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• 1关于艾(🏡)略(🗡)特的荒(huā(🦁)ng )原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关(👺)于艾(🎊)略特的荒原(yuán )谁能(📒)给分析一(yī )下女(🥙)巫(♈)s

艾略特18881965原籍(🆖)美国后加入(rù(🐳) )英(✅)国国籍是后期(qī )象征主义文学大的(de )的(de )代表都是(📆)西方(🥐)现代(⛰)主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当代诗歌(💩)作出的贡(gòng )献和所起的(de )先锋作用(yòng )获(🧚)诺贝尔文(📣)学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社(🤯)的诗集(🐸)有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🎧)于1915年(🕖)的(🔂)诗(🏑)集是(shì )艾略特最(🌪)著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主(zhǔ )义的(de )手法写资产(🛂)阶(😳)级上流(liú )社会(🥏)的(👬)一个中年人在告白途中(👮)关系(xì )错(cuò )综复杂的矛盾(🛒)心(xīn )理(🐺)(lǐ )故此来(lái )怎样表(📋)达世纪初一部分人对中国古(🚬)代文明的幻灭感借普鲁(😓)(lǔ )弗洛克这一带象征意义的(de )人物形象论述当时(✋)普片未知的精神上的(🖨)病态四(sì )个四(sì )重奏是艾略(luè )特晚期的(📕)代表(biǎo )作饱含(🎶)了宗教和哲学的冥(👗)想抒发胸臆对时间的(🥂)空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀(🛏)基(🔲)督教的宗教原罪(zuì(📍) )说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(💁)赎(🏊)罪才能(🌁)解值灵魂的解放(fàng )这首(shǒu )诗(🐦)(shī )被以为是艾(☝)(ài )略特在艺(👋)术上登峰造极之(🦋)作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🐜)艾略特(🧙)另外(🌽)一些诗剧(🚹)传世最著名的是普鲁弗(🐘)洛(🧐)克的(de )情(💗)歌

艾略特是英(yīng )美新当(🚯)面批评派的奠基人之一被(bèi )称做中国(🎽)古代文学批评大师他(😊)早(💌)(zǎo )年提议的创作和批评的非个人化(🎰)理论对现代文学(📪)有一(❌)种了比(bǐ(🎱) )较(jià(🍃)o )大的(➖)影响(💤)它的基本是内容是(🍸)生(shēng )活与艺(💬)(yì(🙋) )术肯定不(bú )能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限(🤧)并且(🔓)作家的(de )个(🏕)人感(gǎn )情经(🖍)(jī(🚎)ng )验需要当经(⛰)过非个人(rén )化的过(🌈)(guò )程将(🕒)个人的情绪(😪)(xù )改变为宇宙(⛎)性艺术(🐪)性情(qíng )绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通(🚁)常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(táng )的(🤟)凶杀案1923

艾(🍇)略特的政(zhè(😜)ng )治观(guān )宗教观和文化主(zhǔ(🙈) )张是不可(📎)违(wéi )背历(🐖)史(shǐ(🤚) )潮流的他一(🈲)贯主张以宗(🍎)教为政治文化的(de )中心实际教会来管理(🏻)呀国家空气传播(💘)文化最终达到拯救西方的在现代(dài )文明艾(ài )略特(🎢)世界(jiè )观的偏颇倒(🦆)致了他诗歌(🧐)内(🎺)容的谬误(⏱)

传统与个人(🏵)才(♌)能(📙)是像现代英美(měi )诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代表(🚠)性的(de )作品是艾(👱)(ài )略特的(de )名(🏏)动天下作和(🥔)影(🚮)响最深远的作(✌)品(🧀)

第一章(zhāng )玄学派诗人(rén )将西(☕)方社会(huì )描画为万物(🏩)萧(🎣)瑟生机幽冥的(🏝)荒(👑)原起首几句便透(tò(🖱)u )露出(🆙)出(💑)诗(🛥)人深深的痛(🌩)苦和无(💏)尽(😁)(jì(🐞)n )的(🔓)的失(📡)望和悲哀春(😾)天此刻该(👿)(gāi )大地回暖生机盎(🎙)然而(🗿)在诗(🈹)人的笔下古代和现代文明的(💿)象征伦敦更(🙈)是一片枯萎(wěi )的荒原在这(🚿)没有气恼的栖息(🚓)于之所人(🤺)不生不死虽(👡)生(🤣)犹死(🍪)心(🕍)中(🎵)只有虚幻和绝(🛺)(jué )望眼(🎽)前(qián )的世(shì )界只肆意横(🌗)行着(🔡)海(🚓)一样的(⏺)情欲在这(🤑)难(🔮)以形容的现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地罩在了(le )西(xī(😟) )方(🎎)(fāng )世(🎷)界的上空人们在(🧜)浑(hún )浑噩噩空间(jiā(🥀)n )中走到死亡诗人(🍭)把(🔤)再(zài )现实社会诗说地(🥩)狱现代人视为(wéi )还没有灵(✳)魂的幽(🎅)灵(líng )

