欲海花电影完整版先锋



• 1关(🍕)(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略(☝)特的荒(huāng )原(😧)谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾(ài )略特18881965原籍(🥄)美国后加入英国国籍是后(hòu )期象(xiàng )征主义文学大的(🤧)的代表都(dōu )是西方现(xiàn )代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评(píng )论(🎓)家1949年(🤚)因对当代诗(🎌)歌作出(chū(😗) )的贡献(xiàn )和(🔺)所(😽)起(🔬)的先锋(🧠)作用获诺贝尔文(wé(🦅)n )学(xué )奖英王劳(láo )绩(⛵)勋章(🚭)1955年获歌(gē )德奖(🍅)

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集(🐕)(jí )是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象征主义的手法(🏋)写资产阶(jiē )级上流社会(huì )的一个中(🎛)年人(rén )在告白途中关(🎈)系错综(zōng )复(fù )杂(🚨)的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(🍥)部分人对中国古代文明(míng )的(🔸)幻(huàn )灭感借普(pǔ )鲁弗(fú )洛克这(zhè )一带(dà(🈶)i )象征意义的人(rén )物形(🔜)象(🈂)论述当(🕓)(dāng )时普片未知的精(➿)神上的(🖖)病(👋)(bìng )态(tài )四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代表作(🀄)饱(🏵)(bǎo )含了宗教和哲(😄)(zhé )学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感(🕚)和幻灭(miè )感(gǎn )夸耀基(⏬)督(🔒)教的宗(📦)教原罪说(⏱)大力(⬅)鼓吹(🥅)只(🚱)有禁欲(🉑)赎罪才能解值(zhí(💧) )灵魂的解放这首诗(❎)被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造(➕)极(jí(📷) )之(zhī(🌈) )作长诗诗(shī )集1922是(👠)艾略特(tè )的代表作(🦒)除诗(shī )歌(🌬)外(wà(🈁)i )艾略(🦕)特(tè )另(lìng )外一(🥀)些诗剧传世(shì )最(🆎)著名的(🚻)是普(pǔ )鲁弗洛克的(🚚)情(qíng )歌

艾略特是英美新当面(miàn )批评(píng )派的奠基(🧡)人之一被称做中(🏑)国古代文(🤟)学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论(⛄)对现代文学有一(🧔)种了(🕛)比(🌥)较(jiào )大的影响它的(🕹)基本是(🔷)(shì )内容是(🍊)生活与艺术(🗽)肯定不能(🤖)等(🏴)(děng )同(🌞)它们之间有不(bú )可逾越的界限并且(⌚)(qiě(🥌) )作(zuò )家(jiā )的个人(rén )感情经验需要当(dāng )经(jī(🏄)ng )过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(😁)艺(🗽)术性情(🛠)绪才能(🌪)直(🐦)接进(🚻)入文学(xué )作(🐍)品艾(ài )略(🥛)特的通常(cháng )批评(píng )论蓍有(yǒu )四个四重奏(😔)1921荒原1921大教堂的凶杀(🖨)案1923

艾略特的(🚜)政治观宗教(😂)(jiāo )观和文化主(❄)张是(🗞)不(bú )可违背历(lì )史潮(🥟)(cháo )流的他(🍼)一贯主张以(yǐ(🎱) )宗教为(🍠)政治文化的中心实(🥜)际教会来管理呀国家(🗯)空气传播文化(🌪)最(zuì )终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特世界(🚫)观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传(chuá(❣)n )统与个(🎤)人才能是像(🛍)现代英美诗歌(gē )的(🏯)里程碑是(🚶)象(⌛)征主(㊙)义文学中最有(💊)代表(biǎo )性的作品是艾略特(🖊)的名动天(💶)下作和(🔶)影响最深远(⏫)的作(🕣)品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画为(🎍)万(wàn )物萧瑟生机幽冥(🍟)的荒原起首几句便透露出(🎽)出诗人深深的痛苦和无尽的的失(🤲)望(wàng )和(👭)悲哀(👏)(āi )春天此刻该大地回(huí )暖(🙉)生(🥑)(shēng )机盎然(🍻)而(🛏)在(🛠)诗(🥓)人的(🐞)笔(bǐ(❄) )下古(gǔ )代和现代(dài )文明的象征伦(lún )敦(🐘)更(gè(💠)ng )是一片枯萎的荒(♟)原(yuán )在(zài )这没(méi )有气恼的栖息(👏)于(🐸)之所人不生不死虽生犹(✳)死心(🥘)中(👭)只有虚幻(🚤)(huàn )和绝望(wàng )眼(💁)(yǎn )前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(📦)难(nán )以形容的现(🍬)实(shí )中充斥(chì )着市侩(📄)卑下的(🐺)人欲死亡后(🕸)的阴云浓的化(huà )不开(🔤)地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑(🎞)浑(💣)(hún )噩(è )噩空间(jiā(🛁)n )中走到死亡诗人(🛶)把(🏤)再现实社(shè )会诗(📛)说地狱现代人(🎵)视为还没(🚖)有(yǒu )灵(lí(🖼)ng )魂(✌)的幽灵

