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• 1关于(📓)艾略特的荒(🐚)原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾(ài )略特的荒(🦍)原谁(shuí )能给分析一下女(nǚ )巫(🏜)s

艾(📺)略(luè )特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(😾)的(de )的代表(😔)都是西(🤞)方现(xiàn )代(dài )主义(🌥)文学最有影响的(🥇)诗人(🌖)和(🍹)评(➡)论家(🦂)1949年因(yīn )对当代诗(🎍)歌作出的贡献和所起的先锋(🚓)作用获诺(nuò(🧓) )贝尔文学奖英王(🌻)劳绩勋章1955年(😘)获歌德奖

艾(à(🔼)i )略(🏛)特1909年起(📙)先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🤜)19091935荒原(yuán )1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗(💐)集是艾略特最(🏉)(zuì(🏝) )著名的诗(shī )作之一这(🍉)首(🛩)诗(shī )以象征主义的手法写资产阶级上流(liú )社(shè(😈) )会的(🖖)一(⚡)个(🤜)中(📕)年人(😳)(ré(🧑)n )在(zài )告(gà(📥)o )白途(🏝)中关系错综复(fù )杂的矛盾心理(🍯)故(gù )此来怎样(yàng )表(👏)达世纪初一(🕑)部分人对中国古代(😼)(dài )文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(📫)物形象论(✅)述当时(shí )普(pǔ )片未知的精(🐋)(jīng )神上的病态四个四重奏(zòu )是艾略特(🐭)晚(🆗)(wǎn )期(⛄)的代表作饱含了宗(zō(💗)ng )教(🤘)和(🏒)哲(zhé )学的冥(míng )想(🖌)抒发(fā )胸(xiōng )臆(⛹)对时间(🍴)的空幻感(gǎn )和(hé )幻灭感(gǎn )夸耀基督(🐷)(dū )教的宗教原罪(🤭)说大(👖)力鼓(📃)吹(chuī(🏧) )只有禁(🎢)欲赎罪才能解(jiě )值(🎎)灵魂(hún )的解放这(zhè )首诗被以为(wé(🏏)i )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(😥)(shī )集1922是(😑)艾略特的代表作除诗歌外艾(ài )略(luè )特(tè )另外一些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗(🐣)洛克的情歌

艾(🌕)(à(🎀)i )略特是英(yīng )美新当面批评(☝)(píng )派(🎰)的奠基人之一被称做中国古代(🔬)文学批评大师他早年提议(yì )的创(chuàng )作和批评(📻)的(🕹)非个人化理论(💫)对(🛄)现(xiàn )代文学有一(🎳)种了比较大的影响(xiǎng )它的基本(🤺)是内容是生活与艺术(shù )肯(🎼)定不能等同它们之(🌍)间有不可逾越(➰)的界限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经过(🔯)非(🏢)个人化的过程将(🌕)个人的情(🧡)绪改变为(🧣)宇宙性艺术性情(🙆)绪才能直(zhí )接进入(rù(📗) )文(wén )学作品艾(ài )略特(💪)的通常批评论蓍有(🚑)(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂的(❄)凶杀案(🔍)1923

艾略特(😦)的政治观宗(zōng )教观(guān )和文(wén )化主张是不可违背历史潮(🚈)流(🌾)的他(🤬)一贯(🛰)主张以宗教为政治文(wén )化(🕌)的(⛓)中心实(🎹)际教会来管理呀(🐑)国(guó )家空气传播文化最(zuì )终达到拯救(jiù )西方的(de )在现代文明艾略特世界观(guān )的(de )偏颇(🎗)倒致了(😽)他诗(shī )歌内容(🐨)(róng )的谬误

传(🐆)统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义(yì(👇) )文学(🚹)中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下作(😼)和影(yǐng )响最深(🥦)远的作品

第(dì )一章(🏞)玄学派诗人(ré(🌵)n )将西(✴)方社会描画(⛳)为万物萧瑟生(shēng )机(🚿)幽(🛶)冥(mí(🕧)ng )的(🚍)荒原(yuán )起首几句便透露出(👙)出诗人(rén )深深(👊)的痛苦和无尽的的失望和悲哀(😭)春天此刻该大地回暖生(🐡)机(🎢)盎然(🔕)而(é(🌚)r )在诗(🚷)人的笔下(xià )古代和现代(🚠)文明的象征伦敦更是一(📶)片枯(🌼)萎的荒原在这(🥕)(zhè )没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生(shē(🍇)ng )犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝(🕔)望眼(🉑)前的世界(🐏)(jiè )只肆(🌠)意横行着海一样的情欲(🍰)在这(🎩)难(nán )以形容的现实中充斥(chì )着市侩(kuài )卑下的人欲(⏸)死亡后的(de )阴云浓(🐑)的(de )化不开地罩在(🉑)了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空(🎾)间中走到死亡诗人把再(🛠)现实社会诗说(🍗)地狱现代人视为(wé(🏇)i )还(😉)(hái )没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵

