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• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(xī )一下女(💲)巫(👂)s

1关于艾(👌)略特的荒原谁(shuí )能给分析一(yī )下女巫s

艾略(👎)特18881965原(📙)(yuán )籍美国后加入(rù )英国(guó(🚆) )国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(🐍)(yǒu )影响(😵)的诗人(🐸)和(hé )评论家1949年(🚧)因对(🤴)当代诗歌作出(🛅)的贡献和所起的(📑)先锋作用获诺贝(🚻)尔文学(xué )奖英王劳绩勋章(✊)1955年(nián )获歌德奖

艾(🛵)略(luè )特1909年起(👑)(qǐ(🌞) )先(🈵)发表(biǎo )诗(🤮)歌先后出版社的诗集有(⭐)荒(huāng )原19091925荒原(❔)(yuán )19091935荒原(🏔)1944诗歌(🐙)19091962写于1915年(nián )的诗(shī )集是艾略(luè )特最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征主义的手法写(🏷)资产阶级上(shàng )流社(shè )会的一(☝)个中年人(👯)在告白途中关系错综复杂的(🥦)矛盾(♒)心理(⚓)(lǐ )故(gù )此来(lái )怎(🤯)样表(biǎo )达世(shì )纪初一(💛)部分人(🤔)(rén )对中国(🧡)(guó )古代文明(🍩)的幻灭感(🍼)借(🗂)普鲁(🆓)弗洛克这一带象征意义的(👉)(de )人物(🙋)形(xíng )象论述(shù )当时(shí )普片未知的精神上的(🆑)病态四(🤭)个四(sì )重(💃)奏是(shì )艾略(🙃)特晚期的代(🦏)表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆(yì(👁) )对(📽)时(🛄)间的空幻(⏮)感和(hé )幻(🐦)灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力(🍑)鼓吹只有禁欲赎罪(➡)才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作(zuò(🚢) )长诗(🚹)(shī )诗集1922是(🕋)艾略特的代表作除诗歌(🕳)外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著(zhe )名的(👄)是(🗨)普鲁弗洛克的(➿)情歌

艾(🙋)略(luè )特是英(🛃)(yīng )美新当面批(pī )评(🏓)派的(de )奠(🏂)基(🍞)人之一被称做中国(😗)古代文(🦌)学(xué )批(🌐)评大(dà(🏩) )师(😁)他早年(🏸)(nián )提议的创作和批评的非个人化(huà )理论对现代文学(〰)有一种了比较大的影(🐺)响它(tā )的基本是内容是生活与艺术(🎨)(shù )肯定(📆)不(🔓)能等同它们之间有(🐎)不可(kě )逾(yú )越的界限并(🏴)(bìng )且作(zuò )家的个(♿)人感(gǎn )情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将个(gè )人(👋)(rén )的情绪(xù )改(🎹)变(👟)(biàn )为宇(yǔ )宙性艺术性情(🚁)(qíng )绪才(cái )能直接进(🐾)入文学(xué )作(🧞)品艾略(🔍)特的通常批评论(lùn )蓍(🎩)有四个(📨)四重奏1921荒原(🎠)1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特(🚊)的政治观宗教观(😠)和文化主张(🌒)是不可(🀄)(kě(👅) )违背历史潮流(liú )的他一贯主张以(🥧)宗教为政治文化(🏜)(huà )的中心实际教会来管理呀国(guó )家空气传播文化最终达到拯救(💨)西方(🕳)的在现代文(🌡)明艾略(luè(👻) )特(tè )世界观(📗)的偏(🐓)颇倒致(🔟)了他(🈶)诗歌(♊)内(nèi )容的谬误

传统(🕡)(tǒng )与个(🍀)人才能(🌌)是像现(🚘)代英美诗歌的里程碑是象(💺)征(🏺)主(〽)义(➗)文学中最(zuì(👷) )有代表性(xìng )的作品是艾略特(tè )的名(🌀)动天(🚭)下作和(🧢)影响最深远的作品

第一章玄学派(👆)诗(💩)人将西(💬)(xī )方社(shè(🦈) )会描(miáo )画为万物萧(🦓)瑟生(shēng )机幽冥的荒原(yuán )起首几句便透露(🔵)出(chū )出诗(🆕)人深(🖤)深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(🕷)哀(🖍)春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(🌍)盎然而(🔎)在(zài )诗(⏺)人的笔下古(📙)代和(🎗)现代文(📬)明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎(🏉)的荒原在这没有气恼的栖(✖)(qī )息(xī )于(🌝)之所人不生不死虽生犹死心中只(zhī(💴) )有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形(🌻)容的现实中充斥着市侩(➖)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世(🌓)界的(de )上(🌉)空(🗼)人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人(🦀)把再(🌾)现实社会(🗞)诗说地狱现代人(📊)视为还没有(🐊)(yǒu )灵魂的幽灵

