欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🍘)特的荒原谁能给(gěi )分(✍)析一下女巫s

1关于(🈲)艾略(🏹)特的(💀)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(📗)后加入英国国(guó )籍(❤)是后(❤)期象征(zhēng )主义文学(🕒)大的的(de )代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和(🐁)评论家1949年(🔣)因(😰)对当代诗歌作(😄)出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文学(⤵)奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德(🙄)奖

艾略特1909年(🌠)(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗(💸)集有荒原19091925荒原19091935荒(🤓)原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(🏉)诗集是艾略特最著名的诗作之一(🎷)这首诗以象征主义(🎄)的(📆)手法写资产(chǎn )阶级上流(💄)社会的(🍚)一个(🛌)中年(nián )人在告白(bá(🌲)i )途中关系(xì )错综复(👋)杂的矛盾心理故此来怎样表达世(⏲)纪(🦁)初一(🚣)(yī(😓) )部(🎋)(bù )分人对中(💌)国古代文明的幻灭感借普鲁弗(👩)洛克这一带(dà(🥢)i )象征意(yì )义的人(📘)物(❓)形象论述当时普片未知的精神上的病(⚪)态(tài )四个(🗺)四重奏是(✨)艾略特晚期的(🙇)代表(biǎo )作饱含了(le )宗教和哲(zhé )学的冥想抒(shū )发(fā )胸(🔒)臆对时间(jiān )的(de )空幻(😟)感和幻灭感夸(kuā )耀基(🍄)督教(💣)的宗教(jiāo )原罪说大力鼓(🈂)吹只有禁欲(🏞)赎罪才(cái )能解值灵魂的解(jiě )放(🏽)这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登(dēng )峰造(zào )极之作长诗诗集(💔)1922是艾略特的代表(🤑)(biǎo )作除诗(🏼)歌外艾略(luè )特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是(💲)普鲁弗洛克(📮)的情歌(🍠)

艾略特(tè )是英美新当面批(pī )评派的奠(diàn )基人之一(🎧)被称做中国古代文学批评大师他早年提议(🌌)的创作和批评的非个人化理(🚌)论对(💘)现代文学(🌖)有一种(🤩)了比较大的影响它(🥉)的基(🐞)(jī )本(běn )是内容是(👘)生活(🌋)与艺术肯定不能等同它们之间(🍐)有不可(🖇)逾越的界限并(🐍)且作(😬)家的个人感情经验需要当(dāng )经过非个人化的过(🗣)程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪(👚)才能直接(jiē )进入(🤣)文学(xué )作品艾略特的通(tōng )常批评论(🌓)蓍有(🥚)四个四(🏒)重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的(⚾)凶杀案1923

艾略(luè(❣) )特的政治观(🧓)宗(zō(🛁)ng )教观和文(❕)化主张是不可违背历史(🍈)潮流的(de )他一(🌥)贯主张(👢)以宗教为政(zhèng )治(zhì )文化(🎹)的(👿)中心实(shí )际教会来管(guǎ(🔀)n )理呀国家(✌)空(🤣)气传(😳)播(😩)文(🗃)化最终达到拯救(🥏)西方的在现代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒致(🔁)了他诗歌内容(ró(🥀)ng )的(💷)谬误(🤕)

传统与(♐)个人才能是像现代英美诗歌(🌓)的里(🕠)程碑是(🚤)(shì )象征主义文学中(zhōng )最有代(dài )表性的作品(pǐn )是艾略特的名(míng )动天(🥫)下作和影响(🤧)最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(😱)为万物萧瑟生(shēng )机幽冥(mí(⏬)ng )的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和(🎒)(hé )无尽的的失望和悲(👵)哀春天(💽)此刻该大地回暖生机盎(🐩)然而在诗人的笔下古代(dài )和现代(🔌)文(🎐)明的(de )象征(zhēng )伦(⛲)敦更是一片枯萎的(🏿)荒原(➡)在(🖥)这没(méi )有气恼的栖息(xī )于之(zhī )所人不生不(🏍)死(sǐ )虽生犹死(💕)心中只有虚幻和绝望眼前(🔵)的世界只肆意横行着(📲)海一(yī )样的情(qíng )欲在这难以(yǐ )形容(🌙)的(🗑)现实(😧)中充斥着市侩(🔂)卑(bēi )下(💅)的人欲死亡(😋)后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上(⏲)空人们(👦)在浑(😹)浑噩噩空间中走(❄)到死亡诗(♊)人(rén )把再现实社会诗(🆖)说地狱现代(😃)人视(shì )为还没(méi )有灵魂的幽灵(🖐)

