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• 1关于艾略特(💯)的荒原(🗨)谁能给分(fèn )析一下女巫(🦐)s

1关(💌)于艾略特的荒原(🐑)谁(👏)能给分析一下女巫s

艾略(🐲)特(tè )18881965原(😦)籍美(měi )国后加入英国国(😌)籍是后(🐯)期象征主义文(💷)学大的的代表都是西方现(😪)(xiàn )代(dài )主(😢)义文学(xué )最有影(yǐng )响的诗人和评论家(⏪)(jiā )1949年因对当(🛬)代诗歌作出的贡献(👌)和所起(💕)的先锋作用(🐐)获诺贝尔文(🤜)学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(⚫)获歌(🌘)德奖

艾略(luè )特1909年(🤑)起先发表诗歌(⛷)先后出(🤵)版社的诗集有荒原19091925荒原(🔃)19091935荒原1944诗歌19091962写(👵)于1915年的(de )诗集(📓)是(💙)(shì )艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗(🍖)以象征主义的(🐧)手(🦏)法(😰)写资产阶级上流社会的一(yī )个中(🚃)年(nián )人在(👥)告白途中关系错综复(🦏)杂的矛(📐)盾心理故此来怎样表(biǎ(🥙)o )达世纪初一部分(fèn )人(rén )对中(♉)国古代(🛒)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(🌍)形(🐤)象(🏈)论述当(🧢)时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(🎊)艾略特晚期的代表(🍅)作饱含了宗(📔)(zō(🦍)ng )教和哲学(xué )的冥(🈵)想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基(🤰)督教的宗教(🐏)原罪说(➿)大力鼓吹只有(📆)禁欲(yù )赎罪(🏻)才能(né(🤑)ng )解值灵魂(👢)(hú(🥙)n )的解放(🌗)这首(shǒu )诗(🚳)被(🐰)以为是(🕦)艾略特在艺术上登(👚)峰造极之作(🌫)长诗诗集1922是(📅)艾(👈)略(🅾)特的(de )代(💭)表作除(💴)诗(shī )歌外艾(ài )略特另外一些诗剧(jù(⏰) )传世最(zuì )著名(🛶)的是普鲁弗(🏏)洛克的情(🐛)歌

艾略特是(🧡)英美新当面批评派的奠基人之一(yī )被称做(🍳)中(👝)国古代文学(🥤)批评大(🅾)师他早年提议(yì )的(🔯)(de )创作和批评的(🔱)非个(🧢)人化理(lǐ(🧣) )论(🏣)(lùn )对现代文学有一种了比较大(🏰)的影响它(🐗)的基(🤠)本是内(nèi )容是生活(huó )与艺术肯(🐼)定不能等同它(⏯)们之间有不可逾越的(🚌)界限并且(📳)作(zuò(🖐) )家的个(gè )人感情经(jī(🚭)ng )验(🏵)需(🕤)要(🚼)当经(jī(🔊)ng )过非个(🥤)人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪(xù(🥔) )才能直(zhí )接(🏜)进入文(wé(🔡)n )学作品艾略特(🎠)的通(🔅)常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒(🌔)原1921大教堂(💟)的凶杀案1923

艾略(luè )特(tè(🥉) )的政治观(guān )宗(zōng )教观和文化主张是不(📤)可违背历史(🗝)潮流的他(🆘)一贯主张以宗教为政治文化的中心实(🥖)际教会来(lái )管(📦)理呀国家空(🐛)气传(chuán )播文(🎐)化最终达到拯(👇)救西方的在现代文(⛩)(wén )明(😝)艾略特世界观的(de )偏颇倒致(🆔)了他诗歌内容的谬误