第(🍑)二章批评的(🍁)功能用维吉(🌥)尔(👛)的荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪(🤔)和(💚)莎(shā )士(shì )比亚(🐃)的对(🏔)弈这些个(gè )作品(🌇)中直(🤟)接描写的(de )上流社会男(😥)女的淫欲和罪恶与(🐊)再(🧒)现(🚔)实(🕛)低层社会卑劣(liè )无耻的肉(👊)体交(🐭)易叠映线条清晰外在表现精神枯(🦅)(kū )萎凋谢道德甘愿(🏍)堕落的(de )像现代生(🕵)活物(⭐)别出伊(yī(✈) )尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮(🔶)(lú(🥚)n )奸击(🐄)杀后变为莺夜(🌒)典故的(⛏)语句自然(rán )使力地怎样(👎)表(✂)达了诗(🚛)歌(⬅)深沉(📽)的(📶)主题(tí )对弈即争斗征着现代人(🌞)(rén )的勾心斗角用古(⏫)代(🖨)的暴(👅)行和古代和现(🌩)代(🏈)的罪(zuì )恶(🍏)相比(🚭)较比较艾略特认为现(⛺)代人反复重(chóng )复(🤧)着古(🌇)(gǔ )代的人罪恶世(📟)界贪(🌤)恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝(wō )里在(🏵)那(nà )里死人连自己的骨头都丢得凶光(🔇)

第三章变形记(jì )态(🙆)(tài )度(dù )伦敦这现代(🤚)荒原上(💌)俗(🚰)不(👌)可耐(♋)肮(📢)脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂(🏠)赞歌中世(🦁)界重(chó(😄)ng )复着铁卢的兽行刺眼的月光(🥣)(guāng )下母(mǔ )女登(🦉)俩(🌿)干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(🎓)们(💧)寻(xún )欢作乐(lè )后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰(tà(🧠)i )晤土(💛)河在诗人看样子情欲(🚇)之火毁(🔰)灭了人性也瞬(shùn )间毁(⚡)(huǐ )灭了大自然导(🈲)(dǎ(🤡)o )致了这种(😹)化为(🔝)灰烬和无踪(zōng )联结在一起(💂)的现实他向佛(💔)陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲(🚶)拯救人类烧啊烧(⛴)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来(🌺)(lái )主啊(🧀)你拯(🏀)拔(💣)烧啊

第四章安东尼与克里(🐵)奥(🌿)佩(pèi )特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义(yì )深刻的象(😳)征有人(rén )说它象征的内容(róng )抵得过但丁(🐶)的一(🥚)部变形记人在欲(😏)海中已经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生(shēng )前(📇)的一(⏹)切让他静静的(de )望着在死(🐿)亡(🐽)(wáng )后的(🈁)欲海中(🌀)学(xué )会(🔕)反思(🚤)艾(ài )略(🤖)(luè )特笔下的(de )海应是(🏁)情(🦄)欲的象征它夺(🌗)回来人的生命(🍨)又是炼狱它让人认清(❇)自己生(🐛)前的(👣)罪恶事实上艾略特(🧥)是要现代人去正视(😱)自己的罪恶浆(jiā(📫)ng )洗衣(yī )物自(🛀)己(😑)的灵(💘)魂(hún )

第五(👎)(wǔ )章(zhāng )火诫原先返(🔃)回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理想(⏸)(xiǎng )崇(chóng )高(gāo )的(🐰)精神追求(qiú )在欧洲(📠)大地上消(⏱)失了诗人(ré(🔐)n )认为从(🍚)此欧洲便成了(🏫)一片可怖(bù )的荒原人们渴(kě )求(qiú )着(🏄)保住小命(mìng )的(Ⓜ)(de )水(🔕)盼着救世主(♉)的出(chū(⬇) )现(🖤)热切盼望(wà(🎪)ng )世界的复苏灵魂的再造他用(😩)水里的(🎏)死亡的典故写(xiě )了耶稣复活(🍖)后的(de )身影然而(ér )基督不曾(céng )重(chóng )临却听到(🚢)了惊天动地的声(🤴)巨(jù )响(🎰)革命(mìng )的象征艾(📻)略特(👙)把社(🐄)会(🏮)主义(⤵)革命纳(nà )入(rù )人类的一场灾难到最后(😹)诗人借雷霆的话告诫(jiè )人(📳)们(👠)要施舍(shě(📡) )可(🍀)怜同(⛴)情克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏(🈸)人们才分远(🐪)离了不死不(🥕)活的处境我得到紫钻的(🛬)宁静

