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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🏒)于艾略特(🌔)的(🕴)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入(rù )英国国籍是(🕚)后期(🚃)象(😇)征主义文学大(🧠)的(😔)的(🌇)(de )代(🚆)表都(🎏)是(shì )西方现代主(➗)(zhǔ(⛲) )义(yì )文学(🦊)最有(🤰)影响(🐲)的诗人和评论(😨)家1949年(nián )因对当代(🎙)诗歌作出(chū )的贡(🏪)(gòng )献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(😄)英王(wáng )劳绩(🚊)(jì )勋章(zhāng )1955年获歌(gē(💤) )德奖

艾略特(🍬)(tè )1909年起先发(📓)(fā )表诗(shī )歌先后(hòu )出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒(🚌)原(🗂)19091935荒原(🏖)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是(shì )艾(ài )略(🤫)特最著(🐙)(zhe )名的诗(👥)作之一这首诗(⏯)以象(xiàng )征主义(🍰)的手法写(xiě )资产阶(🍿)级上流(liú )社会的一(yī )个(🗣)(gè(🌠) )中年人(🕍)在(🐑)(zài )告(🤭)白途中(🎖)关系错综复杂(👃)的矛(🚃)盾心理(lǐ )故(gù )此来怎样表达世(🏡)纪初一部分人(rén )对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(⛵)象(xiàng )征意义的(💔)人物形象论(📼)述当时普片(piàn )未知的精神上的病态(🥒)四(🙉)个四重奏(zòu )是艾略特晚期的(🐪)代表(biǎo )作(zuò )饱(📥)含(🈷)了(🌪)宗(🍁)教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的(de )空幻感和(hé )幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁(📀)欲赎罪才能(🐡)(néng )解值灵魂的解放这(zhè )首(shǒu )诗(📈)被以为是(👟)艾(🥉)略特在艺(🔅)术上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是(🍣)艾略特的代表作除诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世(🆚)最(zuì(😨) )著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当(🎒)(dāng )面批评(🐗)派的奠基人之一被称做(🕛)中国古(gǔ )代文(💫)学批评大(dà )师他早(zǎo )年(🔴)提议(🎆)的创作(😙)和批评的非(fēi )个人化(✌)理论(lùn )对现(🍦)代文学有一种了比较大的影响(😳)它的基本是内容是生活与(💟)艺术肯(⛎)定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(👙)作家的个人感情经验需要当经过(😻)非个人(rén )化的过(🏔)程(📌)将个人的(🛫)(de )情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进(🉐)入文学作品艾略特的通(🚹)常批评(píng )论蓍有四个(💣)四重奏(zòu )1921荒原1921大教(🚅)堂的(🌳)凶杀案(🗒)1923

艾(🚺)略(➕)特的(de )政(🚡)治(🚾)观宗教观(❣)和文化主张是不可违背历史潮(chá(🧘)o )流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(🥏)心实际教(🐑)会来管理呀(ya )国家空(kōng )气传播文化最(🎊)终达到拯救西方的(🌘)在现(🚕)代文(🔒)明(mí(🛰)ng )艾略(🏔)特(tè(👊) )世界(🐨)观(guān )的偏(piān )颇倒(dǎo )致了(le )他诗歌内容的谬误

传(chuá(🧗)n )统与个人才能是像现代(🗝)英美诗(🤨)歌的里程碑(bē(⚪)i )是象(xiàng )征(🎢)(zhēng )主义文(🚌)学中最有(🚻)代(💘)表性的(💫)作(🍯)(zuò(🚞) )品是艾略特的(de )名(míng )动天(tiān )下作和影响(xiǎng )最(🌨)深远的作(🍻)品

第一(yī )章玄学派诗人将(🧞)西方社会描画(🌛)为万物萧瑟生(🕧)(shēng )机幽冥(míng )的荒(🏏)原起(🈷)首几句(😃)便透(🏜)露(📜)出出诗人深(shēn )深(🗼)的痛苦(🥉)和无尽的的(de )失望和悲(👷)哀春天此(🤕)刻该(🧕)大(🛎)地(dì )回暖(🧗)生机盎然而(🌹)在诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象(🤗)征伦敦更是(shì )一片枯萎(wěi )的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(🎓)生不死虽生犹死(Ⓜ)(sǐ )心中只有虚幻和绝望(🤔)(wà(🏂)ng )眼(🛂)前的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难(🤒)以形(xíng )容的(🔚)现实中充斥着市侩卑下的(🐈)人欲死(🦓)亡后的(de )阴云浓的化不开地(dì )罩在了(🚽)西方世(🦐)界(💕)的(📠)上空人(👉)们在浑浑噩噩空间中走(🥚)到死(sǐ(😽) )亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人(🔬)视为还没有灵魂的(🎏)幽(🚙)灵