第(📢)二章批评的功能用(🌦)维吉尔(ěr )的(🈯)荒(💢)原奥(ào )维德(🥌)的死者的葬仪(💆)(yí )和莎士比(⛏)亚的对弈这(🤸)些个(🎟)作品中直接(💣)描写的(🖲)上流社会男女的淫(🗨)欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(😤)无耻的肉体交易叠映(🤯)线条清晰外在(🚧)表(🙇)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🍂)落的(📓)像现代生(❓)活(👥)物别出(chū )伊尼特中翡(🤰)绿眉拉被(bèi )国王铁(💏)卢欧斯轮(🔗)奸击杀后变(🚟)(biàn )为莺夜典故的语句自然使力地(dì(🕉) )怎样(⚡)表达(dá )了诗(💨)歌深沉的主题对弈即争斗征着现(📶)代(💳)人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比(🐄)较(🏛)比较艾略特(😐)认为现代人反(🐾)复重复(👏)着古代的人罪恶世界(jiè(🤴) )贪(tān )恋兽欲(🛫)人们成了(le )毫无人性的(🙂)行尸走肉说他们是在老(💷)鼠狗窝里在那里(⌚)死人连自己(jǐ )的骨头(🏬)都丢得(dé )凶(🍐)光

第三章变形(👙)记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可耐(🍠)肮(📪)脏罪(💠)恶的生活圣(🧝)洁的(🍢)教(🍣)堂赞歌中(🛀)世界重复着铁卢的兽(🧒)行刺眼的月(🛹)光下母女登俩(🎙)干着卖淫行径昏黄的浓雾(🤜)中(💽)商人为金钱(🕗)而急驰精(👚)神空(🤣)虚(🚿)的青(qīng )年男女在苟合(🍀)中被打(🍺)发光阴人们寻欢(🏊)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(rá(🎳)n )的泰(🌿)晤土(tǔ )河在诗人看样子情欲之(zhī(🔷) )火毁(😤)(huǐ )灭了(🐈)人性也瞬(⛹)间毁灭(🧜)了大自然(🈂)(rán )导致了(🛑)(le )这种化为灰烬和无踪联结在一起(qǐ )的(😥)现实他向佛(❣)陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来(💈)扫尽(💘)情(🔳)欲(😧)拯救人类(🎴)烧啊(ā(🐿) )烧(⛲)啊烧啊烧啊主(🕹)啊(🏅)你把我拯(🤤)拔(🤘)出来主啊你拯(🎲)拔(bá )烧(💗)啊

第(😹)四(sì )章安东尼(⏱)(ní )与克里奥佩特拉通共只(🌠)(zhī )能10行行行都是(🏉)含(🚑)义深刻的(💦)象征(zhēng )有人说它(🛠)象(xiàng )征(zhēng )的(😢)(de )内容抵得过但丁的一部变(bià(🕶)n )形记(🕷)(jì )人在欲海中已经死去已经(🎑)死去后彻(chè )底忘掉生前的一切(🥑)让他(❤)静静的望着在死亡后的欲(🚀)海中(zhōng )学会反思艾略(luè )特笔(🕧)下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(lià(🔄)n )狱它(tā )让人认清(qīng )自己生(shēng )前的罪(🧞)恶(🎗)事(🚚)实上艾略特是要现代(🛍)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧(⏹)洲是一片干旱的(de )荒原(🏨)这一主题诗的起(⛅)首(shǒu )用耶(🤷)稣(⏭)被钉(🦁)入在(🎵)十字(💢)架(🔛)上(shàng )来象征信仰理(💂)想崇高(gāo )的精神追求在欧(ō(🚋)u )洲大(😀)地上消(🏓)失了诗人认(🐆)为从(✉)此(cǐ(😋) )欧(🔭)洲便成(🕠)了一(😣)(yī )片可怖的荒原人们渴求着保(🏘)住小(xiǎo )命的水盼着(💽)救世(👉)主的出现热切(🕗)盼望世(shì )界(🦌)的复苏(♐)灵(🕖)魂的再造他用水里(🌂)的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影(yǐng )然(🤩)而(🕟)基督(🏎)不曾(🏂)重临却听(🌨)到(🧚)了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ(💿) )义革命纳入人类的(de )一场(🎆)灾(zāi )难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛(🛋)教宗(zōng )教那样大地才会复苏人(🔴)们(😗)才(cái )分远(🙀)离(🍁)了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的(🕎)荒(huāng )原俗不可耐(🌳)丑(chǒ(📳)u )恶虽生犹死的人们复活一次的希望(🎶)(wàng )才是一条(😀)主线刺穿了全诗(🕣)阴寒(🚼)朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(🎾)堕落道德(🧢)沦(lú(🍌)n )丧生活(💻)卑鄙(😂)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传(chuán )达(dá )出第(dì )一次(🎐)(cì )世界大战后(⏹)西方人(rén )对世(shì )界(🔱)对现实的(👃)厌(🤡)恶普遍(biàn )的失(💶)望(🕋)情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精神病态(🔅)和精神(🙄)(shén )危机最终达到否定(dìng )了古代(dà(👌)i )和(😊)现代西方文明同时(🔖)诗歌(🐖)把西(xī )方(✋)社会的堕落(luò )归之于(🦆)人的原罪(zuì )把可以恢复宗(⏱)教精神当作拯救他们西(xī )方世(Ⓜ)界拯救自己现代人的灵(🎼)丹(dān )妙药(yà(🎯)o )上级(🏛)主(😻)管部门出艾略特思(💋)想上的古(🚕)板守旧和反革命