第二章(🤶)批(pī )评的(de )功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🛸)的葬仪(yí )和莎(🕉)士比(🐫)亚的(📖)对弈这些个(⏸)作品(🦃)中直接描写的上(👾)流社(shè )会(🎷)男女的淫(yí(🚝)n )欲和罪恶与再(⏩)现实低层社会卑(😢)劣无耻的(de )肉体交易(yì )叠映线条清晰外(😈)在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘(🗣)愿堕落的像现代生活物别出(🖌)(chū(🗡) )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击(📰)杀(shā )后变为(🔃)莺夜(🏖)典(🚛)故的语句自然使力(lì )地(🏙)怎样表达了诗歌深沉的主题对(🗂)弈即(🥦)争斗征着现代人的勾(🎠)心斗角用古代(📇)的暴行(✋)(háng )和古代和现(xiàn )代的罪恶相(😈)比较比较(jiào )艾略特认为现代人(💢)反复重复着古代的人罪恶世(🛏)界贪(🐝)恋兽欲人们(men )成了毫(háo )无人性的(🎅)行尸走肉说(shuō )他们(men )是(💚)在老(🛷)鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连(🕓)自(zì )己(🔣)的骨(🗞)头都丢得凶光

第(🕗)三章变形记态度伦敦(🐽)这现(👵)(xiàn )代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣(shè(😻)ng )洁的(de )教(🤡)堂(🏏)赞歌中世界重(chóng )复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(mài )淫(yín )行径昏黄的浓雾(📠)(wù )中商(shāng )人为金钱而急驰精神(🔠)空虚的青年男女(🚓)(nǚ )在苟合中被打(🍑)发(🔷)光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日(🎯)(rì(🛅) )诗意盎(⚾)然(rán )的泰晤(🔲)土河在诗人看(kàn )样子情欲(yù )之火毁灭(🐎)了人性(xìng )也(🔔)瞬间(🐙)毁灭了大自然(👀)(rán )导(dǎo )致(🏜)了(🐗)(le )这种化为灰烬和无踪联结(🏅)在一(yī )起的(👼)现实他(🚣)向佛陀强烈(liè )呼(🍮)吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù(🐄) )人类烧啊烧啊(🐡)烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来(lái )主啊(✉)你拯拔烧(🥫)啊

第四(🏂)章安东尼与克里奥佩(pèi )特(🍊)拉通(👜)共只能10行行行都是含义深刻(🏖)的象(🌰)征有人说它象征的(de )内(nè(⬜)i )容抵得(🌛)过但丁的一部变(🛡)形记(🔂)人在(☔)欲(🛎)海中(🚵)(zhōng )已经(🐧)死(🎧)去已经死去后彻底(🍳)忘掉生前的一(👮)切让他静(🚤)静的望着(zhe )在死(🌍)亡(💋)后的欲海中学(🚇)会反思艾(😚)略(luè )特(🚕)笔下的海应是情欲的(de )象征它夺(🗑)回来人的生(👵)命又是(👐)炼狱它(tā )让(🌏)人认(✉)清自己生前的(de )罪恶事实上艾略(luè(🔡) )特是要现代人去正(👻)视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🏵)灵魂

