欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的(🚠)荒(huāng )原谁能(📣)给分析一(yī )下(🎀)女巫s
艾(ài )略特和荒原(yuán )
艾略特18881965原籍美国后加入英国(🙍)(guó )国籍是后期象征主(🥄)义文学大的的代(🍗)(dài )表都是(😤)(shì )西(xī )方现代主(zhǔ )义文学(👜)最(🦄)有影响的(de )诗(🎟)人和评论家(🌳)1949年因对当(⛺)代(dài )诗(⛸)歌作出(🏞)的贡献(🕓)(xiàn )和所(suǒ )起的(💬)先锋作用获(huò )诺贝(bèi )尔文学奖(🚹)英王(wáng )劳绩勋章(💰)1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社的(🤬)诗集有荒原19091925荒(🔜)原19091935荒原1944诗(💧)歌19091962写于1915年的(🔞)诗集(🍷)是(shì )艾略特(🥖)最著(🏍)名的诗作(zuò )之(👔)一这首诗以象征主义的手法写(😺)资产阶(jiē )级上流社会的(🈷)一个中年人在告白途中关系错(cuò )综复(fù )杂(🏑)的(de )矛盾心理故此(cǐ )来怎样表达世纪(jì )初一部分人(🐹)对(🎟)中(🔒)国(🐨)古代(👑)(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象(💼)征意义的人物(wù )形象(🏐)论述当(😽)时普片未(wèi )知的精神上的病态四个四重奏是艾(♏)略特(tè )晚期(😀)(qī )的代表作饱含了宗教和哲学(🎻)的冥(🎄)想抒发胸臆对(👰)时间的(📙)空幻感(🍴)和幻灭感夸耀基督教的(🌯)宗教原罪说大力鼓吹(🧘)只有禁欲(🌻)赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这(🥀)首(😕)诗被以(🎽)为(wéi )是艾略特在(🔤)(zài )艺(yì )术上(🍿)登峰造极(🖖)之作(📏)长诗诗集1922是艾略特(🏾)的代表(🐨)作(🛡)除诗(shī )歌外艾(à(🐎)i )略特(🐰)另外一(🎢)些诗剧(🏷)传世最著(🏟)名的是普(😤)鲁(lǔ )弗洛克的情歌
艾略特是英美新(😪)当面批评派(🔒)的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(🔕)和批评的非个(gè(🌍) )人化理论对现(xiàn )代文学(xué(🐝) )有一(yī )种了(le )比较大的影响它的基本(🤨)是内(🤫)容是生活与艺术肯定(🏠)不能等同它(🏏)们之间有(yǒu )不(➡)可逾越(〰)的界限并(⛸)且作家的个(💲)人感情(🎟)经验需要当经过非(fēi )个人化的过程(🔶)将个人的(de )情(🐯)绪(📒)改变为(🎹)宇宙性(🗺)艺术性情绪(xù )才能直(zhí )接(🕙)进入文学作品艾略特的(de )通常(cháng )批评论蓍(✅)有(yǒ(🔇)u )四个(🕚)四重(📁)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🍀)案(🎅)1923
艾略特(🍸)的(de )政治观宗教观和(💠)(hé )文(📱)化主张是不可违背历(⛹)史潮流的他一贯主张以宗教(🍑)为政(🚰)治文化的中心实际教会来(🚬)管理呀国家(🚎)空气(🎛)传播文化最(zuì )终(zhōng )达到拯救西方的(🔒)在现代文明(🗝)艾略特(📵)世界观的偏(piān )颇倒(🔄)致了他诗(shī(🚄) )歌内容的谬(🐠)误
传统(⛓)与(🔟)(yǔ )个人才能是像现(🧞)代英美诗(🈯)歌的里(🌈)程碑是象征主义(🕠)文(wé(🏥)n )学中(😭)最有(⛓)代表性的(de )作品是艾(ài )略特的名(⚓)动天下作和影响最深远的(de )作(zuò(🐴) )品
第一章(🤠)玄学(💌)派诗(🖥)人(rén )将西方社会描画(🥑)为万物萧瑟(🍑)生机幽冥的荒(huāng )原(🤩)起首几句便透露出(🙀)出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽(📉)的的(🐪)失望和(hé )悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而(💸)在诗人(💑)的(👪)笔下(🤦)古(🎙)代和现代文明的(😨)象征伦(❤)敦更是一片枯萎的荒原在这没(🧥)有气恼的栖(qī(☔) )息于(yú )之(🚽)所人(🦀)不生(shēng )不(bú )死虽生犹死心中只有虚(⏫)(xū )幻和绝望眼前的世界只(🐡)肆意(🏻)横行(háng )着(🔐)海(🏗)一样(🎪)的情欲(🉑)(yù )在这难以(🙁)(yǐ(👽) )形容的现实中充斥着(🐙)(zhe )市侩(kuài )卑下的人欲死亡(🕍)后的(🎨)阴(👖)云浓的化不(💚)开地罩在了西方世界(🔏)的上(💍)空(🏁)人们在浑浑噩(💰)噩空间(jiān )中走到死亡诗人(🎟)把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(🏙)的幽灵
