欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾(🌨)(à(👬)i )略特(🛫)(tè )的荒(huāng )原(yuán )谁能给分(fèn )析一(yī )下女(nǚ )巫(🐢)s
艾略(🏥)特(tè )和荒原
艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国(🌳)(guó )国籍是后(🏮)期象征主义文学大的的(de )代(dài )表都是西方现代主义(🤠)文学最有影(🥨)响的(de )诗人(🔣)和评(🐅)论家1949年(nián )因对当代诗(💫)歌作(🔩)出的贡献和所起的先(📘)锋作用(💥)获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(🎬)(zhā(🌏)ng )1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发(fā )表(biǎo )诗歌先后(hòu )出版(🚟)社的诗(shī(⬆) )集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(📆)特(tè )最著名的诗作之(📠)一这首诗(shī )以(🖲)象征主义的(🚭)手(🔶)法写资产阶级上流社会的(⏭)一个中年人在(🏒)告白(bái )途(⏬)中关系(🍪)错(⚾)综(🐆)(zō(🏨)ng )复杂的(de )矛(máo )盾心理故此来怎样(🥟)表达世(🌏)纪初一(yī )部(🎧)分人对中(➗)国(🍕)古代文明的(🍀)幻灭(📍)感借(🍄)普鲁弗洛克(👿)这一带(🌙)象征意义的人(ré(⬅)n )物(wù )形(xíng )象(🐜)论述当(🤡)(dā(💂)ng )时普片未知的精神上(👼)的病态四个四重(🗂)奏是(shì )艾略特晚(wǎn )期的代表作(zuò )饱含(hán )了(le )宗教和哲(🕔)学的冥(🍢)想抒发胸(🧑)臆(💷)对时间(🖥)的空幻(huàn )感(🦂)和幻灭感夸耀(🕜)基督教的宗教原罪(🌞)说大力鼓吹(chuī )只(⚫)有(🚗)禁欲赎罪(zuì )才能解(🗞)值灵魂的(🕒)解(🛑)放这首诗被以为(🍝)是艾略特在艺术(👵)上登(dēng )峰造(🤒)极之作长(🍒)诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的(🐬)是(㊙)普(🎈)鲁弗洛(🐪)克的情歌(🗽)
艾略特(📀)是英美新当(📼)(dāng )面批评派的(de )奠基人之一被称做(🍤)中(📼)国古代(⏸)文(🥡)学批(🥓)评大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对(🐿)现(xiàn )代文(🏺)学有一种了比较大的(😶)影(🏾)响它的基本(⚡)是内(nèi )容(🔸)是生(shēng )活与艺(🦑)术肯定不能等同它们之间有(yǒu )不可逾(🏚)越的界限并且(🔖)作家的个(🌙)人感情经验需(🚣)要当经过非(👴)(fēi )个人化的过程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺(🥠)(yì )术性情(qíng )绪才(🕑)能直接进入文学作(🎖)品艾略特(🌸)的(🗳)(de )通常(cháng )批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒(🧞)原1921大(📶)教堂的凶杀案1923
艾略(🕖)特的政治(😳)观宗教(🤦)观和文化主张是不(🛌)可违(👎)背历史潮流(🏬)的他一(yī )贯主(⭕)张以宗教为(🤓)政治文(wén )化的中心实际教(🧒)(jiāo )会(huì )来管理呀国家(🤥)空(kōng )气传播文化(🦆)最(㊙)终达到拯救西方的在现代文(wén )明(🌏)艾略特世界观的偏颇倒(🐮)致了他诗(🕦)歌内容的谬误
传统与(yǔ(👆) )个人才能是像现(xià(🌰)n )代英美诗(shī )歌的里程(chéng )碑是(💻)象(👄)征主义文(⏬)学中最有代表性的作品是艾(ài )略特的名动天下作和影响最深远的作(zuò(🈶) )品(pǐn )
第一章(🚨)玄学派(🏊)诗(🚃)人将西方(fāng )社(shè )会(🎬)描画(🌀)为(🚌)万(💹)物萧瑟生机幽冥的(👴)(de )荒原起首几句(🙊)便透露(lù )出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大(⏸)地回暖生(🥤)机盎然而在诗人的笔下(xià )古(gǔ )代(dài )和现(xiàn )代文明的象(👞)征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(👛)栖(qī )息于之所人(🏮)(rén )不生(🍜)不死虽生(⌚)犹死(😿)心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在(zài )这难(📦)以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hò(🚭)u )的阴云浓的化不(🥐)开地罩在(🍛)了(🦄)西(😥)方世界的上(➕)空(📋)人们在浑(hún )浑噩噩空(👧)间中走(🙊)(zǒu )到(🔖)(dào )死亡(🛺)诗人(📮)把再现实社(🛹)会诗说地狱(yù(😔) )现代人视为还没有灵魂的幽(🦁)(yōu )灵
