欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🌥)特的荒原(yuán )谁(🛄)能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略(luè )特的荒原谁能(📙)(néng )给分析一下女巫(🔸)s

艾略特18881965原籍美(měi )国(😰)后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大(📧)的(💟)的(☔)代(dài )表都是(🕶)(shì )西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和评(🚚)论家(🙆)1949年因对当代诗(🚌)歌作出(🤷)的贡献和(💭)(hé )所起的先锋(🍨)作(🏥)用获诺贝(bèi )尔(ěr )文学奖(😠)英王劳绩勋章(🏑)1955年获(🔗)歌(👎)德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(📗)版社的诗集(🤼)有(yǒ(👴)u )荒原(yuá(🐗)n )19091925荒原(👹)19091935荒原1944诗歌19091962写(✅)于1915年的诗集是(🍬)(shì )艾(ài )略(💴)特最著(👬)名的诗作之(😒)一这(zhè(⏬) )首诗(shī )以象(xiàng )征(zhēng )主义的(🥔)手法写资产(🔻)阶级上流(🕖)社会的一(⛺)个中(🌭)年人在告白途(🚝)中(🛅)关系(🐀)错综复杂的矛(🚲)盾心理(🐺)故此来怎样(yà(🥐)ng )表达(dá )世纪初一部分人对中国(guó )古代(⛩)文明(💅)的幻灭感(🥂)借普(⛲)鲁(🔰)弗洛克这一带象征意义(😚)的人(🍸)物形(xíng )象论(lùn )述当时普片未知(zhī )的精(🌔)神上的(🥪)病态四个四重(🌴)奏是艾(ài )略特晚(wǎn )期(🚥)的代(⛑)表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥想抒(⏭)发胸臆(🚳)对时间的空(💑)幻感(gǎn )和(🗯)幻灭感夸耀基督教的宗教(🐋)原罪(✒)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵(🥚)魂的解放这首诗被以为(💔)(wéi )是(shì )艾略特(🕓)在艺术上登(dēng )峰造极之(🥎)作长诗诗集1922是艾(🤱)略特的(🚨)代表作除诗歌外艾(🤮)(ài )略特(tè )另(lìng )外一些(🎈)(xiē )诗剧传世最著名的是(shì )普鲁(🎖)弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被(🈴)称做中国古代文(💗)学批评大(dà )师(shī(🕶) )他(🥄)早年提(tí )议的(de )创作和批评的非个人化理论(👳)对现(xiàn )代(🚞)文学有一种了比较大的影响它的(de )基本(🏿)是内容(🐒)是生(🔲)活与艺(📰)术肯定不能(❓)等(🍏)同它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作(zuò )家的个人感情(🕒)经验需要当经过非个人化(📊)的过程将个人的(🚪)情绪改变(biàn )为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品艾(ài )略特的(🈯)(de )通(💱)(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的(🐍)凶杀(shā )案(🕗)1923

艾略特的(🦁)政治观宗(🐌)(zōng )教观(🦗)和文化(😷)主(🍫)张(😕)是(🕐)不可违背(bèi )历史潮流的他(📁)一贯主(🏟)张以宗教为政治文化(💃)的中(zhōng )心实际(jì(🥖) )教会(🙂)来管理呀(🛑)国(🎤)家空气传(📪)播(🎛)文(✔)(wén )化最终达到(🌞)拯救(🅱)西(😷)方的在(zài )现代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与(yǔ )个人才能是(🐊)像现代英美诗歌的里程碑(🎿)是(🐻)象征主义文(🚐)学中最有代表(🚵)性的(🕥)(de )作品是艾略(😕)特的(♐)名动天(🕉)下(🌶)(xià(🥋) )作和影响最深远(⛏)的作(🥠)品

第(💓)一章玄(💄)(xuán )学派诗人将(☕)西方社会描画为万(👳)物(🔅)(wù )萧瑟生(shēng )机(🔒)幽(🐸)冥的荒原起首几(🤾)句便透露出出诗(shī )人深深的痛(🛠)苦和无(🏧)尽的的失(shī )望和悲(🦎)哀春天此刻该大(🐑)地回(🧜)暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的(🎀)象征伦敦更是一片(🍎)枯萎的荒原(🔼)在这没有气恼的栖息于(👟)之所人不生不(🚽)死虽(suī )生犹死心(xīn )中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝望眼前的(🤕)世界只肆意横行着海(hǎi )一样(yàng )的情欲在这难以(yǐ )形容的现实中充(👩)斥着市(🏡)侩卑下的人欲死亡(wáng )后(🧡)的阴(🏏)云浓的化不开(🚥)地罩在了西方世界(jiè )的(de )上(😈)空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(❤)(ré(👛)n )把再现实社(📇)会诗说地(🍇)狱(yù )现代人(🌭)视为还没有灵魂的幽(🕔)灵

