欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特(📴)的(🔜)荒原谁能(🕥)给(gěi )分(fèn )析(😭)一下(xià )女巫s
艾略特和荒原
艾略特(🕕)18881965原籍美国后加(🤚)入英国(⛲)国籍(jí )是(shì )后期象征(🥊)主义文学大的的代表都是西(🎗)方(😿)现代(🤢)主义文学最有影响(🎉)的诗(🙉)人和评论家1949年因(yīn )对当(dā(💉)ng )代(🔴)(dài )诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先(😥)锋作用获(💑)诺贝尔文学奖英王劳绩(🥇)勋(🥚)章1955年获歌德奖
艾略特1909年(nián )起先发(fā )表诗(shī(📿) )歌先后出(🤨)版社的诗集(🚁)有荒原19091925荒(👭)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最(zuì )著(🍤)名的诗(🌗)作之一这首诗(✝)(shī(🔷) )以象(🔕)征主义的(de )手法写资产阶级上(🗂)流社会的一个中年(📪)人(rén )在告(👾)白途(tú )中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故(😩)此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(🔕)文(🔻)(wén )明的幻(huàn )灭感(🌕)借普鲁弗洛(🛀)克(🏥)这一带象(🗨)征意义(🕔)的人(rén )物(wù )形(xíng )象论述当时(shí )普片未知(🐶)(zhī(🤵) )的(🦗)精(jī(🙇)ng )神上的(🛴)病态四个四重奏(📌)是艾略特晚期的代(📩)表作饱含了(le )宗教和哲(zhé )学的冥(míng )想抒发胸臆对时(😶)间的空(kō(😑)ng )幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教原(🍹)罪说大力鼓(gǔ )吹只(🥗)有禁欲(yù(📿) )赎罪才(cái )能解值灵(🐹)魂的(🎒)解放这首诗(💙)被以为是艾(🚈)略特在(zài )艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗(😅)集(👾)1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传(chuá(🚘)n )世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌(📔)
艾(💎)略特是(⏩)英美新当面批评(🔃)派的奠基人之一被(✌)(bèi )称(🏌)做中国古代文学批评(🍼)大(🛣)师他早年提议的创作(zuò(🔇) )和批评(pí(🚞)ng )的非个人化理论对(📖)现代文(🤮)学有一种了比较大的(de )影响它的(📒)基本是内容(róng )是生活(💀)与艺术肯定(🅾)不(bú(🏽) )能等(🆗)同它们(men )之间有不可(🔚)逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情经验需(xū )要当(📤)经过非个人化的过程将个(🔘)人(🍈)的(de )情绪(🍸)改变(biàn )为宇(🚰)宙性艺术性情绪才能(💶)直接进入文学作品(🥖)(pǐn )艾略(😃)特的(🦄)通常批(pī )评论蓍有四个四重奏(☝)1921荒原1921大教(🤛)堂(✡)的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化(huà )主张是(🌆)不可违背历史潮流的(🏬)他(tā )一(yī )贯主张以宗教为(👎)政治文化的中心(🈷)实(🦁)际教(🏫)(jiāo )会来管理呀国(🍂)家空气(🥅)传播文化最终(🍦)达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世(🕴)界(👨)观的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的(de )谬误
传统与个人(🔙)才(🐑)能是(💕)像现代英(yīng )美诗歌的(😚)里程碑是(😷)象(xiàng )征(💛)主(🚡)义文学(🧝)中最有代表性的作品(pǐ(⬛)n )是艾(ài )略(🥣)(luè )特的(🏹)名动(🐘)天下作和影响最(🔎)深远的作品
