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• 1关于(🎠)艾略特的荒(👼)原谁能给分析(🍤)一下女巫s

1关于艾略特的(🎊)荒原(🏙)谁(🎚)能给分析一下女(💰)巫s

艾(ài )略特18881965原籍(🐌)(jí )美(🌲)国后(hòu )加入英国国籍(🚷)是后期(⏯)象征主(🙅)义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义文(🕍)学最有(yǒu )影响(xiǎng )的诗人和评论(lùn )家1949年因(💁)对当代(🔸)诗(🛣)(shī )歌(🤬)作出的(🔪)贡献和(⏺)所起的先锋作用(yòng )获诺(😌)(nuò )贝(🈲)尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(🌓)勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾(🐶)略特(🍏)1909年起(🤒)(qǐ )先发(🛏)表(🕠)诗歌(🍔)先后出版(bǎn )社的诗集有(yǒ(💺)u )荒原(🎁)19091925荒原19091935荒原1944诗(🐱)歌(gē )19091962写(😧)于(🐂)1915年的诗(🏰)集(🤢)(jí )是艾略特最著名的诗作(🕰)之一(㊗)这首诗以象征(😄)(zhēng )主义的(de )手法(fǎ )写资产阶级上流社会(💟)的一个(gè )中年人在告白(㊙)途中关系错综复杂(😼)的矛盾心(🧛)理(lǐ )故此(💲)来怎样表达(✏)世纪初一(💜)部分(fè(⏮)n )人对中(zhōng )国古代文明(míng )的幻(🕥)(huàn )灭感借普鲁(🕚)弗洛克这一(🌌)带象征意义的人物形象论(🐎)述(🥢)当时普片未知的精神上(😑)的病态(tài )四个四重奏是(🛴)艾(🤖)略特晚(🚦)期的(de )代(🏧)表作饱含了宗教(🐥)和哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的(de )空幻感和(🌉)幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大(🔉)力鼓吹只有禁欲赎罪才(💴)能(♏)解值灵魂的(🎄)解放(⬅)这首诗(🎯)被(bèi )以(😷)为是艾略(💣)特在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略(luè )特的代表(biǎo )作除(🥟)诗(shī )歌外艾(🆚)略特另外一些诗剧传世最(🎲)(zuì(🏁) )著(🗂)名的是普鲁弗洛(🌠)克的情歌

艾略特是英(🌊)美(📘)新当面批评派(pài )的奠(dià(🎉)n )基(jī )人之(🚬)一被称(🥅)做(🖲)中国古代(🐦)文学批(👖)评大师(shī )他(👣)早(🐮)年提议的(de )创作和批评的非个人化(huà )理论对(💿)现代文学(♒)(xué )有一种(👚)了比较(jiào )大的(de )影响它的基(📧)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā )们之(👡)间有(♋)不可(kě )逾越的界限并且作家(jiā )的个人感情经验(⛏)需要当(dāng )经过非个人(rén )化(🔌)的过程将(🍗)个人的情绪(🛁)改变为(🎸)宇宙性艺(yì )术性(📭)情(💈)绪才能直接进入文学作品艾略特的(💱)通常批评论蓍(shī )有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教堂的(⬆)凶(👖)杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文(🚝)化主张是不可违背历(💝)史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化(huà )的中心实际(🌫)教会来(📟)管理(💳)呀国(guó )家空气(🦇)传(🖤)播文化最终达(🔞)(dá )到拯救西方的(✒)在现代(dài )文明艾(📔)(à(👹)i )略特(tè )世界观的(🤹)偏颇倒致了(le )他(tā )诗歌(gē )内容的(de )谬(📗)(miù )误(📞)

传统(👸)与(yǔ )个人才能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🏟)品是艾略(luè )特的(⛰)名(💳)动天下作和(🔜)影响最(📜)(zuì )深远的(🚌)作品

