欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分(fèn )析一(🗻)下女巫s

1关于艾略(🥢)特的荒原(yuán )谁(🐽)能给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍(🚑)美国后加入(🍬)英(🍈)国(🐛)(guó )国籍是后期象(🤪)(xiàng )征(🍣)主义文学大(dà )的的代(👲)表都(dōu )是(shì )西(🤴)方现代主(zhǔ )义(👅)文(wén )学(xué )最有影(🦂)响(xiǎng )的诗人(🧕)(rén )和评(píng )论家1949年因对(duì(💥) )当代诗歌作出的贡献和所起的(👜)先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王(🕌)劳绩(🎧)勋章(zhāng )1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(🧕)后(🍨)出版社的诗集(👧)有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🕹)1915年的诗(🥉)集是(⏸)艾略特最著(⏪)名的(💸)诗作之一(🖱)这首(shǒu )诗以(⛸)象征主义的手法写资(zī )产阶级上(🕍)(shà(🅿)ng )流社会的一(⌚)个中年人在告白途中(zhōng )关(🧦)系(xì )错(cuò )综复(👡)杂的矛盾心理(lǐ )故此(cǐ(🍛) )来怎(🚺)样表达世(shì(🏓) )纪初一部分人对中国古代文(🏋)明(míng )的幻灭感(gǎn )借(🔉)普鲁弗洛克这一带(💡)象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知(🔞)的精神(🌕)上(shà(🛡)ng )的病态四个四(sì )重奏(zòu )是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆(yì(🥈) )对(🐞)时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说(🎼)大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(wé(🚕)i )是艾略特在艺术上登峰造(🤯)极之作长诗诗集1922是艾略特(🤲)的(🔅)代(dài )表(biǎo )作除诗歌外艾略特另(☕)外一些诗(shī )剧(🤯)传世最著(🗂)名(🌾)的是普鲁弗(🍎)洛克的(de )情歌

艾略特(🐻)是英美(měi )新(🤳)当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学(🔃)批评(píng )大师他早年提议的创作和(🔮)批(pī(🕍) )评的(💉)非个人(rén )化(🤾)理论对(💇)现(💀)代文学有一(yī )种了比较大的影响它的基(🚔)(jī(🥌) )本(běn )是内(🔼)容是生活与艺术肯定(🛅)不能等同它们之间有不可(kě )逾越(🌑)的界限并且作家的个人感情经(🏓)验需要(👹)当经过(guò )非个人化的过程(🆗)将个人(rén )的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性(xìng )情绪才(cái )能直接进(🐏)入文学作(🕷)品艾略特的通常(🧝)批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大(🚖)教(🦕)堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(🏡)的政治(🚂)观(🍰)宗教观和文化主张(🎴)(zhāng )是不(bú(🎳) )可违背历史潮流(👌)的他一贯(guàn )主张(🎪)以宗教为政治(zhì )文化的(👶)中心实际教会(huì(🏈) )来管(💃)理呀国家空气传播(bō )文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇(pō(🔰) )倒致了他诗歌(gē )内容的谬误(🗯)

传统与(🧤)个人才能(🏾)是像(📨)现代(dài )英美诗歌的里(💩)程碑是象征主义文(👳)学中(🚵)最(🕳)有代表性(🔖)的作(🆘)品(🤨)是(🤗)艾略(luè )特(tè )的名动天下作和影(❗)响最(zuì )深远的作品(🐕)

第一(👼)章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(xiā(🥣)o )瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露(🔘)出出诗人深深的(🤣)痛(⏰)苦和(🤟)无尽的的失(👞)望(🦅)(wàng )和悲哀春(chū(🛫)n )天此刻(🕧)该大地回暖生(📙)机盎(à(📞)ng )然而在诗人的笔(👆)下(🉑)古代和现(🐿)代文明的象(⭕)征伦敦(🥘)更是一片枯萎的荒原在这没有(🚩)气恼的栖息于之(zhī )所人不生(shēng )不(bú )死虽生犹死心(xīn )中(zhōng )只有虚幻和(💺)绝(🚶)望眼前(🛂)的(🏐)世界只肆意横行着(zhe )海一样的情(🈴)欲(🗃)在这难以形(xíng )容的(😡)(de )现实中充斥(chì )着市侩卑下(📬)的人欲死亡后的阴云浓的化不(🗜)开地罩(zhào )在了西方世界的(🕔)上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死(♉)亡诗人把再现(🐌)实社会诗说地狱现代(🔢)人视为还(🔽)没有灵魂的幽灵

