欲海花电影完整版先锋



• 1关(📃)于(🚝)艾略特的(🛶)荒(huā(🛫)ng )原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾(ài )略(🧞)特的(♐)荒(👓)原谁能给分(🥦)析一下女(🌌)巫s

艾(👈)略特18881965原籍(🚊)美国(🍷)后(hòu )加入英国国籍(📶)是后期(qī )象征主义文(wén )学大的的代(dài )表都是西(xī )方现代主义文(🐻)学最有(🦃)影响的诗人和(🍘)评论家1949年因对当(dāng )代(🍼)诗歌作出的(🐂)贡献和(🔢)所(👘)(suǒ(😌) )起的先锋(🥠)(fēng )作用(🦒)获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王(🚯)劳绩(jì )勋(🐈)章1955年获歌(👃)德奖

艾略特1909年起(🐝)先(😠)发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原(💢)19091935荒原(👛)1944诗(🍡)歌19091962写(🛸)于1915年的诗集是艾略特(🛷)(tè )最著名的诗作(🧖)之一这首诗以象征(🎿)主(🍳)义的手法写资产(🐸)阶级上流社会的一个中(zhō(🔪)ng )年人在(🌟)告白(💶)途中(zhōng )关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人对中(🍦)国古代文(✊)明的幻灭感(🖊)(gǎn )借普鲁(🤟)弗洛克(kè )这一带(😓)象(👪)(xiàng )征意义的人物形(🎧)(xíng )象论述当时普片(👒)未知的精(👀)神(shén )上(🎛)的病态四(sì )个(gè )四重奏是艾略特晚期的代(🍤)表作饱(bǎo )含(👢)了宗(📡)(zōng )教(jiāo )和哲(🤨)学的(de )冥想(xiǎng )抒发胸臆对(duì )时间的空(⏭)幻(🆔)感和幻灭感夸(✌)耀基(🆘)(jī )督教(jiāo )的宗(🍄)教原罪说大(😯)力鼓(🏕)吹只(⛎)有禁(🏻)(jìn )欲赎(🌎)罪才(🚼)能解值灵魂的解放这首(🐌)诗被以为是艾略(luè )特在艺(yì )术上登峰造极(🏙)之作长诗诗(shī )集(jí )1922是(🐊)艾略特的代表(😬)作(🧀)除诗歌外艾(🎸)略特(tè )另外一(yī )些诗剧传(chuá(🍻)n )世最(🛂)著(🔯)名(〰)的(de )是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是英美(měi )新当面批(pī )评(píng )派的奠基(🐘)人之一被(bèi )称(🧡)做中国古代(🐽)文学批评大(dà )师(😞)(shī )他早年提(🧓)议的创作和批(🥔)评的(de )非个人化理论对现代文学有一种了(😽)比较大的影响它的(🧖)基本是内容是生活与艺术肯定不能(🍬)等同它们之间有(🅰)不可(👠)逾越的界限并且作家(🌷)的个人感情(🏕)经验(✡)需(🙀)要当经过(🎨)(guò )非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙(🌂)性艺术性情(qíng )绪才能(🥘)直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论(🥐)蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政(💬)治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不(✉)可违背历(🙌)史潮流的他(🔽)一(🌄)贯(🐸)主张以宗教为政治文(wén )化的中(🌁)心(xīn )实(🗂)际教会来管理呀国(guó )家空(kōng )气传播文化最终达(dá )到拯救西方的(🍃)在(🦈)现代(dài )文明艾略特(tè )世界(🍞)观的偏颇倒(📹)致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英(🗾)美诗歌的里程(chéng )碑是(🔟)象(🛶)征主义(🥓)(yì )文(🏉)学中最有代(🔦)(dài )表(🈂)(biǎo )性的作品是艾(⬜)略特的名动天下作和(hé )影响最深远(🍾)的作品

第(dì(✅) )一(yī )章玄学派(pài )诗人将(😠)西方社(😉)会(huì )描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(🕍)(míng )的(de )荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深(shēn )的痛(💎)苦和无(🙍)尽的的(🌹)失望和悲哀(āi )春天此(cǐ )刻该大地回(🧞)暖生机(🏯)盎然而在诗人的笔(bǐ )下(xià )古代和现代文明的象征伦(lún )敦更是(🖕)一片枯(💃)萎(wěi )的荒原在这(😇)没(méi )有气恼的(de )栖(qī )息于(📃)之所人不生不死虽(🏼)生犹死心中只(🏓)有虚幻(huà(💨)n )和绝望眼前的世界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲(yù )在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(🐜)下的人欲(yù )死亡后的阴(🥄)云浓的化不(😫)开(🏊)地罩(🍦)(zhào )在了西(xī )方(🛀)世界的上空人们在浑浑(🖕)噩噩空(😍)间(👘)中走(🌛)到(🚶)(dào )死亡(📪)诗人把(bǎ )再现实(shí )社会诗说(⛎)(shuō )地狱现代(🤡)人(ré(👬)n )视为(🔷)还(🍇)没(méi )有灵魂的幽灵