枯死的(🤶)荒(🏭)原(yuán )俗(sú )不可(kě )耐(nài )丑恶虽生犹死(🚼)的人(🖱)(rén )们复活一次(🚛)的(🌂)希望才(😓)(cái )是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的(👽)画面深沉地态度(♒)了人欲(🔣)横渡精神堕(duò )落道德沦丧生(shēng )活(huó )卑鄙(🔡)龌龊委琐(🌛)丑恶(🐬)黑暗地(👳)的西方(🎩)社(shè )会的其(➗)(qí )实面貌去传达(📄)出第一次世界大战后(📪)西方(💊)人对世(💏)界(📥)对现实的(🗒)厌(yàn )恶(🏦)普遍的失望情(🏒)绪和幻(🥈)灭感(😇)态(tài )度了一(🈂)代人(ré(➖)n )的(🏍)精(jīng )神(shén )病态(⏩)和精神危机最终达到(dào )否(🕔)定(dì(🍓)ng )了古代和现代(⏯)西方文明同时诗(💢)歌(📆)把西方社(🚺)会的(🐻)(de )堕落归(guī )之于(🌋)人的原(🐣)罪把可以恢复宗教精神当作拯(🌭)(zhěng )救他们西方(fāng )世界拯(📰)救自己现(xià(📉)n )代人的灵丹妙药上级(jí )主(🕝)管部门出艾略特思想(💐)上的古板守旧和反(😆)革命

炼狱(yù )在艺(🥛)术上(🏳)的成(chéng )就远远超过中国(🙃)古(😻)代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴(🕯)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这(⛅)首抒情长诗风格多样表现手(💯)法不(🚳)拘(jū(🍑) )一(yī )格柔(🌤)(róu )和了象(xiàng )征主义意象(xiàng )主义和(hé(🍹) )玄学派的一些特点诗中陈述(🔽)与咏叹(tà(🏔)n )抒情(👨)与讽(🧠)刺描绘出(chū )与(♐)警(jǐng )句神圣庄(🔇)严精(jīng )致典雅的诗(🎩)句滑稽(🖤)可笑可哂的市(😐)井俗语(🤯)相(🚖)互纠缠穿插为五彩(🌅)缤(bīn )纷的景象大量的典故(🚼)作者摘录(📋)(lù )36个(💬)作家56部(bù )作品和6种外(wài )文比喻委婉(wǎn )的(🤓)表达联想(xiǎng )对(duì )应(yīng )等(👄)象(xiàng )征主义手法及(🌗)意象叠(📂)加过时空交(jiāo )错等(🌗)现代诗歌(gē )表现手(🚘)段诗人为了纯熟他甚至直(🔱)说按结(🍑)构了喻示里套(🍻)象征神(🈁)话里面套神话神话和现实(🥣)(shí )缠(💇)绕历史与现(xiàn )实(🍺)杂柔疏(📆)(shū )与密(⭐)融(róng )汇的手(shǒu )法也(🚄)(yě )让(💥)诗歌(🥩)垂直距(🍕)离的(😗)抽象化哲理(🌏)化有机地统一起来极大(🚥)(dà )地十分丰富(🏖)了(le )诗歌的(👯)表(biǎo )现(👲)手段拓宽思(👾)维(🌭)了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的(😱)不足是用(📢)典(📧)(diǎn )故太多且想像之中联想(🔩)和明显的(🗝)暗(🙏)示(👖)都内带很(hěn )大的随手性导(dǎo )致(🤽)诗歌(gē )涩难(🐔)辨使一般(bān )读者望而止步若无艾(à(🐸)i )略特自(🎷)己(💴)再加的(de )50多(➿)条注解许多(duō )地方都无(🗾)法懂(📴)得(🌪)

充当西方现代主义的(🌙)第一个流派后期象征(zhē(🎨)ng )主义对文学的发展(🥕)是有独有贡献的它在艺(👺)术上的凭空创造新开拓(🍨)(tuò )所到得(🎼)的(💿)成功经验丰富了诗(🔱)歌的(👖)表(biǎo )现手(🔷)(shǒu )段增(zēng )加了诗歌(🤟)的艺术感染力会(huì )影响了现代主义的单独的流(⛩)派象征主义作(⛔)家下大(dà )力表(🙌)(biǎo )现内心世界也对文学领域的拓展可是象(♈)征主(🏳)义在(♓)艺术(📊)上过分追求(💋)表现形式而(ér )造成的(de )神秘莫测晦涩与内(🍈)容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社(🍸)会主(zhǔ(♑) )张则是应绝对(🏥)否定的(🚓)