欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(yú )艾略特的(de )荒原谁(🏪)能给(gě(🌨)i )分(fèn )析一下(🐾)女(🍓)巫s
艾略特和荒原
艾略特18881965原籍美国后(hò(🗝)u )加入英国国(guó )籍(🎮)是后期(qī )象征主义文学大(dà(🛷) )的的代表都(🍩)是(shì )西方现代主(zhǔ )义(🕜)文学最有影响的(🎣)诗人(🤔)和评论家1949年因对当代诗(🛎)歌作(zuò )出(🗻)的(♑)贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔(ěr )文(🙍)学奖英(🚂)王(📃)劳绩(🌿)勋章1955年(🐌)获歌德奖(🙄)
艾略特1909年起先发(⏰)表诗歌先(🏠)后(🎑)出版社的(🐐)诗集有荒(😺)原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🤟)著名(míng )的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资(⛪)产阶级上流社会的(🤕)(de )一个中年人(🃏)在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代(🍎)文明(🏼)的(🔎)幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征(🕗)(zhēng )意(👺)义(yì )的(de )人物形象论述当(🦍)时普片未知的精(jīng )神(🍟)上的病态四个四(sì(📥) )重奏是艾略特(👃)晚期的(🤐)代表作(💤)饱含了宗教(⏲)(jiāo )和(🕓)哲(🛋)学的冥想抒发胸臆(🚟)对时间的空(kōng )幻感和(hé )幻灭感夸(🕰)耀基(➿)督教(🕓)的宗教(🕒)原罪(🌀)说大(🔡)力鼓(gǔ )吹(🧀)只(zhī )有禁欲赎(😥)罪(zuì(📓) )才能解值灵魂(hú(😯)n )的解放这首(🅰)诗被(🏡)以(✍)为是(shì )艾(😳)略特在(🙀)艺术(🆘)上(shàng )登(🍫)峰造(😣)极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特(🧘)的代表作(👽)除诗歌外艾略特另(🚏)外(🐷)一些诗(😆)剧(jù )传世最著名的是(🥝)(shì )普(🏏)鲁弗(fú )洛克的情歌
艾略特是英美新当面(🔈)批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国(💀)古代文学(✈)批评大(🅰)师他早年提议的创(✉)作和批(🎩)评的非个(😉)人化理论(lùn )对现代文(⛏)学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影(🍂)(yǐng )响(xiǎng )它的(🙁)基本是内容是(shì )生活与艺术肯(⏪)定(🕋)不能等同它们(men )之间有不可(🕟)逾越的界限并且作家(👆)的(de )个(gè(♊) )人感情经验(🐜)需要(yào )当经过非个人化的过(❗)程(🥖)将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(❇)情绪才(🛄)能(📘)直接(jiē )进入文(🏏)学作品艾略(💆)特的(🖨)(de )通常批评论(💤)(lùn )蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂(👍)的(🚆)凶杀(shā )案1923
艾略特的(🆔)政治观宗教(jiāo )观和(💑)文(wén )化主张是不可(🚉)违背历(lì )史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治文化(😔)的(💹)中心(😃)实(🤨)际教会来管理呀国家空气传(🔞)播文化最终(zhōng )达(🦑)到拯救西(🙌)方的在现代文明艾略(💮)(luè )特世界观(🈴)的(😁)偏(📳)颇倒致(zhì )了他诗歌内容的谬(😹)误
传统与(🤒)个人(🍱)才能是像现代(dài )英(yīng )美诗歌的(🐆)里(lǐ )程(📫)碑(bēi )是象征(👌)主义(yì )文学中最有(🥖)代表(🥉)性的作品是艾略特的(👵)名(míng )动天下作和影(yǐng )响最深远的作品
第(🏞)一章玄学派诗人(🏇)将西方社会描画(🚕)为万物(🕕)萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深(✊)的痛苦和无尽的的失望和悲哀(āi )春天此(cǐ )刻该大地回暖生(🌠)机(🈷)盎然(🕝)而(ér )在诗人的笔下古(gǔ )代和(➖)(hé )现代文明的(🥚)象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没(🥢)(méi )有(🏥)(yǒu )气恼的栖(🌩)息于之(🍊)所人(🉑)不生不死虽(🙆)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(🛀)世(shì )界只肆(🔶)意横行(háng )着海一样(🛋)的情欲在这难以(yǐ )形容的(de )现实(🆘)中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲(yù(⤴) )死亡后(hòu )的(🔻)阴云浓的化不开(🏽)地(dì )罩在了西(🗨)(xī )方世(🕰)界的上空人们(💥)在浑浑(hú(😝)n )噩噩空间中走到(🌞)死亡(🧜)诗人(🚂)把再(zà(🍜)i )现实(🦇)社会诗(🐹)说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂(🥗)的幽灵