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(😟)维德的死(🎴)者的(👉)葬仪和(hé )莎(shā )士比亚(💎)的对弈这些个作品中(zhōng )直接(jiē )描写的上(🗾)流社会(💸)男女的淫欲和罪(zuì )恶(è )与再现实低层社会(huì )卑劣无耻的肉(🚠)体交(jiā(✉)o )易叠(🖇)映线条清(📔)(qīng )晰外(👲)(wà(🤗)i )在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德(🌪)甘(🐞)愿(yuàn )堕(duò )落的像现代(dài )生(🕴)活(🍂)物别出伊尼特(🐅)中(zhōng )翡绿眉拉(🎋)被(🍿)国王铁卢欧(🚷)斯(👕)轮奸击杀(🤠)后变为(wéi )莺(yīng )夜典故(🍙)的(🏝)语句自然使力地(🆎)怎样(yàng )表达了诗(🧔)(shī(🤗) )歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗(dòu )角(😗)用古代的暴(bào )行和古代(dài )和现代的罪恶相比较(😅)比较艾略特认(😻)为现(xiàn )代(💞)人(rén )反复重复着古代的人罪(zuì )恶世(shì )界(🍎)贪恋兽(😠)(shòu )欲(yù )人们成(🏛)了毫无人性的(👱)行尸走(zǒu )肉说他们是在老(🐍)鼠狗窝(🔛)里在(zài )那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三(🎣)章(🍊)(zhāng )变形记态度(〰)伦敦这现代荒原(💷)(yuá(⚫)n )上俗(sú )不可耐(🚚)肮(🚘)脏罪恶的生活圣洁(👨)的教(🎼)堂赞(🀄)歌(🏨)(gē )中(zhōng )世(😣)界重复着铁(🤡)卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母(📎)女登俩干着卖(🔰)淫(🤼)行径(jìng )昏黄的浓(🔡)雾中商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的(🕠)青(qīng )年男(nán )女(nǚ )在(🈯)苟合中(zhōng )被(bè(🔳)i )打发光(🤾)阴人(😓)(rén )们寻欢(🔁)作(📃)乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意(🎽)盎然的泰晤土河在诗人(💧)看样(🤸)子情欲之火毁灭了人性(🍪)(xìng )也瞬(🎟)间毁灭了大(🍐)(dà )自然导致(🥊)(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结(🐩)在(🚋)一起的(de )现(📎)(xiàn )实(shí(🚯) )他向佛(💥)陀强烈呼(hū )吁要让焚尽(😄)物的火来扫(🛢)尽情欲(yù(🤧) )拯救人类(lè(🐟)i )烧啊烧啊烧(🚨)啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出(❕)来主啊(ā )你拯拔(🛩)烧啊

第四(🚹)章(🖤)安东尼与克里奥佩特拉通(tō(⚽)ng )共只能10行行行都(🌚)是含(❕)义深刻的象(xiàng )征有人(ré(💝)n )说它象征的(💃)内容抵得过但(dàn )丁的一部(bù )变(🤴)形记人在欲(⚽)海中已经死去已经(jīng )死(🏀)去后彻底忘掉生前(qián )的(🚦)一切让他静静的望着在死(😀)亡后的欲海(🛅)中学(🚊)会反思艾略特笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺回来人的(💹)生命(👐)又是(🐋)炼狱它让(🚘)人认清自己生前的(🕶)罪恶(è(🤝) )事实(shí(😹) )上艾(ài )略(🎚)特(tè )是要现(xiàn )代人去正视(⛺)自己的罪恶浆洗衣物(🧡)自(zì )己的灵魂

第五章火诫原(⛲)先返(🛥)回(🥉)到(dào )欧洲是一(🌥)片干旱的荒原这一主题诗(🐿)的起首用(🕘)耶(😻)(yē )稣(🏂)(sū )被钉入(😉)在十字架上来(lái )象(🔕)征(🤙)信仰理想崇高的精(♏)(jīng )神(🎗)追求在欧洲大地(🍾)上消失(♈)了诗人认为(wéi )从(👰)此欧洲(🌡)便成了一片(piàn )可怖的荒(🤖)原人们(🎈)渴求着保住小命的水盼着(zhe )救(🌕)世(shì(🖍) )主的出(💼)现热切(👎)盼望世界的(de )复苏灵魂的(de )再造他用(💯)水里的死亡的典故写(📄)了(le )耶稣复(😟)活后(⛹)的身影(🦒)(yǐ(🎭)ng )然(🐁)而(💅)(é(👞)r )基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(gé )命的象征(🏌)艾略(🗾)特把社(🚊)会主义革命(🍼)纳入人类的一场灾难到最(🐝)后诗人(🙁)借雷(🚑)霆的话告诫(👳)人们要施舍可怜(🔬)同(🏔)情克制皈依佛教宗教那(nà )样(🍯)大地才会(🥕)复(fù )苏人(🤛)们才(cái )分远离了不死不活的处境我(wǒ(😩) )得到(dào )紫钻的宁静