第二章批(🧘)评的功(gōng )能用维(📃)吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这(💶)些个作品中直接描(miáo )写(🍪)的上(🤫)(shàng )流(😐)社会男(🔽)(nán )女(❣)的(de )淫欲和(👮)(hé )罪恶与再现实低层社(🚙)会(🏈)卑劣(liè )无耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰(xī(⚽) )外在(👩)表(biǎo )现精神枯萎(💑)凋谢(📆)道德(🐢)甘愿堕落的像现(🍈)代生活物(🍝)别出伊尼特(🏐)中翡绿(🐃)眉(méi )拉被国王铁卢(lú )欧(😚)斯轮奸击杀后(🏧)变为莺夜(yè(⛪) )典故的语句自然使(shǐ )力(⬅)(lì )地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题(🛎)对(duì )弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心(xīn )斗(➡)角用(🚾)古代(dài )的暴(✍)行和(⏲)古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较(🤶)(jiào )艾略(🥉)特认为现代人(ré(🚼)n )反(❔)复重复(🍊)着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(💀)(háo )无(🏅)人性(👋)的行尸走肉说他们(🏺)是在(🚔)老鼠狗窝里(lǐ )在(🏘)那里死人连(💎)自(zì )己的骨(💺)头(🐍)都丢得凶光(guāng )

第三章变形(♓)记态度伦(lún )敦这现代荒(huāng )原上俗不可(🧣)耐(🚚)肮脏罪恶(🔽)的生活(♉)(huó(👒) )圣洁的教堂(tá(🦎)ng )赞歌中世界重复着(➖)铁卢的兽行(🏸)刺眼(yǎ(🏿)n )的月(✂)光下(🎂)母女登俩干(🔞)着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人(🗃)为金钱而急(👷)驰精(📝)神空虚的青年男(🍁)女在苟(gǒu )合中被打发(🤮)光(🏥)阴人(📉)们寻(🍙)欢(huān )作乐(🚾)后留下(🦓)的浊物漂浮在昔(🦋)日诗意盎然(🤚)的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(🍰)也瞬(shù(🖥)n )间毁灭了大自然导(🔋)致了这种化为灰(huī(🏨) )烬和无踪联(🥑)结在(zài )一起(qǐ )的(💽)现实他向佛陀强烈呼吁要让(🕎)焚尽物(🛵)的火来扫(🔖)尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊(💑)烧(shāo )啊烧啊主啊(🍹)你(📧)把(🛎)我拯(zhěng )拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊(🐌)

第四(🤲)章安东尼与克里奥佩特拉通(🕶)共(🌸)只(🌁)能10行行(háng )行(🗿)都是含义深刻的象(xià(👉)ng )征有(yǒu )人说它(🏰)象征的(de )内容抵(dǐ )得过但(🤫)丁(dīng )的一部变(👜)形记(jì(📲) )人在欲海中已(🍖)(yǐ )经死去已经死去(🥊)后彻底(🔩)忘掉生前的一切让他静(🔼)静的望着在死亡后(👕)的欲海中(zhōng )学会反思艾略特(tè )笔下的(🎽)海应(🐦)是情欲的象征它夺回(🎟)来(lái )人(🏀)的(🧗)生(🐹)命(mìng )又(yòu )是炼狱它(📽)让(📨)人认清自(zì(📮) )己生前的罪(🚥)恶事实(shí )上(shàng )艾略特是(🚻)要现(🖖)代(dài )人(🍮)去(❄)正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原(🍩)先(🏈)返(🍤)(fǎn )回到(🤚)欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的(🛴)起(😽)首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(🛌)理想(🕰)崇高的精神追求在欧(ōu )洲大地(🤗)上(shàng )消失了(🙄)诗(shī )人认为从(🛹)此欧洲便成了一片可怖(📑)(bù )的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世(🕯)主的出(chū )现热切盼望(🈵)世界的复苏灵魂的再造他用水(🏒)里的死(sǐ )亡的(♌)典故写(😧)了耶稣复活后(♓)的身影然而(💟)基(😤)(jī(🚉) )督不曾重临却(💥)听到了惊天动地的声巨响革命的象(⚾)征艾略(luè(💄) )特把社(shè )会主义革(🚖)命纳(🍄)(nà )入人类的一场灾难到最(🧔)后诗人借(🦊)雷(léi )霆的话告诫人们(men )要施(shī(💥) )舍可怜同(tóng )情克制皈依(yī(🐋) )佛(fó )教宗教那(nà )样大地才(🌌)会复(fù )苏人们才(🏩)分(fèn )远离了不死不活的处境我(🧠)得到紫钻的宁静