第二(èr )章批评的功能(🎉)用(🏿)维(🤦)吉尔(ěr )的荒原奥维(🥩)德(🗜)的死者(🔶)的葬仪和莎士比(🧦)亚的(de )对弈这些(🧞)个作品中直接(💆)(jiē )描写的上流社会(🐓)男女的淫欲和罪(💊)恶与(♿)再(🍣)现实低层社会卑劣无耻的(de )肉体(🎵)(tǐ(😪) )交易叠映线条清晰(xī(🌃) )外在(zài )表现精神枯萎凋(🥉)谢道德(📿)(dé(🎛) )甘(gān )愿(yuàn )堕(🖌)落的像现(🎊)代生(🍌)活(🚪)物(📟)别出伊尼(🚇)(ní )特中翡(😹)绿眉拉被(📲)国王铁(tiě )卢(🌺)欧斯(sī(🅾) )轮(lún )奸(🆕)(jiā(🏞)n )击杀后(🛥)(hòu )变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表(🥄)达了(👯)诗歌深沉的主题对(🔃)弈即争斗(🤓)征着现(🥊)代人的(de )勾心斗角用古代的(de )暴行和(🤖)(hé )古代(🤢)(dài )和(😮)现代(dà(🥂)i )的罪恶相比较比较艾(🌀)略特认为现代人反复(fù )重复着古(💡)代的(de )人罪恶(è )世界贪恋兽(🎋)(shòu )欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸(🏌)走(🥕)肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里(🧠)在那(nà )里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光
第三章变形记(jì )态度伦(🐚)敦(dūn )这现(📫)代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中(zhōng )世界重复着铁卢(🎋)的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径(🛋)昏(🍖)黄的浓雾中商人为金(jī(💂)n )钱而急驰精神空虚(🔓)的青年(nián )男(➰)女在(zài )苟(gǒu )合中(⚡)被打发光阴人(rén )们寻欢(🌠)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🚝)意盎然的泰晤(🔑)土(tǔ )河(hé )在诗(🍢)(shī )人看样子情(👊)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(🏍)(le )大自(zì )然导(🏭)致了(🦁)这种化为灰烬和无踪联(🕶)(lián )结在一起(qǐ )的现实(shí )他(⭕)向佛陀强烈(🐼)呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(🐶)(qíng )欲拯救人(🎫)类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章(💂)安东(🕓)尼(ní )与(yǔ )克(kè )里奥佩(🍅)特拉通共只能10行(🐙)行行都是含义深刻(kè )的(📮)象征(💌)有人说它象征的(🕡)内容抵得过但丁(dīng )的一(🐊)部变形记人在(zài )欲海中(🔄)已经(💒)死(🌾)去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前(qián )的一(yī(🛷) )切让他静(🦒)静的望(wàng )着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反(⏹)思(sī )艾略特(tè )笔下的海应是(shì )情欲(yù )的(🌔)象征(🍩)它夺回来人的生(🆚)命(mìng )又(🛅)是炼狱(🙆)它让(🎣)人认清自己(jǐ )生(👂)前(📈)的罪(zuì )恶事实(❓)上艾(🕚)略特是(shì )要现(xiàn )代人(rén )去正视(shì )自(zì )己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂
第(🚩)五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这(😠)一主(🐘)题诗的起首(🐸)用耶(yē )稣被钉(📅)入在十字架上来象征信仰理想崇(chó(🔐)ng )高的精神追(zhuī )求在(🍭)(zài )欧洲(zhōu )大地(dì )上(🦖)消失了诗人认为从(🐴)此欧洲便成(🌴)了一片(piàn )可怖的(🤜)(de )荒原(🏥)人们渴求(♋)着保住小命的(de )水盼(pàn )着(🍴)救世主的出现(🥇)热切盼望世界的(⏲)(de )复(⛔)苏(sū )灵魂的再(😥)造他用水里(lǐ )的死(🌨)亡(🕙)(wáng )的典(diǎn )故写了耶稣复(fù )活后的(de )身影然(rán )而基(jī )督不(🕺)曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命(🧙)的(🌍)象征艾略特把社会主义革命纳入人(😰)类(🤡)的一场灾难到最后诗人借(🤪)雷霆的话告诫人(rén )们(🧔)要施舍可怜(🤓)同(🛌)情克制皈(🎠)(guī )依佛教宗教那样大地才(🎍)会复苏人们才分远离了(📢)不(🧡)死不活的处境我(🔽)得到紫钻(👳)的宁(🔎)静(🍻)