第一章玄学(xué )派诗人将(jiā(🥫)ng )西方社(shè )会描画(huà )为万物萧瑟生机幽(🦆)冥的荒(🌒)原(📜)起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和(💹)无尽的的(de )失(shī )望(🔙)和(hé )悲哀春天此刻(🤐)该(gāi )大地回(huí )暖生机盎然(🔺)而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zà(📁)i )这没有气恼(🔔)的栖息(📃)(xī )于之所(😏)人不生不死(sǐ )虽生(🚺)犹死心中只有虚(✒)幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(💼)海一样的(de )情欲(🦆)在(🎭)这难(🥒)以形容的现实(shí )中(🍼)充(🐐)斥着市(shì )侩卑(bēi )下(💘)的人欲死亡(😅)后的阴(🎭)云浓的(de )化不开地(👾)罩在了西方世(👢)界的上空(💰)人们在(🖊)浑(😗)浑噩噩(🏋)空(kōng )间中走到(🚁)死亡(wáng )诗(shī )人把再(zài )现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章批评(píng )的功能用维(🛋)吉尔的(⛸)荒原奥维德的死者(🍲)的葬仪和莎士(🍢)比亚的(🚔)对弈这些个(💏)作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(📯)现实低层社会卑(👋)劣(🔊)无耻的肉体(🎾)(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现(🚁)(xià(🤼)n )精神枯萎(😒)凋(diāo )谢(xiè )道德(dé )甘(🕵)愿(yuàn )堕落的像现(xiàn )代生(🚡)活物别(🏿)出(chū )伊尼特中翡(fěi )绿(🔶)眉(méi )拉被国(🎼)王(wáng )铁卢欧斯轮(🚙)奸击(🥄)杀后(🔖)(hòu )变为(💒)莺夜典故(gù )的(🏭)语句自然(🔺)使(🥦)力地怎样表达(dá )了(🌾)诗歌深沉的主题对弈(🚊)即争斗(dò(🖋)u )征(zhēng )着现代人(☝)的勾(gōu )心斗角用(yòng )古代的暴(🍪)行和古代(🦁)和(🙃)现代的罪(zuì )恶相比较(🥞)比较艾略特认为现代人(😾)反复重复着(🙆)古代的(🦃)人罪(🧥)恶世界(jiè )贪(tān )恋兽欲人们成了毫(háo )无人(rén )性(🛍)的行尸走肉说他(🌋)(tā )们是在老(🗒)鼠狗窝里(lǐ )在那里死(sǐ )人(🕯)连(lián )自己的骨头都丢(😦)(diū(📆) )得凶(⚓)光
第三(sān )章变形记态(tài )度伦敦这(⛅)现代荒原(yuán )上(🐝)俗不可耐肮(🍰)脏罪(zuì )恶的(🍐)生活(huó )圣(🅿)洁的教堂赞歌中(🖼)世界重复(fù )着铁(🔔)卢(🍿)的兽行刺眼的(🆔)月(🏭)光(🤠)下母女登(dēng )俩干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神(🐣)空虚的青(⛹)年男女在苟合中被打(💛)发光阴人们寻欢(🏅)作(🚦)乐(😎)后留下的浊(🚘)物(⛰)(wù )漂浮(👈)在昔日诗意盎(🐅)然的泰晤土(📐)河在诗人(⏯)看样(yàng )子(🐁)情欲之(🎰)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰(🥝)烬和无踪联结在(⌛)一起的现实他向(😨)佛陀强(🔀)烈呼吁要让焚尽物的火(🐛)来扫尽(🙆)情(qíng )欲拯救人(🍙)类(🖼)烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来(🥗)主啊你拯拔(🗨)烧啊
第四(sì )章安东尼与(🏈)克(kè )里奥(à(⏳)o )佩(pèi )特拉通共只能(⛎)10行行(♒)行都是(🗨)含义深刻(🈶)的象征(🔁)有人说它象征(zhēng )的内(🎦)容抵(📞)得(dé )过但丁的一部变形记人在(❤)欲海中已经死去已经死去(qù )后彻(🛸)底忘掉生(shēng )前的(☕)一切让他静静的望(🚧)着在死亡(✂)后的欲海中学(xué(🚃) )会反思艾(ài )略(😃)特(🐽)笔下的(de )海(hǎi )应是情欲的象(💎)征它(🎾)夺(☔)回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🌝)艾略特是要现(🖌)代人去正视自(📘)己的罪恶(🛵)浆洗(xǐ )衣物自(📉)(zì(🔇) )己的灵(🌚)魂
第五章火诫原先返(⏳)回到欧洲是一片(🐹)干旱的(🍵)荒原(🍾)(yuán )这(🍱)一主题诗的起(qǐ(💼) )首用耶稣被钉入(💒)在十(🏚)字架上来象征信仰理想崇高的精神(🐄)(shén )追求在欧(🐻)洲(🌧)大地(dì )上消失了诗人认为(🦋)从(cóng )此欧洲便成了一(🍷)片(🎥)可怖的荒原人们渴求(qiú )着(zhe )保住小命的(de )水盼(🔑)着(zhe )救(🛶)世主(⛄)的出现热切(🔷)盼望世(🥍)界的复苏灵魂的(💯)(de )再造(🤛)他(👢)用水(🔋)里的死亡的典故写(🔶)了耶稣复活后(hòu )的身影(yǐng )然(🏪)而(é(🐇)r )基督不曾重临却听(💆)到了(le )惊(jīng )天动(🎃)地(⛸)的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特(🕖)把社会主义革命(🚁)纳(👅)入人(rén )类的一(😳)场灾难到最后诗(🏍)人借(jiè )雷(⏮)霆的话(huà )告(👻)诫人(rén )们要施舍可怜同情克制皈(guī )依(🗜)佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死(🉐)不活的(😀)处境(📣)我得到紫钻的宁静