第二(🔬)章批评的功能用维(🍩)(wéi )吉尔的(🆑)荒原奥(🚍)维德(🕧)的死者(🌃)的(de )葬(zàng )仪和(🈸)莎士比亚的对弈(➖)这些个作品中直接(🌐)描(miáo )写的上流(🚯)社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实(🐴)低(dī )层社会卑劣无(💻)耻的肉体交易叠(⛑)映线条清(qīng )晰外(wài )在表现精神枯萎凋(🦑)谢(🔁)道德甘愿堕(⛴)落的像现代生活物别出伊尼(🕓)特中(zhōng )翡绿眉拉被(🐡)国王铁卢欧(🎈)斯轮奸击杀后变为(😅)莺夜典故的(de )语句自然使力地怎样表达(dá(🌊) )了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的(😔)暴行和古代和现(🌌)代的(de )罪恶相比(bǐ )较比(🔒)较艾(🛀)略特认为(💶)现(xiàn )代人反(🚨)(fǎn )复重(chóng )复着古代(🗑)的(de )人(👃)罪(🤠)恶世界贪(tān )恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在(👅)老鼠(shǔ(🤑) )狗窝里在那里死(🐊)人(⛩)连(🚦)自己(🛄)的骨头都丢得凶(😎)光
第三(👓)章变形记态(🏃)度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可(kě(🏳) )耐(🙉)肮脏罪恶的生(🤦)活圣洁的教(👊)(jiāo )堂赞(zàn )歌中世界(jiè(🏹) )重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下(⏯)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(🚎)金钱而急驰精神空虚(🙆)的青(🧕)年男女在(zà(🔌)i )苟合中(zhōng )被打(⭐)发光(🍳)阴(🛰)人(🎌)们寻(🌲)欢作乐后(🤽)留下的(de )浊物漂浮(😞)在昔日诗意盎(🎄)然的泰晤(🥑)土河在诗人看样(🤶)子(zǐ )情欲之(🚠)(zhī )火毁灭了(🎗)人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然(🎞)导致了这(🔈)种(🌤)化为(wé(🕟)i )灰烬(jìn )和(🎃)无踪联(🤔)结(🏹)在一(🌙)起(🈵)的现实(shí )他向佛(fó )陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物(wù )的火(huǒ )来扫尽(jì(🎎)n )情欲拯救人类烧(🈸)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🥔)拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🏮)
第四章(🦎)安东(📇)尼与克(kè )里(🤧)奥佩特拉通(tōng )共只能(néng )10行行行都是含义深刻(👫)的象征有(💯)人(🖍)说它象征的内容抵得(dé )过但(📵)(dà(🆑)n )丁的一部变形记人在欲海中(🍑)已经死去(qù(🦆) )已(yǐ )经死去后彻(🚢)底忘(🆖)(wàng )掉(🍧)生前(qián )的一切让他静静(📿)的望着在死亡后的欲海(🙏)中学(xué )会反(fǎn )思艾略特笔(😴)(bǐ(🍔) )下的海应是情(qí(😛)ng )欲的(🕊)象(xiàng )征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人认清(🏨)(qīng )自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略(🎼)特是要(🍴)现(🐬)代人去正视(shì )自己(📦)的(🍚)罪恶浆(🗳)(jiāng )洗衣物(wù )自己的灵魂
