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• 1关于艾略(🦅)特的(🧠)荒原(⤴)谁能给分析(🚔)一下女巫s

1关(😯)于艾(🦇)略特的荒原(🔲)(yuá(🙀)n )谁能(😮)给分析一下女巫s

艾略(✅)特18881965原籍(🔏)(jí )美国(🏃)后加(jiā )入(🥎)英国国籍是后期象(🚚)征主义文学大的的代表都是(shì )西方(💉)现(🐇)代主义文学(xué )最(📅)有影(yǐng )响(👭)的诗人和评论家1949年因(💁)对当代诗(shī )歌作出(chū )的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wé(🍅)n )学奖英(🐅)王劳绩(jì(😖) )勋(xūn )章1955年(🍱)获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有(🧙)荒原19091925荒原(🌫)19091935荒(🎋)原(yuá(🏻)n )1944诗(shī(🗾) )歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾(💌)略特最(zuì )著名的诗作之一(🛩)(yī(⏬) )这首(🌿)诗以象征主义的手法写资产阶级(💸)上流社会的一(yī )个中(zhōng )年(nián )人在告白途中关(🎒)系错综复杂的矛盾心理故(💔)(gù )此(🎨)来(🦃)怎样(🧛)表达世纪初(🚁)一部分人(ré(👄)n )对(duì )中国古(gǔ(🚨) )代(dài )文明的幻灭(🏅)感借普鲁弗洛克这一(🌿)带象征意(yì )义(yì(〰) )的(😿)人(⏫)(rén )物形(xíng )象(✉)论述当时普片(🌔)未知(😿)的精神上的(de )病态四个(gè )四重(chóng )奏是(🦓)(shì )艾略(🔖)特(tè )晚期的代表作饱含了宗(zōng )教和哲学(🥎)的冥想(xiǎng )抒发胸(🏢)臆对时间(jiān )的(de )空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的(🥎)宗教原罪说大(💼)力鼓吹只(🔭)有禁欲赎罪才(⏯)能解值灵魂(🎺)的(🗡)解(jiě )放这首(🚎)诗被以为(✉)是(🎵)艾略特在艺术上登(dēng )峰造极(🐙)之作长诗诗集1922是艾略(luè(📝) )特的代表作除诗歌外艾略特另外一些(🏭)诗剧传(chuán )世最著名的(de )是普鲁(🥞)弗洛克(🌩)的情歌

艾略特是英美新(💐)当面批评派的奠基人之一被称做(✂)中国古(gǔ )代文学批评大师他早(⛎)年提(🎶)议的(🕹)创作和(hé )批评的非个人(rén )化理论对(🙋)现代文学有一(yī )种了(🌤)比较(🕜)大的(de )影响它(🖼)的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不(🛌)可逾越的界限并且作家的(🐡)个人感情经验(yàn )需(🍮)要当(🤨)经过非个人化的过程(🥒)将个(⏯)人的(💇)(de )情(qíng )绪改(🌅)变(🙍)为(wéi )宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入文学(👼)作品艾略特的通常批(pī )评论(lùn )蓍有四个四(sì )重奏1921荒原(yuán )1921大教(🈵)(jiā(📩)o )堂的(🙉)(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guā(🕥)n )和文化主张是不可违背(bè(🐄)i )历史(😚)潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政(zhèng )治文(wén )化的中(🎼)心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传(🌻)播文化(🏳)最终达(dá(🗿) )到拯救(🌑)西方的(🕡)在现代文明艾略特世(shì )界(⬜)观的偏颇倒(dǎ(✈)o )致了他诗歌内(🎢)容的谬(🤐)误

传统与个人才能是像(⏯)现代英美诗歌(gē )的里(📋)程(chéng )碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表(🐇)性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(👥)

第(🕋)一章玄学(xué )派诗人将西(xī(📡) )方(😘)(fāng )社会描画为(🏿)万物(🎽)萧瑟生机幽冥的荒原起首(🚌)几句便透露(🖥)出出诗(🚔)人深(💝)深的(de )痛(⏭)苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生(🎱)机盎(🔼)然而在诗人的笔下古代和(🆔)(hé )现代文明的象征伦敦(😲)更(🔩)是(shì )一片枯萎的荒原在这没有气(🗨)恼(✊)的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(🌼)(jué(🐻) )望眼前的(de )世界只肆(📘)意横行(háng )着海一样的情(qíng )欲在这(zhè )难(🗻)以形容的(🗼)现(xiàn )实中充斥(chì )着市侩卑(bēi )下(🈺)的人欲死亡后的阴(🌯)云(🔔)浓的化不开地(🌉)罩在(zài )了西方(fāng )世界(jiè )的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死(sǐ(🏤) )亡诗人把再现(🔋)实(🕑)社会诗说地(🥩)狱(♊)现代(dài )人(🌜)(rén )视为还(hái )没(🌻)有灵(🚴)魂(🏾)(hún )的(de )幽灵(líng )

