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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(🆘)下女巫s

1关于艾略(💈)特的荒原谁能(🈚)给分析(🎎)一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美(🦎)国(❓)(guó )后加入(🐬)英国国(🔀)籍是(🏊)后期象(👯)征(zhēng )主义(⚾)(yì )文学(🚴)大的的代表(biǎo )都(💂)是西方现代主义文学最有(📂)影(yǐng )响的诗(🚆)人和评论家1949年因对当(🦒)代(dài )诗歌作出的贡献和(🎌)所起的先锋(🔶)作用(🕶)(yòng )获诺贝尔文(wé(🤾)n )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🌔)奖

艾(à(🧢)i )略特1909年起先(xiā(📉)n )发表(📖)诗(🖇)歌先(xiān )后(🎠)出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🆑)诗作之一这(🥈)(zhè )首诗以(yǐ )象(xiàng )征(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社会的(🌸)一个中年(🏐)人在告(gào )白途中关系(🛶)错(🏗)综复杂的矛盾心理故此来怎(🕜)样表达世纪初一部分人对(🌲)(duì )中国古(👅)代文(wén )明的(⛅)幻(🔐)(huàn )灭感借普鲁(🔏)弗洛克这一带象征意(yì )义(🙁)的人物形(🏛)象论述当(dāng )时普片未知的(🚂)精神上(💵)的病态四(🥜)个四重奏是(🚗)艾(🆘)略特晚期(😈)的代表作饱(💳)含了宗(zōng )教(jiāo )和哲学的(🅰)冥想(📩)抒发胸臆(yì )对时间的空幻(👛)(huàn )感和幻(📚)灭(miè )感夸耀基督教(🛸)的(🏃)宗教(🧕)原罪说大(dà )力鼓(gǔ )吹只(🚀)有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾(🙆)略特在(🆘)艺术上登(💲)峰造极之作(zuò )长(👣)诗诗集1922是(👎)(shì )艾略特的代(🚇)表作(zuò )除诗歌外艾略特(🌦)另外(👈)一些诗剧传(🛒)世最(👰)(zuì )著名(míng )的(🆗)是(🤽)普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新(📍)当(dāng )面批评派的奠基(🗂)人之(🚌)一被(bèi )称做中国古代(⚾)文学批评(píng )大(dà )师他早(zǎo )年(🔣)提议的(de )创作和批评(🦍)(píng )的非个人(🚏)化理论(🚥)(lùn )对现代(⛲)文学有一种了比(🥅)较大的(de )影响它的基(🏀)本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们(men )之(zhī )间有(🧡)不(bú(🤾) )可(kě )逾越的界限(🐒)并且作家的个人感情经验需要(📄)当经过非个人化的过程将(jiāng )个人的情绪改变为(😄)宇(👑)宙性艺(🍊)术性情(qíng )绪才能直接进入(🥡)文学(🚡)作品艾(ài )略(luè )特的通常(cháng )批评(📃)(píng )论蓍(🥍)有(🙏)四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂(👉)的(de )凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文(wén )化(🍇)(huà )主张是不可违背历史潮流的他一(💷)贯主张以宗(🔲)教为政治文化的中心(xīn )实际(🧤)教会(🐐)来管理(🌛)呀国家空(✋)气传(🤳)(chuán )播文化最终达到拯救(jiù(🚓) )西(🕐)方的在现代文明艾略特世界(🍇)观(guān )的偏颇倒致了(🤟)他诗歌内容(💲)的(👯)谬误

传统与个人才(📅)能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主义文(wén )学(xué )中最有代(🎌)表(🗺)性的作(🔫)品是艾略特的(🚦)名动天下(🥌)(xià )作和影响最深远的作(🤘)品(pǐn )

第一(yī )章玄学派诗人将西方社会(🏽)描画为万(🔳)物萧瑟(🦀)生(🔰)机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出出(🥁)诗人深(👖)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(āi )春天(🤓)(tiān )此刻该大地回(huí )暖生机盎然(🍾)而在诗(🌿)人的笔下古代和(📝)现代文(🏦)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气(qì )恼的(de )栖息于(🚬)之所人不生不死虽生犹死(sǐ(🆘) )心中只(zhī )有虚幻和绝望(♍)眼(yǎn )前的世界(🤞)只肆意横行着海(🈶)(hǎi )一样(⛽)(yàng )的情(🎇)欲在这难(nán )以形容(róng )的现实(🔭)中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的(🌩)阴云浓的(🥊)化不开地罩在了西方(📈)世界的上空人(🗨)们在(♑)浑浑(🛴)噩噩空间(💱)中走(✊)到死亡诗人把再现实(🥫)社会诗说地狱现(👧)代人视(🐍)为还没有灵(🗃)魂的幽灵