传(🚠)统与个人才(cái )能(🏈)是像(🥇)现(🥦)代(⛩)英美诗歌的(🌈)里程碑是(😉)象(xiàng )征主义文学中最有代表(🧣)性的作品是艾略特的名动(👛)天下作和影响最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗人将西方社会描(💸)画(❔)(huà(📒) )为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原(🛋)起首几句便透(tò(🙌)u )露出出诗人深深的(de )痛(🏎)苦(🔋)和无尽(🛁)的的(🧞)失(🙁)望和(😊)悲(🏉)哀春天此(🈳)刻该大地(dì )回暖生机(🎶)(jī )盎(🛄)然而在(zài )诗(🤡)人的笔下古(🚓)代和(🐰)现代文明的象征伦敦更是(shì )一(🅾)片枯萎的荒原在这(😝)没有气恼(nǎo )的栖息于之所(🗻)人不(🏅)(bú )生(🦑)不死虽生(shēng )犹死心中只(zhī(📚) )有虚幻和绝望(🥘)眼前的世界只(🛰)肆意横行(háng )着海一样(yàng )的情欲(yù )在这难(🏕)以形(❤)容(róng )的现(🐑)实中充斥着市(🚁)侩(💀)卑下的人(❣)欲死亡后的阴云浓的化不开(kā(😉)i )地(🚿)罩在了西方(🥒)世界的(📼)上空人们在浑浑噩噩(🌺)空间(🚨)中走到(🌸)死亡诗人(🧒)把再(zài )现实社(😨)会诗说地狱现代人(ré(🐠)n )视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的功能用维吉(❔)尔的荒原奥维德的死者的葬(✍)仪和莎士比(bǐ )亚(📘)的对弈这些(🍛)个作(🛳)(zuò )品中直(🕥)(zhí )接描写的(de )上流社(shè )会男女的淫(🏩)欲和罪(🏾)恶与(📖)再(zài )现实(🔨)低层社(🥢)会卑劣无耻的肉(rò(🏨)u )体交(jiāo )易叠映(👤)线条清晰(❣)外在(zài )表(💨)现精(📹)神枯萎凋谢(🚕)道(🛶)德甘(gān )愿堕落的(🦍)像现代(🕗)生活物(wù )别(😸)出(🌴)(chū )伊尼(ní )特中翡绿(🤣)眉(méi )拉被国王铁(tiě )卢欧(💼)(ōu )斯(💢)轮奸击杀(shā )后变为(wé(🏾)i )莺(🤭)夜典故的语句(🌪)(jù(🗄) )自(zì )然(😜)使力地(dì )怎(🐞)样表达了诗歌深沉的主题对弈即(jí )争(zhē(✊)ng )斗征着现代人的勾(⭕)心(xīn )斗角用古代的暴行(háng )和古(👢)代和现代的(de )罪(🤑)恶相比(🍃)较比较艾略(🈹)(luè )特认(👉)为现代人反(🧔)复重复着古代的(de )人罪恶世界(🍄)贪恋兽欲(😼)(yù )人们成了毫无人(🍛)性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠(🧘)狗窝(wō )里在那(🧡)里死(sǐ )人连(lián )自己的骨头都丢得(dé )凶光(guāng )

第三章(🐐)变(bià(😊)n )形记态度伦敦这现代荒(🔞)原上(🔊)俗不(🖼)(bú(🕜) )可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(💒)堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(xià )母女登(🎛)俩干着(🏦)卖(🕷)淫行(háng )径(jìng )昏黄的浓雾中(zhōng )商人(ré(🤝)n )为金(jīn )钱而(🕯)急驰精(jīng )神(shén )空虚的青(🌅)年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作乐后留(🐩)下的浊物漂浮(fú )在(🏇)(zài )昔日诗意(🥔)盎然(⭐)的泰(🚊)晤土(tǔ )河在(🏰)诗人看(🏐)样(yàng )子情欲(🎺)之火毁(huǐ )灭了人性(💘)也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(⛑)烬和无(wú )踪联(👒)结在(zài )一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人(🐷)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🍏)你(🤬)把我拯拔出(chū )来(lái )主(😍)啊(🚃)你(🥏)拯(🕑)拔烧(🥂)啊

第四(📐)章安东尼与克里奥佩(🔣)特拉通共只(🏗)能(💇)10行(háng )行(háng )行都是含义深(shēn )刻(😃)的象(㊙)(xiàng )征有(📒)人说它(💐)象征的(de )内(nèi )容抵得过但丁(🥑)(dīng )的一(yī )部(bù )变形记人在欲(🆗)海中(🍃)已(🚙)经死去(📥)已经(jīng )死去(qù )后(🐉)彻底(💾)忘掉生前(🔈)的(🎨)一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应是(💲)情(🚌)欲的象征它夺回来人(💻)的生命(mìng )又(🥓)是(🛹)炼狱它让人认清自己生(🎻)前的罪恶(🎋)事实上艾(⛵)略特是要(yào )现代人去正视(shì )自己的(🗳)罪恶浆洗衣(yī(🕯) )物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧(☔)洲(zhōu )是(🖊)一片干旱的荒原这一主题(🕎)诗的起(🤾)首(shǒu )用耶(🎟)稣被钉入在(👩)十字(🧠)架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成(🖕)了一(🌆)片可(😍)怖的荒原(🥃)(yuán )人们渴(kě )求(qiú )着保(bǎo )住小命(🐗)的(🍰)水盼(🍜)着救(㊗)(jiù )世主(🔦)的出现热切盼望世界的(🎣)复苏(🥜)灵(🏆)魂的再(📸)造他用(yòng )水里的(🔬)死亡的(🚖)典故(gù )写了耶稣(sū )复活后的身影然而基督不曾重临(🎉)却听到(👜)了惊(jīng )天(tiān )动地(🦁)的(🥗)声巨响革命(mì(🍴)ng )的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人(🏓)类的(🈴)一场(chǎng )灾难到最后诗人(💷)借雷(léi )霆(❎)的(🦈)话(🌭)告诫人们(🌾)要施舍可怜同情(qíng )克(kè )制(zhì )皈依佛(fó )教(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们(⚡)才(🔧)分(fèn )远离(📦)了不死不活的处境我得到(🏰)紫(zǐ(🏷) )钻(zuà(🚗)n )的宁(💐)静

