人(🚶)视为还没有灵魂(📴)的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí(👍) )尔的荒(📙)原奥维(🌥)德的死者的葬仪和(hé )莎士比亚的(🗓)对(duì )弈这(zhè(✡) )些个作品中直接描(🍏)写的上流社会男女的淫欲(yù(🛅) )和罪恶与(yǔ )再现实低层社会(💹)卑劣(liè )无耻(⏪)的(👌)肉(🐌)体交易叠映线条(tiáo )清晰外(⭐)在表现(xiàn )精(✏)神枯萎凋谢道德甘愿(🍷)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(🐾)王(wáng )铁(🚗)卢欧斯(sī )轮(👽)奸击(🥔)杀后变(㊗)为莺夜典故的(de )语句自然使力(🚼)地怎样表达(🥖)了诗(🤕)歌深沉的(📶)主题对(🖍)弈(yì )即争斗征着现(xiàn )代(🔄)人的勾心斗角(💋)用古(🕉)代的暴行和古(✡)代和现(xiàn )代(dài )的罪恶相(😐)比较(🥊)比较(😼)艾(ài )略特认为(wéi )现代人(🗻)反复重复(🔱)着古代的人(🛡)罪恶世界(🚁)(jiè )贪恋兽欲(yù )人们成(🆕)了(🚟)毫无人性(😡)的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自(👼)己的骨(♊)头都(🧙)丢得凶光

第三章变形(🈁)记(jì(💕) )态度伦敦这现代荒原上(🖐)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教(💊)堂赞歌中世界重(chóng )复着(zhe )铁(👯)卢(lú )的(⏲)兽行刺眼的月光下母女(nǚ(📵) )登俩干着卖淫行(💌)径(✝)昏黄的浓(🗑)雾中商(shāng )人为金钱而(🍁)急(jí )驰(🍂)精神空虚的青年(nián )男女在(🍇)(zài )苟(🔽)合中被(bèi )打发光(📺)(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的(🌅)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(🌆)看样子(👱)(zǐ )情欲(yù )之火毁灭了人性(🎪)也瞬间毁灭了大(🔤)自然导(💶)致了这种化(huà(👧) )为(⛎)灰烬(💦)和无(🔈)踪联结(👡)在(🍌)(zài )一起的(🐋)现(📌)实(🍔)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的(👣)火(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù(🏝) )人(🆔)类烧(shāo )啊烧啊(😽)烧啊(ā(🐙) )烧啊主啊(🧟)你把我拯(zhě(🙃)ng )拔(🀄)出来主啊你拯拔(⛰)烧啊

第四章安东尼(🚱)与克里奥(🌼)佩(🐐)特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征(🍉)有人(✳)说它象征(💅)(zhēng )的内容(💐)抵(🐲)得过但丁(🏋)的一部变形记(✨)人在欲海中已(🛤)(yǐ )经死去已经(jī(🚰)ng )死去后(🤤)彻底忘掉生前(qián )的(de )一(📡)切(😰)让(ràng )他静静的(de )望(Ⓜ)(wà(🎒)ng )着(🧣)在死亡后的(🤞)欲海(hǎi )中(🌶)(zhōng )学会反思艾略(🙁)特笔(🛑)下的海(🏒)应是情欲的象(👻)征它夺回(🚰)来(lái )人的生(🐓)命(mìng )又(🚈)是炼狱它让人认清自己(😪)(jǐ )生前的罪恶事实(shí )上艾略特是(🚔)要现代人去正(zhè(👃)ng )视自(🚇)己的罪恶浆洗衣物自己(📆)的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲(😼)是一片(👐)干旱的荒原(yuán )这一主题诗的(de )起首用耶(yē )稣被钉入在十字架(jià )上来(lá(🍀)i )象征信仰理(🏄)想崇(🔈)(chóng )高的精(🛩)神追(🙋)求在欧(ōu )洲(😱)大地上消失(🥁)了诗人认(⏫)(rèn )为从此欧(ōu )洲便(bià(🐻)n )成了一片可怖的(de )荒原人们(💳)渴求着(😯)保住小(xiǎ(🍅)o )命(⏲)的水(❕)盼着救世主的出现热(🚝)(rè )切盼望世界的复苏灵(🛡)魂的再造(zà(🍊)o )他(🥂)用水里的死亡的典(💿)故(gù )写(📠)了耶稣复活(⚽)后的(👃)身影然而基督不曾重临却听到了(le )惊天动地的声巨(🕘)响革命的象征艾略(luè )特(🍽)把社会(huì )主义(yì )革命纳入人(🚙)类(😗)的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会(🍽)复(fù )苏人(rén )们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫(🐳)钻(zuàn )的宁静