炼狱在艺术(🎰)上的成(🍄)就(jiù )远远(🙎)超过(guò )中(zhō(🥊)ng )国古代派的(🍖)别的诗作(🥏)是(shì(😅) )一首具备借鉴吸收价值(🐵)值(zhí )得认出(🌖)来(🚘)认(rèn )真分析研究的杰(🤲)作这首抒情(😹)长(zhǎng )诗风格(gé(😚) )多(💌)样(📕)表现手(📹)法(🚻)不拘一格(gé )柔和了象征主义(yì )意象主(🐗)义(♈)和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏(yǒng )叹(🤭)(tàn )抒情与讽刺描绘(🦔)出与警句(💔)神圣庄严(🗳)精致典雅的诗句(🧟)滑稽可笑可哂的市井(⛴)俗语相互纠(jiū(🏳) )缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故(📴)作者摘(🎿)录36个(🎮)作(zuò )家(🚮)56部作品和6种外(🆒)文比喻委(🥙)婉(🔌)的表(biǎo )达联想对应等象(xiàng )征主(🎸)义(🐮)手法(😦)及意象叠加过(🐻)时(🤦)空交错(cuò )等现代诗(shī )歌表现(🌉)手段诗人为了(🔇)纯熟(shú )他(tā )甚至直说按结构了(🅱)喻示里(🤱)套象征神话(🚢)里面套神话(🌲)(huà )神话和现(🎮)实(🎇)缠绕历史与现实杂柔疏(💮)与(⏰)密(🍺)融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🤳)理化有机地(dì )统(tǒng )一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的(🐢)表(⚡)现手(😬)段拓宽思维了诗歌(🦕)的(🐖)思(🎊)想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像(xià(🥩)ng )之中(zhōng )联想(🐨)和(🔟)明(míng )显的(🎷)暗(àn )示都(dō(🔇)u )内带(🧣)很大的随手性导致(zhì )诗(🚄)歌涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无(😾)艾略特(tè )自己(📖)再(zài )加的50多条(🛺)注解(jiě )许多地方(fā(😌)ng )都(🛒)无法(fǎ )懂得

充当西方现代主义的第一(🌄)个流(🍓)派(pài )后期象(xià(🛋)ng )征主义对(duì )文学的发展是(🥁)有独有贡献(➕)的(❌)它在艺(yì )术上的凭空(🖌)(kōng )创造新开拓(😠)所到得的成功经验丰富了诗歌(😤)的表现手段增(😣)加了(🔬)(le )诗歌(gē )的艺(yì )术感染力会(huì )影响了现代主义的单独(dú )的流派(pài )象征主(zhǔ )义作家下(👣)大力表(♐)现内心世界(jiè )也对文学(xué )领域的拓展可是象征主义在艺(yì )术上(🎮)过分(fèn )追求表现(xiàn )形式而(🌷)造成的神秘莫测晦涩与内容上(😇)表(😸)现(xiàn )出去(qù )的悲观主(zhǔ(🦅) )义宗教神秘主义(yì )和反动倒(dǎo )退的社会主张(zhāng )则(👒)是应(🚂)绝对(🎷)否定的