第五章火(🥐)诫(🍣)原先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求(🧠)在欧(🚿)洲(💺)大地上消(😑)失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(📧)一片可怖的荒原(🖌)人们渴求着保住小命的水(🚯)(shuǐ )盼着救世(shì )主(✏)的(de )出现热切盼望世界的复(fù(😫) )苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了(🛄)耶(yē )稣复活后的身(🔦)影然而基督不曾重临却(❣)听到了惊天(🕛)动地的声(🕷)巨响(➡)革命的象征艾略特把社会主义革命纳(🔼)入人(rén )类的一(🌗)场(chǎng )灾(😈)难到最(🕍)(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要(🕸)施舍可(☝)怜同情克制皈依(✳)佛教(jiāo )宗教(jiā(➖)o )那样大地才会复苏(sū )人们(men )才分远离了不死不活的(de )处(chù )境我得(dé )到紫钻的宁静
枯死的(🤟)荒原俗不可(😽)耐(👛)丑(🖇)(chǒu )恶虽(🎲)生犹死(😋)的人们(✂)复活一次的希望才是(🕕)一条主线(🆒)刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🤐)落道德(🥙)沦(🌾)丧生活卑鄙(bǐ(🏔) )龌龊(😣)(chuò )委琐丑恶黑暗地的西(🔦)方社会的其实面(😃)貌去(qù )传达出第一次世界大战后(🌬)西(xī )方人(🥐)(rén )对世界对现实的厌(yà(✡)n )恶(🔛)普(🍭)遍的(🌁)失望情绪(👳)和(hé )幻灭感态度(dù )了(le )一代人的(💬)精神病态和精神危机最终达到(📱)否定了古(🔂)代和现代西方文明(🏞)同时诗(shī )歌把西(🛷)方社(🐈)会的堕落归之于人的原罪把可以恢(🚷)(huī )复宗(🦍)教(❇)精(📢)神当(🎶)(dāng )作拯(🚵)救他们(men )西方(🙆)世界拯(🔄)救自(👖)(zì )己现代人的(de )灵(líng )丹妙药(yà(🕺)o )上级主管部(💻)门出(🙉)艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命
炼狱在艺(📨)术上的成(chéng )就远远超过中(😤)国古代派的别的诗作(🔪)是一首具备(bèi )借鉴吸收价值(🤮)值得(dé )认出来认真分析研究(🍂)的(🚧)杰作(😦)这(💁)首抒情(♏)长诗风格多(🎖)样表现手法不拘一格柔和(👲)了象征主(🥩)(zhǔ )义意(yì )象主义(♒)和玄学派的一些特点诗中(🍎)陈述(shù )与(🛋)(yǔ )咏叹抒情(🌔)与讽(🧙)刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(🖲)诗句滑稽可笑(✒)可哂的(de )市(🎨)(shì )井俗语相互纠(😡)缠穿插为五(🧛)彩缤纷的景象(👿)大量的典故作者摘(🍹)录36个作家56部作(zuò )品和6种外(💿)文比喻(🔣)委婉的表达(dá )联想(🕯)对应(yīng )等象征主义(yì )手法及意象叠加(jiā )过时空交错(✖)等现代诗(shī )歌(gē )表现手段诗人为(wé(🚂)i )了纯熟他甚至(🕔)(zhì )直说按结构了喻示里(🅾)套象征(🏢)神话里面套(👪)神话(🚐)神(shén )话和现实(shí(🧝) )缠绕历史(🏥)与现实杂(🤰)柔疏(🌳)与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直(🐷)距离的(🗝)抽(🛋)象化哲理化有机地统一(✔)起来极大地(🐐)十分丰富了(le )诗歌的表现手(🖤)段(duàn )拓(tuò )宽思维(wéi )了诗歌的思(🦐)想内(nèi )容雷霆的(de )话在艺术表现(xiàn )上的(de )不足是(🍨)用典故太多(🤧)且想像之中联想和明显的暗示都内(➕)带很大的(🦄)随手性导致诗歌(♊)涩难辨使一般读(🐐)(dú )者望而止(🕴)步若(👉)(ruò )无艾略(🏷)特(〽)自己(jǐ )再加的50多(♊)条注(✨)解许多地方都无法懂(🧛)得
充当西方现代主义的第一个流(🐬)派后期象征主(🕧)义对文学的(🦈)(de )发展是(shì )有独(🗜)(dú )有贡(gò(🔳)ng )献(xiàn )的它在艺术上的凭(🎷)空(🛅)创(chuàng )造新开拓(tuò )所到得(dé )的成功经验丰富(💯)了诗歌(💁)的表现(xiàn )手段增(🖋)加(🗣)了诗歌的(⬆)艺(👲)术感(🐝)染力(lì )会影响了现(xià(😰)n )代主义的单独的流派(pài )象征主义作家下大(dà )力(🏓)(lì )表现内心世界(🔘)也对文学领域(yù )的(🥋)拓展可是(🔓)象征(zhēng )主(⛓)(zhǔ )义在艺(🍜)术(♑)上(🔃)过分追求表现形式而(ér )造(🐗)成的神(shén )秘莫测晦涩(sè(🦏) )与内容上(shàng )表(🌎)现出去的悲(💥)观主义宗教(jiā(🈸)o )神秘主义和反动倒退(🛤)(tuì )的社会主张(zhā(💨)ng )则是应(⚽)(yīng )绝对否定的
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