枯(🧜)死的荒原俗不可耐丑(♒)恶虽(⛷)(suī )生犹死的人们复(😲)活一次的希望才是一条主线刺(📊)穿了全诗阴寒朦胧的画(🎢)面深沉地态度了(le )人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐(suǒ )丑恶黑暗(🔏)地的西方社会的其实面貌去(qù )传达(dá )出第一(yī )次世界大战后(🥎)西方人(👇)对世界对现实的厌恶普遍的(💓)失望情(qíng )绪(xù )和幻(🐧)灭感态度了(le )一代人的精神病(bìng )态和精神危机最终达到否定了(🤹)古(gǔ )代和现(xiàn )代西方文明同时(😏)诗歌(🍖)把(⏯)西方(fāng )社(shè )会的(♍)堕落(🎒)归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教(jiā(🌨)o )精(💈)神(😉)(shén )当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(🥋)级(🤯)主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就远(👅)远超过中(🏁)国(guó(🥎) )古(🦖)代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸(🖖)(xī )收价值值得认出(chū )来认真分析(🚃)研究的杰作这(🍜)首抒(📹)情长诗风格多样表(🤵)现(🈵)手法(🈚)不(bú )拘一(🐳)(yī )格柔和了(⏸)象(xiàng )征主义(📟)意(🍂)(yì )象主(🕙)义和玄学派(📭)的一(🦆)(yī )些(xiē )特点诗中(🚇)陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(🌉)警(jǐng )句神圣庄(zhuāng )严(🦄)精致典(diǎ(🗡)n )雅(🎐)(yǎ )的诗句(🍣)滑稽可笑(🥢)可(🔘)哂的市井俗语相(⚡)互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(zuò )者(zhě )摘录36个作家56部(bù )作品和6种(zhǒng )外文(👶)(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征主(💸)义(💅)手法(fǎ )及意象叠加(😭)过时空交错等(😁)现代(🖕)诗(shī )歌表现手段诗人为(wéi )了(le )纯(❌)熟(⛩)他(👷)甚至直说按结构了喻(🎢)示里(lǐ )套(🦇)象征神(shén )话(🏨)里面(🕴)套神话神(🉐)话(🙄)和现实缠(🤦)(chá(🏫)n )绕历史与现实杂柔疏(😄)与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲(zhé )理(🤽)化有机地统(🥍)一起来极大(🚂)(dà )地十分(🦄)丰富了诗歌的(🤒)表现手段拓(🀄)(tuò(🕕) )宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷(léi )霆(🦏)的话在艺术表现上的(🚴)不足是用典故(♍)太多且想像(xià(🌓)ng )之中联想(🆎)和(💼)明显的(⤴)暗(🅰)示都内带很大的(de )随手性导致诗歌(gē )涩难(🐖)辨使(🤚)一般读者望而止步若无(Ⓜ)艾略特自己再(zài )加的50多条注解(jiě )许多(duō )地方都无法懂(dǒng )得

充当(dāng )西(♊)方现代(🍳)主义的第一个流(🥤)派(🕧)后(hòu )期(qī )象征主义对文学(xué )的(🌘)发(fā )展是有独有贡献的它(🐁)在(zà(🎙)i )艺术上的凭空创(🚟)造新开拓所(suǒ )到(🥝)得的成功经(🔥)验丰富了(le )诗歌的表(biǎo )现手段增加了(💥)诗歌的艺(yì(😯) )术感染力会影响(🦊)了现(xiàn )代(🤘)(dài )主义的(de )单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(🀄)(fèn )追求表现形式而造(🍅)成(chéng )的神秘(mì )莫测晦涩与内容(róng )上表现(🐊)出(chū )去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和(♓)反动倒退(🖲)的社(🐹)会(huì )主张则是应绝对否(🤴)定(dìng )的