第(🐸)二章批评(🎋)的(🚟)功能(🦎)用维吉(jí )尔的荒(🕴)(huāng )原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚(yà )的对弈(yì )这些个(🈁)(gè )作品中(🕟)直接(🚜)描写(xiě )的(de )上流社会(📎)男女的(🍶)淫欲(yù(👓) )和罪(🍩)恶与再(🖤)现(xiàn )实低层社会卑劣无(⏪)耻(🏼)的肉体交易叠映线条(tiá(🌽)o )清晰外在表现精神枯萎凋谢道(⛏)德甘愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊(❗)尼特中(🚟)翡绿眉拉(🎌)被国(🚣)王铁卢欧斯轮奸击杀(🚲)后变为莺夜典(🈶)故的语句自然使力(🈳)地怎(🛴)样表(🏄)达了(🦅)诗歌深(😒)沉的主(👼)(zhǔ )题(🔯)(tí )对弈(🧞)即争斗征(🎉)(zhēng )着现(🏯)代(🔩)人(🖋)的勾(💒)心斗角(🐁)用古(🏈)代的(🚏)暴行和古代和现代的(de )罪恶相比(bǐ(🛎) )较比较艾略特认为(🤯)现代人反复重(chóng )复着古代的人(👡)罪(🚡)恶世界贪恋兽欲人们(🧛)成了毫无人(rén )性(🍛)的行尸(🏣)走肉说(👪)他们(men )是在老鼠狗窝(🎯)里在那(🏊)里死人连(📯)自己的骨(😄)头都丢得凶(xiōng )光

第三(🦋)章变(🍨)(bià(🚊)n )形记态度伦敦(👊)这现(😁)代荒原上俗不可(👄)耐肮脏罪恶(🙌)的生活圣洁的教堂赞(🔍)歌中世界重复着(🍖)铁卢的(🧙)兽(🖋)行(⚾)刺(cì )眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行(🍚)径昏黄(🚗)的浓雾中商人为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年男(🥛)女(nǚ )在苟合中被打发光阴人(🥋)们寻欢(huān )作(zuò )乐后留下的浊物漂浮(fú(🈴) )在昔(🆓)日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人(🛹)看样(⛳)子情欲(yù )之火(huǒ )毁灭(🥓)了(🗑)(le )人(rén )性也瞬间毁灭了(🌏)大(🤩)自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和无踪联(🚥)结在(📏)一(yī )起的现实他向佛陀(🍃)强烈(🈲)呼吁(🌀)要(yào )让焚(🧢)尽物(wù )的(🛹)(de )火来扫尽情欲(📬)拯救人类(🌊)烧(💦)啊(🐗)烧啊(🙅)烧(shāo )啊烧(shā(🤫)o )啊(ā )主(zhǔ )啊(🌝)你把我拯(🔢)拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧(🏟)啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(⏭)只能10行行(📔)行都(🏩)是含(hán )义深(🔩)刻(🙎)的(📋)象(👿)征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部(💽)变形(🛏)(xíng )记人在欲海中(zhōng )已(🍑)经死去已(🏴)经(jīng )死(➰)去后彻底忘掉生前(🗃)的一切(💃)让他静静(🐒)的望(wàng )着(🥏)在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔(🚒)下的(🦉)海应(yīng )是情欲的(de )象(💼)征(🤦)它夺回来人的(🐹)生命又(🥋)是炼狱它让人认清自己生(🎈)前(😀)的罪恶(💉)事实上艾(🚯)略特是要现(🔁)代人去(qù )正视自(🏞)己(jǐ )的罪恶(è )浆(jiāng )洗(🚵)衣物自(zì(🛢) )己的(♈)灵魂