枯死(😴)(sǐ )的(de )荒原俗不(🐀)可耐(🎉)丑恶虽(🔭)(suī(🌖) )生(shēng )犹死的(🗣)人们复活一(yī )次的(de )希望才是一条主线刺(🛒)穿了全诗阴寒朦(🏼)胧的画面深沉地(📟)态度了人(🍥)欲横(🛌)渡精神堕落道(👹)德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐(🔅)丑恶黑暗地的西方社(🌚)会(huì )的其(♐)实面貌去(🧗)传达(🔃)出第一次世界大战后西方人对世(🛢)界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望(wà(✔)ng )情绪和幻(🚹)灭感态(📭)度了一代人(♈)的精神病(🕡)态和精神危机最终(❄)达到否(🆗)定了古代和现代西方文(📲)明同(tóng )时诗歌把西(xī )方社会的堕落(😒)归(guī )之于(🥠)人的原罪(🏅)把可(📦)以恢复宗(zōng )教精(jī(🌠)ng )神当作拯救他们西方世界拯(🥜)救(jiù )自己(jǐ )现代人的(🔗)灵丹妙药上级(jí )主(🍍)管部(🕜)门出艾略(luè(💝) )特(🌩)思想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧(jiù )和(🌫)反革命

炼狱(yù )在艺(✅)术上的(💡)成就远远超过中国古代派的别的(🌙)诗(🕓)作是一(yī )首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长诗风(🀄)格多样表现手法不拘一格(🕊)柔和了象征主义意象主(🏎)义和玄学派的一些(xiē(💆) )特点诗中陈述(✋)与(🕟)咏叹(tàn )抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(👌)可笑(💴)可(🍸)哂(🥊)的市(🕉)(shì )井俗语相互纠缠穿插(🏰)为五彩缤纷的景象(㊗)大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部(🏪)(bù )作品和6种外文比(🌿)喻委婉的表达联想(🚠)(xiǎng )对(🛂)应(yīng )等象(xiàng )征主义手法及意象(👭)叠加(💌)过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手(📃)段诗人为了(🗓)纯熟他甚至直说按结构了(🈚)喻示里套象征神话(🐵)里面套神话神(🔠)话和现实(shí )缠绕历史(💂)与现实杂柔疏与密(mì )融汇(🐱)的手法也让诗歌垂直距离(🐆)的抽象化哲理(♏)化有机地(🛍)统一(😮)起来极大地(🛏)十(✊)分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思(😯)(sī(🕙) )维了诗(🚘)歌的思想(xiǎng )内容雷霆(🐱)的(♿)话在艺术(🙌)表现(xiàn )上(shà(🏇)ng )的不足(🖋)是(shì )用典故太多(🛰)且想像之中联想和明(míng )显的(🎟)暗(😹)示(shì )都(🔴)内带很大的(de )随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读(🖲)(dú )者望而止(zhǐ )步(🔷)若(🍷)无艾略(🚧)特自(zì )己再(zà(📭)i )加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充当西方现(🖐)代主义的第一(💂)个(🤪)流派后期(qī )象(🎠)征主(💀)(zhǔ(👙) )义对文学的发展是(📼)有独有贡献的它(⛰)在艺术(shù )上的(🎏)(de )凭(🚩)空创造新开拓所到得的成功(🚣)经(jīng )验(yàn )丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加(jiā )了(le )诗歌(gē )的艺术感染力会(🥓)影(🎪)响了现代(🔠)主义的(de )单独的流(liú(🎦) )派象征主义作(🖖)家(jiā )下(🥒)大力表现内心世界也对文学领域的拓展(🤰)可(🎍)是象征主义在(🏨)(zài )艺术上过分追求表现形式而(✔)造成(🐓)的神秘(💹)莫测(cè )晦(🎼)涩(😙)(sè )与(🌽)内容上表现出去的悲(bēi )观主义(yì )宗教神秘(📽)主义和反(fǎn )动倒退的社会主(👘)张则是应(🎇)(yī(🌐)ng )绝(🤛)对否定的