第二章批(🕧)评(🎢)的功能用维(🏔)吉尔(🛰)的荒原奥维德的死(📞)(sǐ )者(♌)的葬仪和莎士比(👣)亚的对弈(📖)这(🛍)些个作品中(🚶)直接(⏫)(jiē )描写的上流社(shè )会男(😛)女的淫欲和(🎧)罪恶与(yǔ )再现(📃)实低层社(💅)会卑劣无(wú )耻(chǐ )的(🏊)肉体交(💖)易叠映线(xiàn )条清晰外在表现精神枯(🔈)萎凋谢(⛺)(xiè )道德甘愿堕落(🔏)的(de )像现(Ⓜ)代生活物(wù )别出伊尼特(💠)中翡绿(lǜ )眉(méi )拉被国(guó )王(🏄)(wáng )铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(🍒)自(🎈)然使力地怎(zěn )样(yàng )表达了(📩)诗歌深沉的(🌲)主题对弈即(🔧)争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角(jiǎ(🔃)o )用古代的暴行和古代和现代的罪恶(😃)(è )相(🎅)比较比较(🏖)(jiào )艾(🤦)略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🏓)们成了毫无人性的行(🌄)尸走(🤣)肉说他们是在老鼠(🌕)狗窝里在(zà(🎪)i )那里死(🈯)人连(liá(🚇)n )自己的骨(gǔ )头(tóu )都丢得凶光(🌁)

第(🖇)三(sān )章变形记态度(🔂)伦(🏍)敦(🌒)这现代荒(🐏)原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(🌦)(jiāo )堂(🦅)(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽行(✌)刺(🌐)眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🈸)急(jí(❤) )驰(chí(⛅) )精神(🛎)空(kōng )虚的青年男(🏆)女在苟合中被打发(fā(🕹) )光(guāng )阴人们寻欢(huān )作乐后留下的(de )浊(🌇)物漂浮在昔日诗意(🔌)盎然的泰晤土(🍧)河在诗(👹)人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(📂)致了这种化(huà )为灰烬和(hé )无踪联结在一起的现实他(⛓)向(🐨)佛陀强烈呼吁要让(rà(👽)ng )焚尽物的火(😐)来扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(💝)主啊你把我拯(zhěng )拔出来(✉)主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼(🛺)与克(🗂)里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含(hán )义(📍)深刻的象征有人说它象征的内(🛒)容抵得过但丁的一部变形(📠)记人在(🐀)欲海中已(😍)经死去(🍝)已经死(🍉)去(qù )后彻底忘掉(💌)生前的一切让(🌱)他静静的望着在(🔏)死亡后的欲海中学(🐧)会(🉐)反(🆕)思艾略特笔下的海应是情欲的(👺)象征(zhēng )它夺(duó )回来人(💄)的生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生(🎖)前的罪恶(🍵)事(❔)实(shí )上艾略特是(shì )要现代(dài )人去正(zhè(📃)ng )视自(👽)己的罪恶浆洗(🌑)衣物自(zì(📃) )己的灵魂

