欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能给(💉)分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原(🐮)谁能(🥙)给分析(⚪)(xī )一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(🔵)国后加入英国国(😗)籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表(🌑)都是西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和(hé )评(🥦)论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的(de )贡献和所(📴)起的先(👪)锋(❣)(fēng )作用(yòng )获诺贝尔文学(💫)奖英王劳绩勋章1955年获(🔻)歌德奖

艾略特1909年(🚧)起先发(fā )表诗歌先(xiān )后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(xiě )于(🤓)1915年的诗集是艾略特最著名(🐉)的诗作(🏮)之(🎖)一这首诗以象征主义的手(🍣)法写资产阶(📢)级上流(🅿)社(shè )会的一(🌉)个中年人在告白(bá(🐍)i )途(🚃)中关系错综复(🏜)杂(😟)的矛盾心理故此来怎样表达(🛥)世纪(jì )初一部分人对中国古代文(🦇)明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一(yī )带象征(🔆)(zhē(🐾)ng )意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未(🈴)知的精神上(🏟)(shà(👤)ng )的病态(tài )四个四(sì )重奏是艾略特(🎨)晚期的代表作饱含了宗(zōng )教(jiāo )和(hé )哲学的冥想抒发胸臆(🐒)对时(shí )间的空(👹)幻感和幻(⏬)灭感(gǎn )夸耀(🔝)基(jī )督教的(de )宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(jì(🤰)n )欲赎罪(🎃)才(🚽)能解值灵魂的解放这首(🏚)诗被以为(wéi )是艾略特在艺(🔉)术(🐱)(shù )上登峰造(📯)(zào )极之作(🎳)长诗诗集(🌠)1922是(shì(⛳) )艾略(luè )特(🥓)的代表(🦄)(biǎo )作除诗歌外艾略特另(lìng )外(🔩)一(yī )些诗剧传世最著名(⛺)(míng )的是普(🌋)鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略(😙)特(😂)是(shì )英美新当面批(🔏)评(píng )派的奠(diàn )基(😗)人之一(🔲)被称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议(🙉)的(de )创(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文(🕎)学有一种了(le )比较大的影(⛎)响(🍉)它的(🔑)基本是内容是(shì(⬆) )生(🤢)活与艺术(shù(👄) )肯定(⛺)不(🧕)(bú )能等同它们之间(jiān )有不(bú )可逾越(🍫)(yuè )的界限并且作家的(🌶)个人感情经验需要当(🐱)(dā(🦐)ng )经过(guò )非个人化的过程将(jiāng )个人(🤓)(rén )的(de )情(🦐)绪改变为宇(yǔ )宙(🔒)性艺术(📓)性情(💉)绪才能直接进入文学(🔜)作品(🆓)艾略特(➗)的通常批评论蓍(🧠)有四(sì(🦆) )个四(🍠)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾(🎁)略特的政(🎎)治观宗(🥗)教观和文(⛹)化主(🍆)张(zhāng )是不可违背(🎤)历史潮流的他一贯(➰)主张(😚)以宗教(jiāo )为政(zhèng )治文(👳)化的中(zhō(🧖)ng )心实际教会来(lái )管理(lǐ )呀(ya )国家空气传播(bō )文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(🎉)致了他诗(😨)歌内容的谬误

传统(💫)与个人才(🔗)能是像现(🥔)代(dài )英美诗(shī )歌(gē(🐆) )的(de )里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(✈)品是(⬇)艾略(🕳)特的名动天下作和影响(xiǎ(📚)ng )最(zuì )深(😴)远的(de )作品

第一章玄学(🍧)派诗人将(🗼)西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机(🤕)(jī )幽冥的荒原起(🎹)(qǐ )首几句(🐃)便透露出出诗人深深的痛苦和(🧤)无(🌨)尽的的失(shī )望(wàng )和悲哀春天此(⛹)刻该大地回(🦐)暖生机盎然而(ér )在诗(shī )人(rén )的笔下古代(🍡)和(🍖)现代(dài )文(👲)明的象(🈶)征伦敦更(🆔)是一片枯(🥗)萎的(🚩)荒原在这没有气(🔙)(qì )恼的栖息于之(👧)所人不生不死(sǐ )虽(🕳)生犹死心中只有虚幻和(🦔)(hé )绝(🐢)望眼(💜)前的世界只肆意(🌆)横行着海(📭)一样的情欲在(🕞)这难以(🗾)形(🐝)容的现实(🚥)中充(🍖)斥着市侩卑下(✏)的人欲死(sǐ(⌚) )亡(🉑)后的阴云浓的化不开(🌒)地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中(🐺)走到死亡诗人(🔼)(rén )把再(👺)现实(shí )社(🍻)会诗说地狱现代(dài )人(👳)视为还没有(🔘)灵魂的幽(yōu )灵