第一章玄学(🤚)派诗人(rén )将西方(fāng )社会描画为(🈚)万物萧(🏷)瑟生机幽冥的荒原起首(🌓)几句便透露出出诗人深(shēn )深的(👩)痛苦和(hé )无尽的(❄)的失望和悲哀春(chūn )天(⛳)此刻该(🍊)(gāi )大地回(🎷)暖生机盎(🔝)然(🤲)而在诗人的(🛀)笔下(🔗)古(🐏)代和现(xiàn )代文(👗)明(mí(🔀)ng )的象(xiàng )征伦敦更是(shì )一(🎐)片枯萎(🏨)的荒原在这没(🏡)有(🐣)气(qì )恼的栖息(xī )于之所人不生不死(🎻)虽生犹死心(🥓)中只(⏳)有虚幻和(🤬)绝望眼前(🥁)的世界(🐗)只肆意横行着海一样(📶)的情欲在(zài )这(zhè )难以(yǐ )形容的现实(🐭)中充(chōng )斥着市侩卑下(xià )的(📇)人欲死亡后(🚱)的阴云(🎟)浓的化(🗣)不(📫)开地罩在了西方世界的上空人(ré(✡)n )们在浑(👻)浑噩噩空间中(🚰)走(zǒu )到死亡诗人(🌤)把再现实社会诗说地狱(🖖)现代(📣)人视为还(🔽)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉尔(ěr )的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎(🍝)士比(Ⓜ)亚的对弈这些(❄)个作品中(zhōng )直接描写的上(😟)流社会男女的(💹)淫欲和罪恶与再(zài )现(xiàn )实低层社会卑劣无(🦎)耻的(de )肉体交(jiāo )易叠(dié )映线条清晰外(🤾)在(📪)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像(🏎)现代(dài )生活物(💙)别出伊(⛔)(yī(📩) )尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(⛑)击(jī )杀后(hòu )变为莺夜典(👦)故的语句自然(🌹)(rán )使力(🥋)地怎样表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即(jí )争斗(🤯)征着现代人(🌪)的勾心斗角用古代的暴行和(⛔)(hé )古(gǔ )代和(⏫)现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略(luè )特认为(wéi )现代人反(fǎn )复重复着古代(🍻)的人罪恶(⭕)世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的行尸走(🤺)肉说他们是(shì )在(🐉)老鼠狗窝里(⏭)(lǐ )在那里死人连自己(🧀)的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变形记态度伦敦这(〽)现代荒原上(shàng )俗不可耐(nài )肮(📞)脏罪恶(🗿)的生(🗽)活(🌙)圣洁的教(🐊)堂(táng )赞歌中世(🐙)界重复着铁卢(lú )的兽(shò(🎫)u )行刺眼的(📸)月光下(xià )母女登俩干着(🥜)卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商(🚮)人为(🚨)金钱(qián )而急(jí )驰精(🆘)神空虚的(⤵)青年男女在苟合中被(🌲)打发(🕶)光(🍛)阴(🗝)人们寻欢(🍯)作乐后留(🍭)下的(🦄)(de )浊物漂浮在昔(〽)日诗意(yì )盎(⬛)然的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁(huǐ )灭(🥟)了(✈)人性(👪)也瞬(❤)间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和(hé(🔧) )无踪(zōng )联结在(💮)一起的(🔄)现(🍾)实他(🔜)向佛(⚪)陀(😏)强烈呼(🕙)吁要让焚尽(jìn )物的火(🚢)来(🌕)扫尽情(qíng )欲拯救人类(🎖)烧啊烧(😨)啊烧啊烧啊主啊你把我拯(✔)(zhěng )拔出来主啊你拯(👝)拔烧(🐄)(shā(🙅)o )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(💣)10行(🤷)行行都是含义(🐑)深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵(dǐ )得过但(dàn )丁的一(📖)(yī(🐁) )部变(biàn )形记人在欲(🧀)海中已(yǐ(🎽) )经死去已经死(✈)去后(💠)彻底忘掉生前的一切让他静(jìng )静的(🍱)望着(🤝)在死(sǐ )亡后的欲海(🏂)中学会反思艾略(💞)特笔下的海应是情欲(🦅)的(de )象征(📣)它夺回来人的生命又(📒)是炼狱它(tā )让(ràng )人认清(🏹)自己(🦉)生前的罪(🌂)恶事实上艾略特是要(yào )现代人去正视自己的罪恶(🚚)浆(🎫)洗(xǐ )衣物自(zì )己(jǐ(💸) )的(👒)灵魂

第(dì )五章火(🚀)诫原(🔲)先(😂)返回到欧洲是一片干旱的荒原这(🎮)一主题(🚠)(tí )诗的起首(🔓)用耶(yē )稣(📊)被(🏕)钉入在十(🍦)字架(🛁)上(🐳)来(🧙)象征(❇)信仰(🥒)理想崇高的(🏌)精神追求在(🚢)欧洲(🌂)大地上消失了诗人认为从此欧(🚆)洲便成了(le )一(🐧)片可怖(bù(😠) )的荒原人们渴求(🏯)着保(🏧)住小(🍠)命的(de )水盼着救世主(🐍)的出现(🔬)热(🎶)(rè )切盼望(🙁)世界的复苏(🐮)灵魂的(🍅)再造(🐎)他(tā )用水里的死(🐢)亡的典故(💄)写了(le )耶(🌲)(yē )稣(🦐)复活后的身影然而基督不(🍛)曾重临却(què(🐝) )听到了(🙌)惊天(🚙)动(🕗)地的声巨(🛰)响革命(mìng )的象征艾略(🧑)特把(bǎ )社会主(🥁)(zhǔ )义革(gé )命纳(🍷)入人类的(🔜)一场灾难(nán )到(dào )最后诗人借(🎪)雷霆的(🚸)话告(👌)诫人们要(🏎)(yào )施舍可怜同情(🕳)克制皈依佛教宗教(🌋)(jiāo )那样大地才会复苏人们(♈)才分(🌎)(fèn )远离(🅿)了(le )不死不活的处(🌹)境我(😦)(wǒ )得到紫钻的(de )宁静(🛀)