第(📇)五章火诫原(yuán )先返回到欧洲(💦)是一(🐻)片(piàn )干(💠)(gàn )旱的荒(huāng )原这一主(♿)题(🔳)诗的起(🐝)首用耶稣(🥂)(sū )被(🎑)钉入在十字架上(👆)(shàng )来象征(🐇)信仰理想崇(chóng )高的精神追求(🎷)在欧洲大(dà )地上消(♐)失(👟)了诗人(👞)认为从此(cǐ )欧洲(zhōu )便(♍)成了一片(😋)可怖的(😲)(de )荒(🔶)原人们渴(🈂)(kě(🔵) )求着保(🈵)住小命(🐤)的水盼着救(🤷)世主的(de )出现热切盼望世界的(🤶)复苏灵魂(hún )的再(🛑)造他用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身(shē(😯)n )影然而基督不曾(⏫)重(🌀)临却听到(dào )了惊天(🗿)动地(🚇)的声巨(🆙)响革命的象征(💴)艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入(🤥)人(rén )类(👝)的一场灾难到(🍚)(dào )最(zuì )后诗人借(👄)(jiè )雷(💌)霆的话告诫人们要施舍(📄)可怜同情克(kè )制(zhì )皈依佛教宗教那样(📮)大地(🍷)(dì )才会(📐)复(fù )苏(🌷)(sū )人们才(🗳)(cái )分(fèn )远离了(le )不(🏐)死不活(huó )的处(🗺)境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🕶)的荒原(🐼)俗不可耐丑(chǒu )恶虽(🤙)(suī )生(shēng )犹(🍻)死的人们复活一次(⏲)的希(🈵)望才是(shì )一条(🥡)主线刺穿了(🥅)全(quán )诗阴(yī(📇)n )寒朦胧的(de )画面深沉地(dì )态度了人欲横渡精神(🎐)堕落(luò )道德(dé )沦丧生活卑鄙(🔡)龌(wò )龊(chuò )委(💍)琐丑恶黑暗地(👛)的(🤖)西方(🚓)(fāng )社会的其实面貌(mào )去(⏹)传(chuán )达出第(🚴)一次世界大(dà )战后西方人对世(🤮)界对现实的厌(💇)恶(🕘)普遍的失(shī )望情绪和幻(🐁)灭感态(🐪)度了(🤙)一代人的精(🏸)神(🎃)病态(tài )和精神危机最终达(🤤)到否(📆)定了古代和现(🚼)代西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢复(fù )宗(🏆)教精神(shén )当作(👚)拯救他(tā(🙉) )们(men )西(🙇)方世界拯救自己现(🎊)代(🆗)人的灵丹妙药(🤒)上级主管(guǎn )部(💬)门出(chū )艾略特思(🐢)想上的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上(shàng )的成(🎳)就远远超过中国古代派的(de )别的诗(shī )作是一(🧣)(yī )首(➗)具(jù )备借鉴(🦔)吸收(💔)价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(🦉)手(🎽)法不拘一格柔和了象征主(💀)义意(yì )象(xiàng )主义(yì )和(🖍)玄(⛏)学(🦂)派的一些特点(🔙)诗中陈述与咏(yǒ(⏪)ng )叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句(🔛)神圣庄严精致典雅的(😰)诗句(🍓)滑(huá )稽可笑(🕍)可哂的(de )市井俗(sú )语相互(hù )纠缠穿插(🚧)为五彩缤纷的景象(xiàng )大量(🐦)的典故(gù )作者摘录36个(gè )作家56部作品(🌸)和6种(➖)(zhǒng )外文比喻委婉的(🏼)表(biǎo )达联想对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过时空(🔃)(kō(🔜)ng )交错(🍄)等现代诗(🔂)歌表现(🌍)手段诗人(🐙)为了纯(chún )熟他甚至直说按结构(📤)了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话(huà )神话(🚹)和现实(🤛)缠绕历史与现(📛)实杂柔疏(🌗)与密融(🌭)汇的(de )手法(fǎ )也(🚅)让(🍍)诗歌垂直距离(👻)的(🥤)抽象(👣)化哲(🏔)理化有(🍎)机地(❗)统一(yī )起(🍫)来极大地十(🕯)分丰(🙀)富了诗歌的表(😍)现(🚌)手段拓(tuò )宽(🍶)思维了诗(shī )歌(gē )的思(sī )想内容雷(🚦)霆的话(🚰)在艺术表现上的(🏆)不足是用(☔)典故太(🧙)多且想像之中(🏎)联想(🐵)和(🌱)明(míng )显(xiǎn )的暗(àn )示都内(👿)(nè(🆙)i )带很大的(de )随(suí )手性导(📓)致诗(🤥)歌涩难(ná(👎)n )辨(🍯)(biàn )使一(yī )般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己再加的50多条(🤣)注解许(xǔ )多地方都(⏯)无法懂得

充当西方(🗯)现(xià(🤫)n )代主义(🙎)的第一个流派后期(💃)象征主(zhǔ )义对(duì )文学的发展是有独有(🕚)贡献的它在(📴)艺术上(👃)的(de )凭(🐌)空创造新开拓所(suǒ )到(🥠)得(🚽)的成功(👳)经验丰富(fù )了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🥉)艺术感染(rǎn )力会(🦋)影响了现代主义的(⛲)单独的(de )流派象征主义(📸)作家下大力(lì(⏺) )表现内心世界也对(🐿)文(🌯)(wén )学领域的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分(👘)追(zhuī )求(qiú )表现形式而(🎐)(ér )造(🎪)成的神秘莫测晦涩与内(🕳)(nè(🉑)i )容上表(🔎)现(🌂)(xià(💶)n )出(chū )去的悲观(guān )主(😚)义(🎠)宗教神秘主义和(🏇)反动倒退的社(shè )会主张则是应绝(jué )对(⏫)否(🔱)定(dìng )的