枯死的(🥋)荒原俗(🐢)不可耐丑(😬)恶虽生犹(😗)(yó(🏡)u )死的(📡)人们复活一(yī )次的(🌤)希望才是(🎫)一条主线(xiàn )刺穿(🗞)了全(🐣)诗阴寒朦胧(🐆)的(🎷)画面深(shēn )沉地态(⏬)度了(📍)人欲横(💢)渡精(🌒)神堕(🖌)落(luò(❎) )道德(dé )沦(lún )丧生(⌚)活卑鄙(bǐ )龌(🎺)龊(🧙)委琐丑恶黑暗地的(🛁)西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界大战后(🧙)西方(🏪)人(rén )对世界对现实的厌恶(🦆)普遍(👒)的失(shī )望(wàng )情绪和幻灭感(📓)态度了(⛑)一(yī )代人的精神(🛌)病(bìng )态和精(🍄)神(🍕)危机(❔)最(🌗)终达到否定(🚐)了古代和(hé )现代西(xī )方文明(📶)同(tóng )时(🏦)诗歌把西方(⤴)社会的堕(duò(🌄) )落归之(zhī )于人的原(yuán )罪把可以恢复宗(zōng )教精(😭)神当作(zuò )拯(🕊)救(⌛)他们西方世界拯救自己现(📴)(xiàn )代(🦊)人(rén )的灵丹妙药上级主(👟)管部(🏓)门(🐂)出艾略特思想上(shàng )的古板(📵)守旧和反革命(🦓)
炼狱在(💏)艺(💀)术上的成就远远超(chā(👟)o )过中(zhōng )国(📬)古(🚌)代(🍐)派的(de )别(bié )的(de )诗作是一首(🗃)(shǒu )具备借鉴吸收价值值(⚽)得认出来认真分(🙁)析研究(😤)的杰作这(🍻)(zhè )首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格(gé )柔(róu )和了象征主义意象主义和玄学派的一些(🎀)特点诗中(🔖)陈述与咏叹抒(🔍)情与讽刺描(👊)(miáo )绘出与(yǔ )警句神(shén )圣(shèng )庄严(yán )精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语(🐾)相互纠缠穿(🏑)插(🎌)为五(wǔ(🚫) )彩缤(🎅)(bīn )纷的(de )景(jǐng )象(xiàng )大量的典(🅿)故作者摘(🎇)录36个作(zuò )家(jiā(📕) )56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(🚣)主义手(shǒu )法及意象叠加过时空(kōng )交错(🐴)(cuò )等现代(dà(🙄)i )诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了(💐)喻示里套象(🤓)征(🔔)神话里面套神(🕴)话神话和现实(😈)缠绕历(lì )史与(📶)现实杂(zá )柔疏与(🎟)密(🔼)融汇(🖇)的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离(🥏)的抽象化(🏔)哲理化有机地统一起来极(🎽)大地十分丰富了诗(🎀)歌的表现(xiàn )手段(📈)拓宽思维了诗(🤯)(shī )歌的思想内容(💂)雷霆的话在艺术表现(🕓)上的不足(😔)是(🐪)(shì )用典故(gù )太多且想像之中联(👧)想和明显的暗示(shì )都内带很大的随(🛬)手(📦)性(🎉)导致诗(🍦)歌涩(sè )难辨(📮)(biàn )使一般读者望而止步若无(🌆)艾略特(👤)自己再(zài )加的50多条注解(jiě )许多地方(fāng )都(dōu )无法(🤙)懂得
充当西方(fāng )现代主义的第(dì )一个流派后(🎥)期(👱)象征主义对文学的(😵)(de )发(fā(🌡) )展是有(🛂)独有贡(😆)献的它(🎍)在(zài )艺术上的凭(🏛)空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了(le )诗歌(💕)的(👷)表现手段(🏁)增加了诗歌的(🔼)艺术感染力会(huì )影响了现代主义(yì )的(💐)单独的流派象征主(zhǔ )义(yì )作家下(👹)大(dà )力表现内心世界也对文学(🍵)(xué )领(lǐng )域的拓展可是(shì )象(😁)征主义(🗒)在(zài )艺术上过分追求(qiú )表现(🤰)形式(👈)而造成的神(shén )秘莫测(🕰)晦(🦕)(huì(✏) )涩与内容上表现出去(qù )的悲观(📛)主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒(🔐)退的社(shè )会主张则是应绝对否(🎾)定的
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