第二章(🥌)批评(pí(⏮)ng )的功(💙)能用(yòng )维(👜)吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者(🚽)的(🥙)(de )葬仪和(🚟)莎士(shì(💂) )比亚的对弈这些个作品(🆘)中直接(jiē )描写的上流(💫)社会男女的淫欲和(🎐)(hé )罪恶与再现实低(🙍)层社(🈺)会卑劣(liè )无(wú )耻(🚃)的肉体交易叠(📸)映线条(🏃)清晰(💐)外在(🧢)(zài )表(🎣)现精(🐇)神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现(xiàn )代生活物别出伊尼特中(🌞)翡绿眉拉被(bè(🐐)i )国王铁卢欧斯(sī(🎪) )轮奸(🍽)击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(🦐)地怎样(💦)(yàng )表(🖲)达了(le )诗(👹)歌深沉的主(🐈)题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的(🎫)勾心(xīn )斗(🧠)角用古代的暴行和古代和现(✡)代的罪恶相比(📿)较比(👩)较艾略(🖨)(luè )特认为现代人反复重(🌩)复(fù )着古代的人罪恶世(💯)界贪恋兽欲人们成了毫无人(rén )性的行尸(🚏)走肉(ròu )说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人(🤨)连自己的(🎵)骨(gǔ )头都丢得凶光

第三(sān )章变形(🏓)记态度伦敦(dūn )这现代荒原上(➕)俗不可(kě(㊙) )耐肮脏(✌)罪(🏔)(zuì(🌲) )恶的生活圣(shèng )洁的教堂(táng )赞歌中世(🔭)界(♍)重(🍍)复着(✡)(zhe )铁卢的(🙁)兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(🥋)行(🏙)径昏黄(📞)的(de )浓雾(🔺)中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的(🕉)(de )青年男女在苟合中被打(🦃)发光阴人们寻(😪)欢作乐后留(liú )下(🏂)的浊物漂浮(🈹)在昔日(rì )诗(😇)意盎然的泰(tài )晤(🌰)土(tǔ )河在诗人看样子(⛔)情欲之火毁(huǐ )灭了(🈺)人性也瞬间毁灭了大自然(🔑)导致了这种化(huà )为灰烬和无踪(📂)联结(🕳)在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈(🌐)呼吁要(✊)让焚尽物的火来扫尽情(🐬)欲拯救人类(🏋)烧啊(🏎)(ā )烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你(nǐ(🏣) )把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊(ā )

第四章安东尼与克(kè )里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行(háng )行都是含义深刻的象征(zhēng )有人(🌺)说它象征的内容抵得过但丁的(🐷)一部变(biàn )形记人在欲海中已(💃)经死去(📰)已经死去后彻底(dǐ )忘掉(📬)生前的一切(🌄)让他静静的望(🦃)着在死(📉)亡(📑)后(🚂)的(de )欲海中学会(🚝)(huì )反(🚴)思艾略特笔下的海(🏰)(hǎi )应是(⛄)情欲(🐹)的象征(zhēng )它夺(duó(🦆) )回来人的生命又是炼狱它让(📵)人(ré(🗳)n )认(rèn )清自己生前的罪(zuì )恶(🎹)事实(🦃)(shí )上(📃)艾略(🗽)特是要(🎆)现代人去正(💯)视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一(🐩)片干(gàn )旱(📫)的荒原这一主题诗的起首用耶(🍽)稣被钉入在十(🌀)字架上来象征(🍸)信仰(yǎng )理(lǐ )想崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了诗人(💑)认(🕚)为(🛹)从此欧洲(zhōu )便成了一(yī )片可怖(bù )的荒原(💑)人(rén )们渴(kě(😯) )求着(🤼)保住小命的水(📝)盼着救(jiù )世主的出现(🎙)热切盼望(✋)世界的复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的(de )死亡的(de )典(diǎ(🤫)n )故(🏝)写了耶(🏺)稣复活后的身(shēn )影(yǐ(🥊)ng )然而基(🐴)督(🎅)不曾重(chó(🔙)ng )临(😭)却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把(bǎ )社会主(zhǔ )义(yì(🐀) )革命纳入人(🏡)类(👛)的一场灾难(🚱)到(dào )最后诗人(😨)借雷霆的(🦒)(de )话告诫(jiè )人(🈚)们要施(🏫)舍可怜(lián )同情克制皈依佛教宗教(🐮)(jiāo )那(nà )样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不(🦆)死不活的(de )处(chù )境我(😁)得到紫钻的宁静(🍴)