枯死的荒原(🥂)俗不可耐丑恶虽(suī )生犹(🏙)死的人们复(🍁)活一次的希(🌿)望(🎸)才(cái )是一条主线刺穿(chuā(🦗)n )了(🗻)全诗阴(yīn )寒(✒)朦胧(🐯)的(🐄)画面(mià(🥣)n )深(😻)沉地(dì )态度了(🗺)人欲横渡精神堕落(🛶)道德沦丧生活卑(🦖)鄙龌龊委琐(🚖)丑恶黑暗(🍥)地(🈂)的西方社(👟)会(💜)的其实面(🦄)貌(🧡)去传达出第一次世(shì )界大战(⏯)(zhàn )后西方人对世界对现实的(👨)厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🔠)代人(⛵)的精神病态(🛷)和精神危机最终达到否(🍷)定(dìng )了古代(dài )和(🍳)现(🎌)代西方文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可(🚁)以恢复宗教精神当作(🐩)拯救他们(🆔)西方(🕵)世界拯(💍)救(jiù )自己现代人的灵(😧)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(🍘)的(☔)古板(💼)守(💖)旧和反革命
炼狱在(😁)艺术上的成(🎚)就远远超(👀)过(🏞)中国(guó(🐷) )古(gǔ(🏧) )代派的别的(🥞)诗作是(shì )一首具(🏂)(jù )备(🐛)借(jiè )鉴(jiàn )吸收(shō(📷)u )价(🐦)值值得认出来认真(🌇)分析(🕗)研究的杰作(🚠)这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法(fǎ )不拘(🍿)一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄学派(🥉)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出(chū )与警句神(shén )圣庄严精(🖐)(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🌾)市井俗语相互纠缠穿插(🍍)为五彩(cǎi )缤(🍗)纷的景象(xiàng )大量(😣)的(de )典故作者摘录36个作家56部作(🤼)品和6种外文比喻委婉的表达联(👗)想对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过时空交错等现代(dài )诗(shī )歌表现手段诗人为(wéi )了(le )纯熟他甚至(🐑)直说按结构(🆕)了(📷)喻示里(😨)套象(xiàng )征神(🐰)话(🌦)里面套神话神话(huà(🙆) )和(hé )现实缠绕(🛩)(rào )历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(🍇)(yě )让诗歌垂直(👔)距离的抽象化哲(⛵)理化有机地统一起来极(🔔)大地十(😳)分丰富了诗(shī )歌的表(📣)(biǎo )现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容(🎻)雷霆的话在艺术表现上的不足(📩)(zú )是用典(🛰)故太多且想像之中联(🐚)想和明显的暗示都内带很大的随(suí )手性导致(🌗)诗歌(🏔)涩(👨)难辨使一(🤽)般读(dú )者望而(🤯)止步若(ruò )无艾(à(📊)i )略特自己(📯)再加(🅱)的50多条(tiáo )注(🔸)解(jiě )许多(〽)地(dì(♎) )方都(🚏)无(wú )法懂得
充当西方现(🌖)代主(🖐)义的(🧚)第一(🐔)个(gè )流派后期象(🎽)征主义对文学的(de )发(fā )展是有独有贡献的(de )它在艺(yì(🔸) )术上(shàng )的(👇)(de )凭(🌽)空(🍨)创造新(😃)开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌(gē )的表(🥀)现手段增(⏲)加(🐏)了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代(👰)主义的单(dā(🤼)n )独的(😓)流派象征主义(yì )作家(👒)下大(🧒)力表现内心世(🌰)界(🍯)也对文学领(lǐng )域(💗)的拓展可(🐰)是(shì )象征主义在艺(🏏)(yì )术上过分追求表现形(xíng )式而(📀)造成的神(📣)(shén )秘莫测晦涩与内(🌡)容上(🏘)表现出去的(🍨)悲观主(🤣)(zhǔ )义宗(zōng )教(jiāo )神秘主义和反动倒(dǎo )退(🔼)的社(shè(♎) )会(🆘)主张则是应绝对否定的
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