第二章(🤵)批(⛷)评的功能用维吉(🛂)尔的荒原奥(🔮)维(🍉)德的死者(😴)(zhě(🤱) )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个(gè )作(🔋)品(pǐn )中直(🤴)接描写的(🕴)上流(🚌)社会男女的淫欲(yù )和罪(🍤)恶与再(zài )现(🤞)实低(🏷)层社会卑劣无耻的肉体交易(🛂)叠映线条清晰(🔤)外在(📅)表(🎩)现(xiàn )精神(🧞)枯萎凋谢道德甘愿(📳)堕(🐦)落的像现代生(shēng )活物(🤯)别出伊尼(😯)特中翡绿(lǜ )眉(🥠)拉(⛺)被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后(hò(🏜)u )变(biàn )为莺(💼)夜典(diǎn )故的语句自然使(🐣)(shǐ )力(📌)地怎样表(biǎo )达了诗歌深(🤔)沉的主(zhǔ(🛃) )题对弈(🤬)即争(🕠)斗征着现(xià(♍)n )代人的勾心斗角(🔩)用古代的(de )暴行(🍹)和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略(luè(⛵) )特认(rèn )为现代人反(🌮)复重(🍭)复着古(gǔ )代的人罪恶世(shì )界贪恋兽(shòu )欲人们(👢)成(🅿)了毫无人性的行尸走肉(🍓)说他(🙆)们是在老鼠狗(gǒu )窝里(🐖)在(💖)那(📭)里死人(📃)连自己(🚚)的骨头(🚼)都丢得凶光

第三章变(🏸)形记(🎉)态度伦敦这现代荒(🎈)原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的(🧒)生(🏕)活(📣)圣洁的(😱)教堂赞歌中世界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的(📸)月(⛱)光(❤)下母(mǔ )女登俩干(🔯)着(🏔)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(👍)驰精神空虚的青(🌖)年男女在苟(🧠)合中(🛤)被打(🛠)发光(guā(👬)ng )阴人们寻欢作乐后(hòu )留下(🀄)的浊(🏘)物漂浮在昔日诗意盎(à(🐏)ng )然的泰(🏢)晤土(tǔ )河在诗人看样子(🔭)情(🎰)欲之火毁灭了人(🗄)性也瞬间毁灭(💕)了大自然导致(zhì )了这种(zhǒng )化为灰烬(🥊)和无踪联结在一(🥤)起的(🎫)现实他向佛(🥞)陀强烈呼吁要(😜)让焚尽物的(🕊)火来扫尽情欲拯救(🍯)人类烧(📟)啊烧啊烧(🌘)啊烧啊(🙊)主啊(ā )你把(bǎ )我(🍝)拯拔出来主啊(💆)你拯拔烧(🐼)啊(👛)

第(🤵)四章安(ān )东(dōng )尼与克里(lǐ(✒) )奥佩特拉通共(gòng )只(zhī )能(né(🛏)ng )10行(🏮)行行都(🔃)是(shì )含义深刻的象征有(😬)人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海中已经死(🦕)去已经死去后彻(🗓)底(👰)忘掉生(⛅)前的一切让他静(😢)静(jìng )的(de )望着(🔖)在(🔨)死亡(wá(🏥)ng )后(hòu )的(🐇)欲海中学会反思艾略特笔下(📘)的海应是(shì )情欲的(🗯)象征它夺回来人的生(shēng )命(🛸)又是炼狱它让人认(🍁)清(qīng )自己生前(🥚)的罪恶事实(🛂)上(shàng )艾(😑)略(luè )特(🌐)是要(🍁)现(xiàn )代人去(⛵)正(zhèng )视自己的罪恶(è )浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂(hún )

第五章(zhāng )火诫原先返回(📮)到(dào )欧洲(👱)是(shì )一片干旱的荒(🎵)原这一主题诗的起(🏞)首用耶稣被钉(🚟)入在十字架上来(🚓)象征(zhēng )信仰(🎌)理想(xiǎ(📍)ng )崇高的精(📦)神追(🕝)求在欧洲大地(💣)上消失(🕗)了诗人认为从(🛰)此欧(🙋)洲(😺)便(biàn )成了一片可怖(😫)的荒(👾)原人们渴求着保住小命(💟)的水(shuǐ )盼着救世主的出现热(rè )切(qiē )盼望(🎶)世界的复苏(sū )灵魂的(de )再造他用(✖)水里的死亡的典故写(💛)了耶稣复活后的身影然(rán )而基督不曾重(😠)临(lín )却听到(dào )了(🥅)惊(💵)天动地的声巨响革命(🈶)的象征艾(😶)略特(tè )把社(🍕)会主(zhǔ )义革命纳入人类的(de )一场灾(🙈)难到最后诗人借(✋)雷霆的话告诫人们(🛐)要施舍可(kě )怜(⏩)同情克制皈依佛教宗(🔡)教(🤕)那样(yàng )大地才(cái )会复苏(🐄)人们(men )才(⛎)分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(💷)宁静