第二章批(pī )评的功(gōng )能用维吉尔(💻)的荒原奥维(🏕)(wéi )德的(♋)死(sǐ )者的葬仪和莎士(🍵)(shì )比亚(🏺)的(de )对(duì )弈这(🤙)些个作(🔟)品中(🧣)直接描写(🚀)的上流社会男女的(🐜)淫欲(🌏)和罪恶与再现(⛹)实低层社(🎏)会卑(bē(🥉)i )劣无耻的肉体交易叠映线条清(📟)晰外在表现精神(⭐)枯萎凋谢道(dào )德甘(🛤)愿堕落的(🚿)像现(xiàn )代生活物别(bié )出伊尼(🍳)特中翡绿眉拉被国(🥢)王铁卢欧(ōu )斯轮(👥)奸击杀后变为莺(🕢)夜典故(🏞)(gù )的语句(😣)自然使力(🔤)(lì )地怎(☕)样表达了诗歌深(⌛)沉的(♐)主题(tí )对弈(🏂)即争斗(dòu )征(zhēng )着现(xiàn )代人的勾心(🚗)斗角用古代的暴(🐲)行和古代和(hé )现(✉)代(🐗)的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(🌿)复着古代的人(rén )罪(zuì )恶世(shì )界贪恋(⏺)兽欲(💤)人们成了毫(háo )无人性(xìng )的行尸走肉说他们(🍥)是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头(🚆)都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这现(xiàn )代荒(huāng )原上俗(sú(🍉) )不可耐(⛲)肮(🏝)脏罪(🧀)恶(🌚)的(✝)生活圣洁的教堂赞歌中世界重(♒)复着(zhe )铁(🛬)卢的(de )兽行刺(🍈)眼的(📵)月光(🙈)下母(🚰)女登(🙌)俩干着卖淫(yín )行径昏黄(🚂)的(🎤)浓雾(💄)中(zhōng )商人(👟)为金钱而急(🐸)驰精(🏠)(jīng )神(shén )空虚的青(🚑)年男女在苟合中被(bèi )打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后(hòu )留下(🕥)的浊(🔇)物(😆)(wù )漂(🚞)浮在(🏻)昔日诗(🌇)意盎然的泰晤土河在诗人看(🧞)样子情(qíng )欲之火毁灭(🎓)了人(😽)(ré(✈)n )性也(🧢)瞬间毁灭了大(🧘)自然导致了这种化为(🔳)灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈(liè )呼(hū(🔄) )吁要让焚尽物的火来扫(sǎ(🚑)o )尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主(🏯)啊你拯拔烧啊
第四(😱)章安东尼与(🆚)克里奥(à(🅿)o )佩特拉通共(👥)只能10行行行都(🌄)(dōu )是含(hán )义深刻的象征(🤯)有人说(shuō )它(🚒)象征的内容(🍗)(ró(🖱)ng )抵(dǐ )得过但丁的一部变形(🚖)记人在(🤖)欲海中已经死去已经死去后彻底(🎫)忘掉(dià(👅)o )生前的一切(🤼)让他静静(🔡)的(⏳)(de )望着在(📝)死(sǐ(😄) )亡后的欲海中(🙆)学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(💈)征它(🌗)夺(🐮)回来人(rén )的生命又是(🎾)炼狱它(😿)让人认清自(zì )己生(shē(🧛)ng )前的罪恶事(shì )实上艾略(luè )特是要现(🌯)代人去正视自己的(de )罪恶(è(😯) )浆洗衣物自己的灵魂
第五章(🏄)火诫原先返(🚛)回到欧洲是(shì )一片干旱(🥃)的(de )荒原(🍿)这一主题诗的起(🍎)首用耶稣被钉入在十字架上来象(🍐)征信仰(yǎng )理想(🎱)崇高(gā(💥)o )的精神追(zhuī(🧐) )求(〰)在欧洲大地上消失(♿)了诗(shī )人认为从此欧洲便(📢)成(🏗)了一片可怖的荒原人(🗜)们(men )渴求着(zhe )保住小命的水盼着(zhe )救世主(🌋)的出现(🛫)热切盼望(wàng )世(shì )界的复苏(🎰)灵魂(🍢)的再造他用水里的死亡的典(🚞)故写(🧛)了耶稣复(🐉)活后的身影然(rán )而基(🚭)督不(📱)曾重临却听到(dào )了惊天(tiā(🧥)n )动地的声巨响革命的象征艾(à(🥗)i )略(🍪)特(🔩)把社(shè )会(🏧)(huì )主义(💁)革(gé(🍐) )命纳(nà )入人类(lèi )的一场灾(🚜)难到(🕰)最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(🥦)(lián )同情克制(🐷)皈依(yī )佛教宗教那样大地才会(⛄)复苏人们(💂)才分远离(lí )了不死不活的(de )处境我得到(🎪)紫钻(😚)的宁(💡)静(🥩)