枯死(🎱)的荒原俗(😾)不可耐丑(chǒu )恶虽生(shēng )犹(🐱)死的人们复活一次(⛓)的希(⌚)望(wàng )才是一(yī )条主线刺穿了全(🕠)诗阴寒朦(🦊)胧的(🔦)画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(♈)活卑鄙龌龊(😽)(chuò )委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社会的其(♑)实面(miàn )貌去传(🖖)达(🎋)出第一(yī )次世界(jiè )大战后(🧟)西方人(rén )对世(❓)界对现实的厌(yàn )恶(è(💤) )普遍的失望(🔫)情绪和(hé )幻(huàn )灭感态度了一(🍧)代(🥑)人(🐪)的(de )精神病(📳)(bìng )态和精神危(🔑)机(🍂)最终达到否定了古代(🏂)和现代西方(🏝)文明同(tóng )时诗(shī )歌(gē(👎) )把西(🦄)方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教(🛅)精神当(🥨)作拯救他们(🈁)西方世界拯救自己现代人(🌧)的灵丹妙药上(shàng )级(jí(🌞) )主管部门出艾略特(🐍)思(⛰)(sī )想上(shàng )的古板守旧(🐙)和反革命

炼狱在(⏲)(zà(😯)i )艺术上的成就(jiù )远(🌑)远超过(guò )中国古代派的(de )别的诗作是(🌯)(shì(➗) )一首具(jù )备借鉴吸收价(➡)值(🕖)值得认出来认(🐮)真分析研究的(👿)杰(jié )作这首(shǒu )抒(shū(🌔) )情长诗风格多(duō )样表现手法不拘一格(🕖)柔和(hé )了象征主义意象主(🤚)义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中(zhōng )陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣(🏩)(shèng )庄严精致典雅(🎐)的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠(🦗)(jiū )缠穿(chuān )插(chā )为五彩缤纷(🌐)的景象大(🛅)量的典(🤮)故作者(👫)(zhě )摘录(lù )36个(🤔)作(👋)家56部(🍽)作品和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主(💳)义手法及意象叠加(jiā )过时空(🗨)(kōng )交错等现代(🦕)诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🤡)甚至直说按结构了喻(yù )示(🐌)里(🤠)套象征神(shén )话里面套神话神(shén )话和(🏝)现实缠绕历史与现(👍)实杂柔疏与密融(🍃)汇的手(🗼)法也让(⏺)诗(shī )歌垂直距离的抽象(🙏)化哲(💚)理化有(🎄)(yǒu )机地统(tǒng )一起来极(jí )大地十分丰富了(🍂)诗歌的表现手(🍃)段拓宽思维(🕝)了诗歌的思(sī )想内(🎋)容雷(🧔)霆的话在艺术表现上的不足(🐗)是用典故太多且想像之中联(📟)想和(🤒)明显(xiǎ(💤)n )的暗示(🥗)都(🌚)内(nèi )带很大的随手性导致诗歌涩难(♓)辨使(🌇)一般读(dú(🏪) )者(🐽)望而(ér )止步(😧)若无艾略特(🐅)自己(🏏)再加的50多条注解许(xǔ )多(⛑)地方(🆑)(fāng )都(🏔)无法懂得

充当西方现代主义的第一(🍝)(yī )个流派后(🌕)期象(😧)(xiàng )征主义对文(🤘)学的发展是(shì )有独有贡献的它(🍿)在艺术(👌)上的(🤒)凭空(kōng )创造新开拓所到得的(📋)成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加(jiā )了(🧐)诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响(xiǎng )了现代主义的单独的流派象(👻)(xià(🐕)ng )征(zhēng )主(🏚)义作(🌗)家下(xià )大力(🎬)表现内(nèi )心世(🐋)界也对文学领域的(🛣)拓(tuò )展可是象(🐾)征主义(🖲)在艺术上(❓)过分追(zhuī(📼) )求表(😓)现形(😭)式而(🎒)造(zào )成的神秘莫(mò(😠) )测(🧤)晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主(🆒)义和反动倒(🍷)退的社会主(♑)张则是(shì )应绝对否定的