枯死的荒原俗不(🔍)可耐(🚼)(nà(⬅)i )丑恶(🥓)虽生犹死的(de )人们复活一(yī )次(❇)的希望才是(shì )一条主线刺穿了(🎽)全诗阴寒朦胧的画面(🎊)深(🔹)(shēn )沉(⭕)地(🍶)态度了人欲横渡(👇)精神(👞)堕(🍳)落(luò(💲) )道(🚢)德沦丧(💏)生(🎸)活(💍)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会(🔌)的(de )其实面貌去传达出第一(yī(🍶) )次世界大战后西方人对(⛔)世界对(🙏)现(🍋)实的(🙇)厌恶普遍的失望(🗒)情绪和幻灭(🍻)感态度了一代(dài )人的精神(🐞)(shén )病态和精神(shén )危机最终达到否(🆘)定了(🚔)古代和现(👱)代(🐅)西方(🎡)(fāng )文明(⛪)同(💺)时诗(🥙)歌把西方(fāng )社(🗃)会的(🎬)堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢复(fù )宗(🔘)教(jiāo )精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹(😰)妙药(yà(✡)o )上(shàng )级主管部门出艾略特思(👆)(sī )想上的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上(shà(🚷)ng )的成就远远(yuǎn )超过(guò )中国古代(🛵)派的别的诗(shī )作是一(👩)首具备借鉴(jiàn )吸收(🦁)价值(♐)值得认(rèn )出来认真分析(😧)研究的(🏡)杰作这(zhè(🔮) )首抒(🈯)情长(zhǎng )诗风格多样表(🚻)现手法(🗨)不(⬜)拘一(🏋)格柔(róu )和了(📴)(le )象征主(zhǔ )义意(🏊)象主(zhǔ )义(yì )和(🖼)玄学派的一(✊)些特点诗(shī )中陈述与咏叹(📓)抒情(✴)(qí(⚪)ng )与(🚋)讽刺描绘出与警句(jù )神圣(🚯)庄严(🧓)精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(de )市井(✝)俗语相(xià(♿)ng )互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(liàng )的典(diǎn )故(gù )作(zuò(🌦) )者(👵)摘录36个作家56部作品和6种外文(🏫)比喻委婉的(🛃)表达联想对应等象(xiàng )征(🔫)主义手(😢)法及意象叠(🗑)加(🐞)过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗(shī )人为了纯(chún )熟他(😧)甚至直说按结构(gòu )了喻示(👛)里(👰)套象征神话里面套神(shén )话神话和(🚄)现实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔(róu )疏与密(🥧)融汇的(➰)手(🐭)法(🌇)也让(ràng )诗歌垂直距离(🏕)的抽象(🐌)化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表(🎞)现(🐳)手段拓(tuò )宽(🤭)(kuān )思维(💌)了诗歌的思想内(👵)容(🏎)雷霆的话在(🕠)艺术(shù )表现上的不足(🏛)是用典故太多且(🚶)想像之(🕔)中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(🛏)略(🚅)特自己再加的(de )50多条注解许多地方都(🚥)无法懂得(🚊)(dé )

充当西方(🤓)现代主(✌)义的第一个流派后期象征主义对文学(xué )的发展(✊)是有独有贡献的它在艺(🥒)术(🍢)上的凭空创造新(📠)开(🏩)拓(🎷)所到得(🌫)的成功经(jīng )验(🏐)丰富了诗歌(gē(🧔) )的表(🍥)现(xiàn )手段(😹)增加了诗歌(🤰)(gē )的艺(🅿)术感染力会影(💌)响了现代主(🐕)义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对(👮)文学(xué )领域的拓(🌵)展可是象征(📕)(zhē(🌼)ng )主义在艺(🙌)术上过分(fèn )追求(qiú )表现形式而造成的(🍆)神秘(🍾)莫(💞)测(🏙)(cè )晦涩与(🎒)内容(róng )上表现(🍑)出(🛴)去(🌺)的悲观(guān )主义宗教神(shén )秘(🍬)主义和反动(dòng )倒(🦁)退的社会主张则是应(🔽)绝对否定的