枯死的荒原(🕊)俗不可(🚸)耐(nài )丑恶虽生犹死的人们复(fù )活(🥍)一(yī )次的希望(👱)才是一条主线刺穿(🐂)了全诗阴寒朦(🐱)胧的画面深(shēn )沉(🤞)地态度了人欲(🐿)横渡(🎒)精(🏀)(jīng )神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌(🗝)龊委琐(🔑)丑(🎧)恶(🚝)黑暗地的西方(🥞)社(shè )会的其实(shí )面貌(🚒)去传达出第(🚾)一次世界(🍨)大战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普(🍀)(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度(💡)了一代人的(✈)精神(💩)病态和精神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代(dài )西(🥪)方文明(👔)同时诗歌把西方社会的堕落归之于(🍄)人(♿)的(🚘)原罪(zuì(🍚) )把可以恢复宗教精神当(📕)作拯救他们西方(fā(🍝)ng )世(🌔)界(🔠)拯救自己(💩)现代(🚤)人的灵(🏑)丹(dān )妙(🚲)药上级主管部门出艾略特(🥚)思(🖍)想上的古(🔆)板守旧(jiù )和反革(⏩)命
炼狱在艺术(😧)上的成就(jiù )远(yuǎn )远超过(🎍)中国(guó )古代(⚓)派的别的诗作是(shì )一首具备(bèi )借(🎍)鉴(jiàn )吸(xī )收价值值得(👩)认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风(fē(🈁)ng )格多(duō )样表现(🅰)(xiàn )手法不拘(🔶)一格柔(🐌)(ró(♈)u )和(🧞)了象征(🌊)主义意象主义(🅿)和(🧔)玄(⭐)学派的(de )一些(👥)特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽(👰)刺描绘(🍵)(huì )出与(🥥)(yǔ )警(🌻)(jǐng )句(🤧)神圣庄严(❎)精致(🌤)典雅的诗句滑稽可笑可(🏨)哂的市(🌦)井俗(sú )语相互(👙)纠(jiū(💑) )缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的(💞)(de )景象大量的典(❎)故作者摘录36个作家56部作品和6种外(✂)(wà(🏙)i )文比喻(😦)委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及(jí )意象叠(🧒)加过(👧)时空交(jiāo )错等现代(🥉)诗(⛰)(shī(🔥) )歌表现(⚫)手段诗人为了(🌀)(le )纯熟他甚(🦆)至直说按结构了喻(🔢)示里套象(xiàng )征神(shén )话(huà )里(🚡)面套神话(✳)(huà )神话(huà )和现实(🦍)缠绕历(❄)史与现实杂柔疏与密(🖖)融汇的手法(fǎ )也让诗歌(gē )垂(💶)(chuí )直距离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来极(🎴)大(🌾)地(dì )十(😈)(shí )分丰富了诗(📡)(shī )歌(🐦)的表现(🤰)手段拓宽(🍘)思维了诗(shī )歌(gē )的思想内(🆒)容雷(léi )霆的话在(zà(📅)i )艺术表(🗺)现上的(🔖)不足是用(🆒)典故太(🔆)多且(qiě )想像之中联(🌲)想(😋)和明显的暗示都内带很大的随(suí )手性导致(💼)诗歌(gē(🥞) )涩(sè(🍡) )难(nán )辨使一(yī )般读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加(✏)的50多条注解许(✈)多地方都无法懂得
充当西方现代主义的(🌙)第一个流(🔖)派后期象征主义(yì )对(🏵)文学的发展是有(🐿)(yǒu )独有(yǒu )贡(🐸)献(🛥)的(⏩)它在(zài )艺术上的(🐩)凭空创造新开拓所到得(dé )的成功(🖱)经验丰富了(🗃)诗歌的表现手段(❌)增(🚠)加了诗(🍮)歌的(🖱)艺术感染力会影响了现代主(🏭)义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表(🚶)现内心世界也对文学(😄)领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现形(⛏)式而造(🌼)(zào )成的神秘莫测晦(huì )涩(🍏)与内(🚐)容上表(biǎo )现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的社会(🛤)主张(🦓)则是应(🍮)绝对否定的
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