第二章(👝)批评(🔥)的功能用维吉尔的(👰)(de )荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士比亚(yà )的(🏼)对弈这些个作品中(zhō(🚶)ng )直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低层社(👈)会(🐀)卑(🆗)劣无耻的肉体交(🛑)易(📙)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🎢)愿堕落的(🥫)像现(xiàn )代(🗒)生活物别(bié )出(♓)伊尼特(🐃)中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🍶)典(🈹)故的语句(🍠)自(zì(📋) )然使力(😴)地怎样表达了(le )诗歌(🏒)深(👀)沉的主题(💗)对弈(yì(🍄) )即(🎺)争斗征着现(🐉)代(dài )人(👞)的勾心斗(🕧)(dòu )角用古代的暴行和古(gǔ )代(🎦)和现代的罪恶相比较比较艾(🛎)略(🏷)特认(🤜)(rèn )为现(xiàn )代人反(fǎ(🤤)n )复重复着古代的人(🥟)罪恶世(🌰)(shì )界贪(tān )恋(liàn )兽欲(🏝)人们成了毫无人性的行尸(🤗)走肉说他(🛍)们(men )是在老鼠(📱)狗(gǒu )窝里在那里死(sǐ )人连自(zì )己(👹)的骨头(🆗)都(🖕)丢得凶光(📼)

第三章变形记态度伦敦这(🎉)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(⏱)的兽(🖐)(shòu )行刺眼(💥)(yǎn )的月光下母女登俩干着(🦓)卖(🙈)淫行径昏黄的(🤜)浓雾中商人为金钱而急驰(🧚)精神空虚的(💭)青年男女在(zài )苟合中被(👷)打发(fā )光(guāng )阴人们寻欢(🚢)作乐后留(liú )下的浊(zhuó )物(wù )漂浮在昔(🎱)日诗意盎然(⭕)的泰(tài )晤土河在诗人看样(🈶)子情欲之(💏)火毁灭了(🚺)人性也(⛱)(yě(😄) )瞬间毁(🐫)灭(miè )了(🏩)大自然导致了这种化为灰烬和无(🏂)踪联结(jié )在一(🤪)起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让(ràng )焚(⬇)尽物的火来扫(🐸)尽情欲拯救人类烧啊(🗝)烧(👼)啊烧啊烧啊主啊(🔢)你(nǐ )把(🕊)我拯拔出来主啊你(📵)拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🧖)里奥(🍤)佩特拉(🆔)通(tōng )共(gòng )只能10行(💦)(háng )行(háng )行都是含义(yì )深刻(🥢)的象征(❇)有人(🏗)(rén )说(🍩)它(✈)象征的内(🏏)容(róng )抵得过但丁(🐲)的(🤤)一部变形记(🥎)人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前(🗻)的(🔩)一切让他(🌷)静静的望(wàng )着(🈳)在死亡(🙇)后的欲海中学会反思艾略(🗾)特(🚈)笔下的海应是情欲的象征它夺回(📞)来人的生(➡)命又是炼狱它让(🐕)人认清自己(🚚)生前的罪(zuì )恶事(🌀)实(💊)上(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的(🏀)罪恶浆洗(🥕)衣物(wù )自(zì )己的灵魂