第(📖)二(🛠)章(zhā(📙)ng )批(🦔)评的功(🐏)能用(👇)维吉(👚)尔(🤚)的荒原(yuán )奥维德的(🙃)死(🎙)者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈(🥞)这些个作(😏)品中直(😪)接描写(🦏)的上流社(👇)会男女的淫(❌)欲和(hé )罪恶与再现实低层社(shè )会卑(👘)劣无(⏫)耻(chǐ )的(🎣)肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现(🎺)(xiàn )精神枯萎凋谢道德(🏪)甘愿堕落的(📏)(de )像(🌹)现代(🥂)生(🔣)活物别出伊尼特中翡绿眉拉(🙁)被国王铁卢欧(⛷)斯轮(lún )奸击杀(😧)后变为莺夜(🈁)典故(🎽)的语句(jù )自然使(🌱)力地(dì )怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争(🕚)斗征着现(📽)代人的(🏁)(de )勾(👘)心斗角(💇)用古代的暴(bào )行和古代和现代(👷)的罪恶(🍅)相比较比较艾(👨)略特认(😌)为(📺)现代人反复重(🦇)复着古代的人罪恶世(✖)界贪恋兽(⛽)欲人们成(👿)了毫无人性的行尸走(🥩)肉说他们(men )是在(🐋)老鼠狗窝里在那里死人连(lián )自己的骨头(tóu )都(🌒)丢得凶光

第三(🕜)章变形(🚥)记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪(zuì )恶(🏩)的生活圣洁的教堂(🥗)赞(🏺)歌中世界重复着铁卢的兽行刺(👌)(cì )眼的月光(📯)下(🔟)母女登俩干(💖)着(🌇)(zhe )卖淫行(🕌)径(🐔)(jìng )昏黄的浓雾中(📷)商人为金钱(🎴)而急(🖊)驰精(⬅)神空(kōng )虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土河在诗(🚟)(shī )人(rén )看(kàn )样子情(qíng )欲之火(🏍)毁灭(🦎)了人性也瞬间(🌏)毁(🕙)灭(miè )了大自然导致了(le )这种(💙)化(🙆)为灰烬和无踪联结在一起的现(🐤)实他(🤞)向(xiàng )佛陀(tuó(⚽) )强(😎)烈呼吁(🏥)要让焚(🧦)尽(♋)物的(📷)(de )火(🐫)来扫尽(🚤)(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧(🏜)啊(ā )烧啊主(🥂)啊你把我拯拔出来主啊你拯(🔲)拔烧(shā(📰)o )啊

第四章安(ān )东尼(🥨)与(yǔ )克里奥(🕥)佩特(🛃)拉通(tōng )共只能10行行(🗯)行都是含义深(😱)刻的象(🍨)征有人(🍲)说它象征的内容抵(😵)得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻(chè )底忘(🦑)掉生(🐛)前的(📏)一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中(zhō(🈸)ng )学会(huì )反思艾略特(🏛)笔下的(de )海(🦍)应是情欲(🥓)的象征(🚻)它(📈)夺回(🛫)(huí )来人的(de )生命又是炼狱(yù )它让人认清自己(jǐ )生(shēng )前(qián )的罪恶事实上艾略特是(🏋)要现代(💵)(dài )人去正视(shì )自己的罪恶浆(🎃)洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原(🙂)先返回到欧洲是一(💣)片干旱的荒(huāng )原这一主(zhǔ )题诗(🏐)的(🍁)起首用(🏛)耶(😻)稣被钉入在十字架上(shà(😩)ng )来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求(🐭)在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人(🅿)认为从此欧洲(🏊)便成了一片可怖(🎄)的荒原(㊗)(yuán )人们渴(🏏)(kě )求(🧐)着保(bǎo )住(📧)小命的水盼着救(🕓)世主(⛰)的出(chū )现(🗒)热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里(👆)的(📔)死亡(🚈)的(de )典故写了耶稣复活(huó )后的身影然而基督(💄)不(📫)曾重临却听到了惊天动地(👓)的(🆘)声巨响(😄)革命的(🥕)象征(zhēng )艾略特把社会主义(❇)革(gé(🖇) )命纳入(🤚)人类的一场(chǎ(🐖)ng )灾(🎗)难到最后诗人借(🛤)雷(lé(🛌)i )霆的话告诫人们要施(🧘)舍可怜同情(🐞)克制皈依(yī )佛(fó )教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们(men )才(🌋)分(fèn )远离(lí )了不死不活(huó )的处境我得到紫(🤢)钻的宁静(🎭)