枯死(🥦)的荒原俗不可(🧗)耐丑恶虽生(🏵)犹死的人们复活一(yī )次的希(🕤)望(wà(🕓)ng )才是一条主线刺穿了全(🦔)诗(🖊)阴寒朦胧的画(🦇)面深沉地态度了人(🏋)欲横渡精神堕落道德沦丧(😓)生活卑鄙龌(🚾)龊委(🍒)琐丑恶黑暗(àn )地(🗃)的(🦌)西方社(🧒)会(huì(👬) )的其实(🥫)面貌去传达(📕)出第一次世界大(🎉)战后西(📕)方人(👝)对世界对现实的(de )厌恶普(🚴)遍(biàn )的失(shī )望(wàng )情绪和幻灭(miè )感(🔗)态度了一代人的精神病态和(💠)(hé(🐰) )精神危机最(🚌)终达(👠)到(🚋)否定了古(☝)代和(hé )现代西方文明同时诗(💝)歌(😛)把西方社会的(🕯)堕(duò(⬇) )落归之于人的原(🌔)罪(🏞)把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己(jǐ )现(xià(👑)n )代人的灵丹(👯)妙(💌)药上级主管部门(🌋)出(🍣)艾略特思想上(shà(🛳)ng )的古(📯)板守旧和反革命

炼(🏑)狱(🌞)在艺(🥌)术(🐛)上(🗺)的成(🐢)就远远超(chāo )过中国古代派(pài )的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认(rèn )真分析研究的(de )杰作这(♑)首抒情长诗风(🕰)(fēng )格多样表现手(💃)法不(⏹)拘一(yī )格柔(🐞)和了象(🐳)征(🥫)(zhēng )主义(🎞)意象(☕)主义(yì )和玄学(🔱)派的一些特点诗(shī )中陈(🈵)述(📓)与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(😸)可笑可(🍀)哂(shěn )的市井俗(sú )语(yǔ(🤑) )相互纠(😸)缠穿插(💷)为五彩缤纷(🕵)的景象大量的典故作者(zhě(🐒) )摘录36个作(zuò )家56部作(🔮)品和6种外文(wén )比喻(yù(🛺) )委婉的(🐕)表(biǎo )达联想对应(yīng )等象征主义手法及意(yì(❓) )象(xià(🕸)ng )叠(🚢)(dié )加过时(🚒)空交错等现代(🚿)诗歌(👻)表(🚛)现手(✅)段诗人为了(😤)(le )纯熟他甚(🦆)至直(zhí )说(🎮)按结构(gòu )了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神(🏻)话(🕙)(huà )和(hé )现实缠绕历史(✊)与(🍅)现实杂柔疏与密(🍃)融汇的手法也(🗨)让诗歌垂(🌛)直距离(lí )的抽象化(huà )哲理化(huà )有机地统一起来极大地十(🥍)分丰(fēng )富了诗(shī )歌(gē(👿) )的表现手段(duàn )拓宽(💸)思维了(🌛)诗(✳)(shī )歌(gē )的思(🎓)想内容(🥍)雷霆(tí(⛱)ng )的话在艺术表现(❎)上的不足是用(🐾)典故太(tài )多且想像之(zhī )中联想和(♟)(hé )明显的暗示(🙅)都内(nèi )带很大(🤨)(dà )的随(🕠)(suí )手(🥕)性导致诗(🐝)歌(gē )涩难辨使(⚡)一(yī )般读者望而(🏝)止步若无(🔄)(wú )艾略特自己再(🔠)加的50多条(🦄)注解(👧)许多地(🍖)方都无法(🎛)懂得(🤨)

充(🐕)当西方(fāng )现代(😶)主义的第一个流派后期(qī )象征(zhēng )主义对文(🚡)学的(🏴)发(🕯)展是(🔸)有独有(🔽)贡献的它在艺术(shù(🍹) )上的凭空创造新开拓(🎃)所到得的成功经(🗾)验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加(🛬)了诗歌的艺术(shù )感(🕠)染力(lì )会影响(👵)了现(xiàn )代主义的单独的(de )流派(pài )象征(zhēng )主义作家下大(👆)力表现(🌁)内(⛹)心(xīn )世界也对文(🥣)学领(lǐng )域的(de )拓展可是(🕠)象征主义在(zài )艺术(🐥)上过(💓)分追求表现形(xíng )式(shì )而造成(🎪)的神秘(🆎)莫测(cè )晦涩与(🏏)内容上表现出(chū )去的悲观主(🤭)义宗(zōng )教神秘主义(🙉)和反动倒退的社(shè )会(huì )主张则(zé(🖍) )是应绝对(🔌)否(✳)定的