第(🌄)五章火(huǒ )诫原先(xiān )返(🐴)(fǎn )回到(❕)欧洲是一片(🔧)干旱的荒(🗺)原(🔳)这一主(😏)题诗的起(🏊)(qǐ )首用耶(🔼)稣被(🍘)钉入在十字架上来(lái )象征信仰理想(💀)崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地(🐄)上消(xiāo )失了诗人认(💆)为从(🐢)此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们渴(⏩)求着保住(⛑)小命的水盼着(zhe )救世主的出(chū )现(🕘)热切盼望世界的复苏灵魂(🏗)的再造他用水里的死(sǐ )亡(❤)的典故写了耶稣复活(huó )后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响(✍)(xiǎ(🏢)ng )革命(🤺)的(🛍)象征艾略(🎥)特把(👚)社会主义革命(🥃)纳入人(💕)类的一场灾难到最后(🤙)诗人借雷霆的话(🍈)告诫人们要施舍可怜(🏴)同(⏬)情克制皈(📿)依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不死(🚮)不(🈷)活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原(👐)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(🚘)活一次的(de )希望才是一条(🌶)主(🈴)线(〽)刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面(📑)深沉(🏖)地态度了人(🎵)欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò(🕶) )龊委琐丑恶黑暗地(🐵)的(de )西方社(🔯)会的其实面(🛺)貌去(🧤)(qù )传(🏥)达(🔱)出第一次世(⏮)界大战(🤺)后西方人对世(☕)界对现(🛰)实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(🗓)了一(🆒)代(dài )人(👸)的精(👒)神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了(le )古代(🥗)和现(👐)代西方(🥫)文明同(🔉)时诗歌把(💜)(bǎ )西方社(🔳)会的(👐)堕落归之(zhī )于人的(de )原罪(🥐)把可(➰)以(😇)恢复宗教精神当作拯救他们西方(👬)世界(🏁)(jiè )拯救(jiù )自己(🏫)(jǐ(🏫) )现代人的灵丹妙药上(🚐)级主管部(bù(👊) )门出艾(ài )略(luè )特思想(🕚)上的古(gǔ )板守(shǒu )旧和(hé )反(fǎn )革命

炼狱在(🙏)艺术上的成就(🦔)远远超过(guò(🥤) )中国(guó )古代派(pài )的(💛)别(bié )的诗作是一首具备借鉴(👫)(jiàn )吸(🤐)收价值值得认(👧)出来认真分析研究(jiū )的(🚛)(de )杰作这首抒情长(🏅)诗(🌓)风格(🈚)多样表(🈯)现手法不拘一格(🍢)柔和了象征主(🖐)义意(☝)象主义和玄学(xué )派的一些特(🥨)点诗中陈(💆)述与咏叹抒情(🔃)与讽刺(📕)描绘(🏴)(huì )出与警句神(⛩)圣(shèng )庄(🐊)严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🙎)市井俗(👳)语(🤢)相互纠(⛲)缠穿插为五彩(🏾)(cǎi )缤(💣)纷的景象大量(🌒)的典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品(🦋)和6种外文比喻(yù )委婉的表(🧒)达(🐃)联(🕑)想(♉)对应等象征主义手法(🚶)及(jí(😲) )意象叠(🕘)(dié )加(jiā )过时(🤾)空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人(🖇)为了纯(🐇)熟(shú )他甚(😹)(shèn )至直说按结构了喻示里套(🔻)象征神话(huà )里面套(tà(🆓)o )神话神话(🔧)和(🕣)现实缠绕历(🚄)史(🆓)与现实杂柔疏与密融汇(⛪)(huì )的(de )手法也让诗歌垂直(✒)距离(🐾)的抽(🙏)(chō(🌘)u )象化(📌)哲理化(huà )有(🏿)机地(🌿)统一起(💪)来极大地十(🈯)分丰(fēng )富了诗歌(gē )的表现手段拓(tuò(🏢) )宽(🛣)思维(📪)了诗歌(gē )的思想内容(🦆)雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足(zú )是用典故(😾)太多且想像之中联想和明(míng )显(📣)的(de )暗示都内带很大(⚽)的随手性导(🎓)致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù(😐) )若无(📷)艾略特(tè )自己再加(💂)(jiā )的50多(🎛)条(⭕)注解(jiě )许多地方都无法懂得(dé(🗣) )

充(📼)当西(🤾)方(😝)现代(🔵)主义的第一个流(liú(💣) )派后期象(xiàng )征主(🌱)义对(👓)文学(🎙)的(de )发展是有独(🚡)有贡(gò(🗄)ng )献的(🥉)它在艺术上的凭空(⚾)创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(🍧)的表现手段增(💅)加了诗(📻)歌的艺(💬)术(👓)(shù )感(👐)染力会影响了(💞)现代主义的单独(dú )的流派象征主义作(🆚)家下大力(🍞)表现(xiàn )内心世(😧)界也对文学领域的拓展可(kě )是(shì )象征(🎆)(zhēng )主(📋)义在艺术(shù )上(⛏)(shàng )过(🎛)分追求表现形(xíng )式(shì )而(🚐)造成的神(shé(🐞)n )秘莫测晦涩与内容上(🤶)表现出去(🖕)的悲(bēi )观(♒)主义宗教(jiā(⚽)o )神秘主义和反动倒退的社会主(🚃)张则(🈁)是应绝对否定(😾)的