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的(👥)(de )希望才是一条(🚢)(tiáo )主线(🥣)刺穿了全诗阴寒朦胧(👭)的画面(🌑)(miàn )深(shēn )沉地态(tài )度(🚎)(dù )了人(🗑)(rén )欲横渡精神堕落(🤖)(luò )道德(📄)沦(⤴)(lún )丧生活卑鄙(😑)龌龊(🐶)委琐丑恶黑暗地(👲)的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方人(🌆)对世(🦈)界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一代(🧓)人的精神病态和精神(🕧)危机(🍂)(jī )最(zuì )终(♟)达到(dào )否定(🚼)了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🐝)归之(😞)于(yú )人的(de )原罪(📒)把可以(yǐ )恢(huī )复宗教(🤽)精(🔠)神当作拯救他们西(🥟)方世界(jiè )拯救(jiù )自己现代人的(🗼)灵丹妙(miào )药上(🦈)级主(🤟)管(guǎ(👗)n )部门(🍴)出艾略(🤼)特思想上(shà(🦔)ng )的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在(🛤)艺(🔘)术上(📰)的成(🐌)就远远超过中国古(🚑)代派(🌹)的别的(🎠)诗作是一首具备借(jiè(💑) )鉴吸(🐼)收价值(🐶)(zhí )值得(dé )认出来(lái )认真分析(🙍)研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗(🕤)风格多样(yàng )表现手法不拘一格柔和了象(🤾)征主义意象主义和(👱)玄学派(⚪)(pà(💽)i )的一些(xiē(🛐) )特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🐠)绘出与警句(⏳)神(🌗)圣庄(🍁)严精(🏹)致(🗳)典雅的诗句滑稽(📃)可(👉)笑(☕)可(kě )哂(💐)的市(🤪)井(🕛)俗语相互纠(🏓)缠穿(🐥)(chuān )插为五彩缤(bīn )纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作(🏒)品和6种外(📨)文比喻委婉(🐔)(wǎn )的(🎺)表(biǎ(😁)o )达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(💭)(xiàn )代诗歌表现手段诗(shī )人(🔩)为(📺)了纯熟他甚至(🈁)直(🆘)说按结构了喻示里(🙏)套象征神话里面套神(shén )话(huà )神(shén )话和(📎)现实缠绕历史与现(xiàn )实(📢)杂柔疏与密融(🌼)汇(💜)的手法也让(♟)诗歌垂直距离的抽象化哲理(⏯)化有(yǒu )机地统一(🏈)起来极(🆗)大地十分丰(🔈)富了诗歌的(de )表(👭)现手段拓宽思(👄)维了诗歌的思(😑)(sī(📄) )想内容雷霆(tíng )的话在艺术(🚱)表现上的不足是(🏿)用典故(gù )太(🛳)(tài )多且想像之中联想和明(míng )显的暗示都内(nèi )带(🥍)很大(🗒)的(🎥)随(🕤)手性导致诗歌(gē )涩(🌤)难(🧖)(nán )辨使一般读(⚫)者望而止步若无(💿)艾略特自己再加的50多(😺)条注解(jiě )许多(👬)地方都无法懂得

充当西方现代主义(🏳)的第一个流派后期象(xiàng )征主义对文学(xué )的(😍)发(🤗)展是(👓)有独有贡献的它在艺(🌟)术(shù )上的(de )凭空创造新开拓所到(dào )得(🛄)的成功经验丰富了(🔐)诗(shī )歌的表现手段(🍵)增加了诗(shī(⚽) )歌的艺(⏫)术感染(rǎn )力(lì )会(huì )影响(xiǎ(🎄)ng )了现代主(zhǔ )义的单(dā(✊)n )独的流(liú )派象征(zhēng )主义作家下大力表现内(🐽)(nè(📋)i )心世界也(🏰)对(🛵)文学领域(yù )的拓展(🏟)可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求(👠)(qiú )表(🕚)现形式而造成的神秘(🐋)(mì(🌥) )莫测(🔡)晦涩(💻)与内容(🚛)上表现出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退的(🏟)社会主张(zhāng )则是应绝对(duì )否定的