第五章(💄)火(huǒ )诫(🎠)原先返回到欧洲是(⛽)一片干旱的荒原这(zhè )一(🖖)(yī )主(🏨)题(🧖)诗的(de )起首用耶(🕠)稣被(📿)钉入(🕤)在十字架上来(📃)象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(🖌)便(🥡)(biàn )成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保(🐥)住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切(🍾)盼望世界的复苏灵(🚬)魂的再造他用水里的死亡(🎴)的典(⌚)故写了耶(🙇)稣复活后的身影然(rán )而(🛠)基(jī )督(🈺)不曾重临却听到了惊天(tiān )动(📿)地的声巨(👍)响革命(🖖)(mìng )的象征艾(🛋)略特把(🥔)社会主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾(📥)难到最(zuì )后诗人(rén )借雷霆的话告诫人们(💫)要施舍可怜同(tóng )情克制皈依(🐹)佛(😙)教宗教那(nà(🐻) )样大地才(🤢)会(🧝)复苏人们(🥡)才分(🏑)远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(♏)原俗(sú )不可耐丑(😊)恶(🕐)虽生犹死的人(🧤)们(🔗)复活一次的希望(🤬)才是(🎧)一条主线刺穿了(le )全诗阴寒(🌾)(hán )朦胧的画面深沉地态(🚵)(tài )度了人欲横(🌰)渡精神堕(🤸)落(🛄)道德(🕉)沦丧生(🍠)(shēng )活卑鄙龌(🐲)龊(🤤)委琐(😚)丑恶黑暗(àn )地的西方(fāng )社会的其实(👸)面貌(🐭)去传达出第一次世界大战(zhàn )后(hòu )西方人对世(🕕)界对现实的厌恶(😻)普遍(😝)的失(😴)望情绪和幻灭(miè )感态度了(🚤)一代人(✈)的精神(🐼)病(bìng )态和精神危机最(zuì )终(🎆)达到否定(🤳)了古代和(💱)现代(dà(💃)i )西方文明(míng )同时(shí )诗歌把西方社会的堕(⛲)落归之于(👂)人(🐡)的(🤴)原罪把可以恢复宗教精(🤷)神当作拯救他们西(xī )方世(🥜)界(🗣)拯救(🦒)自己现代人(ré(👐)n )的灵(líng )丹(💋)妙药上级(jí )主管(guǎn )部门(mén )出艾略特思(🌂)(sī )想(🔰)上的(de )古(gǔ )板守旧和反(🎙)革命

炼(🎁)狱(💪)在艺术(🙂)上(👀)的成(ché(😖)ng )就远远超过中国(🕶)古代派的别的诗作是(📇)一(yī )首具备借鉴吸收价值(🅱)值得认(🗄)出(😟)来认真(🐺)分析研(yán )究的杰作(zuò )这首抒(💣)情长诗风(🕊)格多样表现手法不拘(jū )一格柔(róu )和(hé(🔶) )了象征主义意(yì )象主(👈)义和玄学(🤳)(xué )派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(👼)情(😉)与(yǔ )讽刺描绘出与(🌩)警句神(🐭)(shén )圣庄严精致典雅(yǎ )的诗(🏧)句(💵)滑(huá )稽可(💯)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(☔)五彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大量(📰)的(🌈)典(🦏)(diǎn )故作者(🌧)摘录(🎭)36个(😺)作家(💹)56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对(duì )应等象(🍋)征主义手法及意(yì )象叠加过时(😡)(shí )空交错等现(⚽)代诗歌表(🗃)现手段诗人为(😡)了纯熟他(tā )甚至直说按结构了喻示里套(🐻)(tào )象征神话里面套神话神话(🤐)(huà )和现实缠绕(👏)历史(🏣)与现实杂柔疏(shū )与(🥘)密(📘)(mì(🚃) )融(☔)汇的手法也让(📂)诗歌垂直距离的抽(chōu )象(🎴)化哲理化有机地统一(yī )起来极大(dà )地十分丰富了诗歌的(😥)表现手段拓(tuò )宽(kuān )思(🙆)维了诗歌的思想(🤪)内容(🐗)雷(🌽)霆(tíng )的话在(zài )艺术表(🔑)现上的不足是用典(👜)故太(tài )多且想像(🕜)之中联想和明显的暗示都内带(dài )很大的随手性(xìng )导致诗(shī )歌(🐙)涩难辨使(🧥)一般读者望而止步(🔤)若(ruò )无艾略(🛏)特自己再加的50多(🥪)条注解许多地(🥍)方(fāng )都(🦑)无法(🦁)懂得

充当西方现代(📼)(dài )主义的(👔)第一个流派(pài )后期象征主义对(🐕)文(🧦)学的(🍓)发(🤕)展是(💺)有独有贡献的它(📓)在艺术上的凭空创造(zào )新(🗻)开拓所(⏱)到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现(⭕)(xià(🚃)n )手段(🎄)增(♍)加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主(zhǔ(🚯) )义(yì(😑) )作家下(📛)(xià )大力表现(xiàn )内(🚍)心世界也对(🔂)文学领域(🛁)(yù )的拓展可是象征主(zhǔ(🌵) )义在艺(yì )术上过分追求表现形式(shì )而(🐟)造成的神(shén )秘莫测(🍂)晦(🌞)涩(sè )与内容(🕛)上表现(😬)出去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和(🚺)反动倒(🎆)退的(🎴)社(shè )会(🥙)主张(🤞)则(🌛)是应(yīng )绝对否(🤦)定的