枯(🌋)死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽(⌚)生犹死的人们(men )复活一次(cì )的希望才(👂)是一条主线刺穿了全诗阴寒(🤣)朦(😵)胧(lóng )的(👙)(de )画面深(shēn )沉地态度了人(🚋)(ré(🤛)n )欲横渡(💦)精(🌽)(jīng )神(shé(✈)n )堕(duò )落道德(Ⓜ)沦丧生活(🈲)卑鄙龌龊(💱)委(wěi )琐丑恶(👝)(è )黑暗(🍭)(à(💑)n )地的西方(fāng )社会的其实面貌去传(❤)达(🍸)出第一次(cì(⛓) )世界(🚾)大战(zhàn )后西方人(rén )对世界对(duì(♑) )现实(🐦)的厌恶(è )普(pǔ )遍(🛳)的失(🆑)望情绪和幻(🌼)灭(😍)感态(🐎)(tài )度了一(🐐)代人的(de )精神病(🆙)态(tài )和精神危(wēi )机(🐺)最(🥪)(zuì )终达到否定了古代和现代(🐿)(dài )西方文明同时(👄)诗歌(🎰)(gē )把西(xī )方社(shè(🕧) )会的堕落归之于人(🐟)的(💊)原罪把可以恢复宗教精(⛺)神(🍝)当作(zuò )拯救他(😖)们西方世界拯救自(🤯)己现(😫)(xiàn )代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部(🌙)门出艾略(luè )特思想上的古板守旧和(🐠)反革命(🌦)

炼狱在(🧕)艺(🐫)术上的(de )成就(jiù )远(🏌)远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🦇)值得(🍦)认出来认真分析研究(💲)的杰(jié )作这首抒情(🏔)长诗风(fē(📴)ng )格多(duō(❎) )样表(😉)现手法不(🐒)拘(jū )一(😵)格(🕰)柔(róu )和了象征主义意象主义(🍔)和(hé )玄学派的一(🚍)些特点诗中陈述(shù )与咏(🧗)叹抒情与(🍳)讽刺描(🛡)绘出与(yǔ )警句(🖕)神(shén )圣庄(🛸)严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(📕)五(wǔ )彩缤纷的(🤑)景象大(🧚)量的(🈺)典故(gù )作者摘录36个(🕴)作家56部作品和6种外(🔛)文(🏻)比(🍮)喻委婉的(de )表(🗃)达联想对应等象征主义手(shǒu )法及(✌)意(💽)象叠加过时(🔌)空交(🥄)错等现代诗歌表(🦋)现手段(duàn )诗人为了纯(chún )熟他甚至直说按结构了喻(yù )示里套象(✏)征神话(🦏)里(✳)面套(🍄)神话神话(🎉)和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也(🐬)让诗歌垂直距(👣)离(👋)的抽(🛁)象(🚸)化哲理化(🦗)(huà )有(🐘)机地统一起来极大地十(🧖)分丰富了(🌰)诗歌的(㊗)表现手段(🕔)拓宽思维了诗歌的思想内(nè(👬)i )容(róng )雷(léi )霆(😷)的话在艺术表(🏾)现(🌚)上的(de )不(💚)足是用(💴)典故(🔞)太多(⛔)且想(🖐)像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都(💶)内(nèi )带很大的随(🏴)(suí )手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(🏴)步若无艾略特自己(jǐ )再加(jiā )的50多(duō )条注解(🏇)许多地方都无法懂得

充当西方现代主(🐰)(zhǔ )义的第一个流派后期象征主义对(🧛)文(wén )学的发展是有(🤣)独有贡献(🔐)的它在艺术上的凭空(🏫)创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手(🌇)段增加了诗歌的艺(yì )术(👜)感染力会影响了现代(dài )主义的(de )单独的(🤺)流(🍼)派象征主义作家下大(dà )力表现内心世界也对文学(📡)领域(👠)的(🥊)拓(🐍)展可是象征主义在(😉)艺术上过分追求表现形式而造成(⏮)的神秘莫测晦涩与(♐)内容(róng )上表现出(chū )去的悲观(🖱)主(zhǔ )义宗教(jiāo )神(shén )秘主义和反(fǎn )动倒(🛸)退的社(🏿)会主张则(🗾)是应(⛹)绝对否定(😡)的(🦑)