第(dì )五(🍔)章(zhāng )火(⚾)诫(💄)原先返回到欧(🎡)洲是一(yī )片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(🎒)的(⛱)起首用耶(🕚)稣(🌳)被(🦍)钉入(rù )在十字架(🏈)上来象征信仰理想(🤥)(xiǎng )崇高的精(🏿)神追求在欧洲大(🐳)地上消失了诗(shī )人认为从此(🏔)欧洲便成了(🏺)一片可怖的荒原(yuán )人(rén )们渴(kě )求着保住小(❗)命的水盼(pàn )着(zhe )救世主(🐳)的出现热切盼(🖐)望世界(jiè )的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死(📵)亡(wáng )的典故(👂)写了(👅)耶稣复活(🕖)后的身影然(rá(😀)n )而基督不(💂)曾重临却听到了惊(jīng )天(🥢)动地(🎤)的声巨(🍉)响革命的象(🛺)征艾(ài )略特把社(shè )会主义革命纳入(🐘)人(🐽)类(🚷)的一场灾难到(📧)最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(🔹)(shě )可怜同情克制(🚱)(zhì )皈(🔹)依佛(fó )教宗教那(⏺)样大地才会(huì )复(fù )苏(😫)人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复(💋)活一次的(de )希望才是(shì )一条主(🐡)(zhǔ )线刺穿了全诗阴(💡)寒朦胧的画面深(🔦)沉地(🍧)态度(🚄)了(le )人(💒)欲横渡精神堕落道德沦(🍗)丧(🌳)生活卑鄙龌(🙇)龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达(dá(⛔) )出(🌄)第一次世界大战(⚽)后西(xī )方(fā(🛁)ng )人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍的失望(🕗)情绪和幻灭感(😌)态度(dù )了(🐚)一代人的精神病态(tài )和精神危机最终达到否定了古代和现代西方(🏔)文明(🎗)同时诗歌(gē )把西方社会(💼)的堕(duò )落(🤡)归之(❗)于(yú )人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救(🎩)他(tā )们西方世界拯(🕛)救自己(😨)现代人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾略(🤖)特(🏨)思(sī )想上(shàng )的古板守旧和反(🐴)革命

炼狱(🤰)在艺术上的成就远远超过中国古代派的(de )别(🐃)的诗作(zuò )是一首具备借鉴(😏)吸(🥄)(xī )收价值值得认(🐧)出来(♓)认(rèn )真分析(😪)研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现(xiàn )手法不拘一格(⛏)柔(róu )和了象征主义意(yì )象主义和玄(xuán )学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情(🤰)与讽(fěng )刺描绘出与警(📪)句神圣(🚅)庄严(yán )精致典雅(❔)的(🌅)诗(🧥)句滑稽可笑可哂的(de )市井俗(🥇)语相互纠缠穿(⚪)插(⚓)为五彩缤纷(🗜)的(🚮)景象大(⬅)量的典(📮)故作(🏺)者摘录(⏩)36个作家56部(👸)作品和(🧀)6种(🧒)外文比喻委(🐽)婉(wǎn )的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意象叠加过时(💸)空交错(cuò )等现(💏)代(⛑)(dà(😘)i )诗(👦)歌表现(xiàn )手段诗人为了(🔦)纯熟他甚(🈸)至直说按结构(👉)了喻示(⛴)里(🕟)套象征神(🏽)话(😃)里面(🔼)套神话神话和现实缠绕(rào )历史(🍁)与现(🎨)实(🅰)杂柔(🌀)疏与密融汇(⛏)的手法也(😂)让诗(🛠)歌(gē )垂直距(👉)离的(🍺)抽(chōu )象(xiàng )化哲(🤷)理化有机地统(tǒ(🌝)ng )一起来极大地(😭)十(shí )分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽(🥟)思(sī )维了(🌥)诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不(🏵)足是用(💔)(yòng )典故(💾)太多且(qiě(🚊) )想像之(zhī )中联想和明(♎)显的暗示(🔝)都内带(🐿)很(🦀)大的随手性导致诗歌涩(🥜)(sè )难辨使一(♉)般读(🎌)者望而止步若无艾略特自己(🤲)再加的(🛋)50多(⚡)条注解许(xǔ )多(🚨)地方都无法(😶)懂得

充当西方现代(🍝)主义的(🎨)第一个流派后期象征(🐟)主(zhǔ(〰) )义对文学的(🍈)(de )发展是有独有贡献的它在(zài )艺术上(shàng )的(de )凭空(kōng )创(🎣)造新开(🦕)拓所到得的成功经验丰富了诗(shī )歌的(🐧)表现手段增加(👴)了诗歌的(de )艺术感(🍈)染力(🌘)会影响了现代主(💯)义的单独的流派象(🛠)征(zhēng )主义作家下大(dà )力表现内心(👥)世界(🕊)也对(duì )文学领(lǐng )域的拓展(🗻)(zhǎn )可(🚅)是象(🥥)征(👙)(zhēng )主义在艺术(♈)上过分追(zhuī )求(🐘)表现形式而造成(🔯)的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出(😛)去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和(hé(🔁) )反动倒退(tuì )的社会主张(zhāng )则是(shì )应绝(jué )对否定的(📺)