枯死的荒(huāng )原俗不(🐷)可耐丑恶虽生犹死的(🤶)人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(🤦)诗(👰)(shī(🖌) )阴寒(hán )朦胧的画(huà )面深沉地(😒)(dì )态度了人欲(yù )横渡精(⏱)神堕落道德沦(🚈)丧生(🦗)活卑鄙龌(🕠)(wò )龊委(wěi )琐丑恶黑(hē(🥢)i )暗地的(👵)西方社会的其实面貌(mà(💜)o )去传达出(chū )第(🤜)一次(🐤)世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(🚅)的失(🎳)望情绪和幻灭(miè )感态(🌗)度了一代人的(de )精神病(🤔)态和精神(😣)危机最终达到(🛒)否定了古代和(🚆)现代(🛥)西(xī )方文明同时诗(😰)(shī(🚗) )歌(⤵)把西(🖼)方社会的(😐)堕落归之(🐌)于人的(🍉)原罪把(🚚)可以恢复宗教精神当作拯(🥫)救他们西方世界拯救(🍚)(jiù )自己现代人的灵丹妙药(yào )上级(jí )主管部门出(🐼)艾略特思想(🔬)上的(de )古(gǔ(😝) )板守旧和反(💏)革命

炼狱在艺(💵)(yì )术(shù )上的成就远(⏹)远超过中国古代派的别(⛩)的诗作(zuò )是一首具备借鉴(🌯)(jià(💧)n )吸收(🌆)价值值(😌)得认(😡)出(chū )来认真(zhē(⛄)n )分析研(yán )究的杰作这首(🤙)抒情长诗风格多样(🐃)表现手法不(⛪)拘一格柔(róu )和了象征主义(yì )意象主(🏞)义和玄学派的一些(xiē )特点(diǎn )诗(shī )中陈述(shù(♟) )与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出(chū )与警句(⤵)神圣(💄)庄(🧝)严(🏤)精致典(🚑)雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗(📆)语相互纠(👆)缠穿插为(🕹)五彩缤(📄)纷的景象大(dà )量的(👙)典故(gù )作者(💜)摘录36个(gè )作家(🕧)56部(⏱)作品和6种(💕)外文(🐯)比喻(yù )委(🙀)婉的表达联(lián )想对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过(guò(🎏) )时空交(👻)错(🔨)等现代(dài )诗歌表现手(⛔)段诗人为了纯(🤝)熟他甚(🍯)至直(🍓)说按结构了喻示里套象(🚪)征神(shén )话里面套神话神话和现实缠(chán )绕(🏳)历史与现实(🔡)杂柔疏(🎓)与密(📆)融(🕗)汇(huì )的手法(fǎ )也让诗(shī(🏘) )歌垂(chuí )直距(🐚)离的抽象化哲理化有机地统一起(🦕)来极大地十分(fèn )丰(fēng )富了(le )诗歌(🏂)的(📁)表现手段拓宽(💋)思维了诗歌的思想内容雷霆的(🍺)话在艺(〽)术表现上(⬜)的不足是(👬)用典故太多且想(🥅)像之(🏡)中联想和明显(⏯)(xiǎn )的暗示都(dōu )内带很大的随手性(🌟)(xìng )导致(🐰)诗歌涩难辨使(🍑)一般读者(zhě )望(🛳)而止步若(👰)无艾略(luè )特(tè )自己再加的(😢)50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂(😇)得

充当西(xī(🏬) )方(🛹)现代主(🈺)义(🎠)的(de )第一个流派后期象(🚢)征主义对文学的(🌜)发展(🌦)是有独有贡献的它在艺术(⌛)上的(de )凭空(kōng )创造新开拓(tuò(🕰) )所(suǒ )到(dào )得(💼)的(de )成(ché(🏣)ng )功经验丰富了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主义(💻)的单独(🕌)的流(liú )派象征主义作家下大(dà )力表现内心(xīn )世界也对文学领域的(de )拓展可是象征主义在艺术上过分追求(🔧)表(biǎo )现形(xíng )式而造成的神秘莫测(cè )晦(🙍)涩(👴)与内(😯)容上表现(xià(🤲)n )出去的(de )悲观主义(yì )宗教神秘(💛)主(🖖)义和反动倒退的(de )社(🗞)会(🚠)主张则(🕦)是(🦕)应绝对否定的(🎃)