第二(🍐)章批评(🤥)的(de )功能用(✊)(yòng )维吉尔的荒原奥(ào )维德(👻)的(de )死者的葬(👪)仪和莎士比亚的对(duì )弈(🐩)这些(xiē )个作品(😧)中直(zhí )接描写的(de )上流(🔷)社会(huì )男女的淫欲(🤥)和罪(🐱)(zuì )恶与再(🐌)现(🧢)实低层社(shè )会卑劣无(🍱)耻的(de )肉体交易叠映(🛵)线(⬆)条清晰外在(zài )表现(🐽)(xiàn )精(👞)神(⏰)枯萎(⏯)(wěi )凋谢道德甘愿(😌)堕落的(de )像现(xiàn )代生活(🖍)物别出伊尼特中翡绿(lǜ(👒) )眉(méi )拉被国(👓)王铁(🌰)卢欧(😩)斯(🖨)轮奸击杀后(🕊)变为(📊)莺夜典故的语句自(🌔)然使(⚽)力地怎(zěn )样表(biǎo )达(✉)了诗歌深沉(chén )的主(zhǔ )题对弈(🕛)即争斗征着现代人的勾心(⛅)(xīn )斗角用(🏋)古(🎅)代的暴行(há(🕴)ng )和(🔀)古代和现代(dài )的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复(⬇)重复(fù )着古代(🙈)的人罪恶世界(🍳)(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人(rén )性的行(háng )尸走肉说他们是在(zà(🕜)i )老鼠(📆)狗窝里在那里死人连自己(😉)的(🅾)骨头都丢得凶光(🙆)

第三章变形记态度(dù )伦(lún )敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐(💃)肮脏罪恶的生活(⬅)圣洁(🐅)的(🎒)教堂赞歌中世(📅)界重(chóng )复着铁卢(🛢)(lú )的兽(shòu )行刺眼的(👃)月(🐱)光下母(🎼)女(🚁)登俩干着(🤾)卖(🍉)淫行(🍍)径(jìng )昏(🐙)黄的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精(jīng )神空(🦆)虚(🎊)的青年(⬆)男女在(😔)苟合中被(🚂)打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的(de )浊(zhuó(🐡) )物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰(🚍)(tài )晤土(tǔ )河在诗人看(kàn )样子情欲(🐗)(yù )之火毁(huǐ(🔵) )灭了人性也(😮)瞬间毁(♊)(huǐ )灭(🏵)了大(🚕)自(zì )然导致了(🗃)这(🎺)种化为(wéi )灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现(xiàn )实(🐮)他向佛陀强烈呼吁(🕧)要让焚尽物的(🛍)火来扫尽情欲拯(zhěng )救(🧟)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🤭)我拯拔(🏸)出来主啊你拯拔(bá )烧(👨)啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(😇)(zhī )能10行(háng )行行(😊)都是含义(🥏)深(🏨)刻的象(xiàng )征(🕗)(zhēng )有人(rén )说它象征的内容(👸)抵得过但丁(🕺)的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让(ràng )他静静的望(🍌)(wàng )着在死亡后的欲海中学会反(fǎ(🐰)n )思艾略特笔下的海应是情欲的象(🕗)征(💯)它(📵)夺回来人的(🌠)生命又是炼狱它让(ràng )人(🎉)认清自己生前的罪(💐)恶事(🎇)实(😰)(shí )上艾(à(🔁)i )略特是要(yà(🚽)o )现代人去(qù )正(♊)(zhè(🏤)ng )视自(🔌)己的罪(👱)(zuì(🐃) )恶浆洗衣物自己的灵(💧)魂(🔉)

第(dì )五章火诫原先返回(🔊)到欧洲是一片(🍬)干旱的荒原这(🗯)一主题(tí )诗(shī )的起首(📨)用(yòng )耶稣被钉入在(zài )十字架上来(lá(🎼)i )象征信(🎓)仰理想崇高的(de )精神追(zhuī(🐧) )求在(✨)欧洲(zhōu )大地(🏯)上消失了诗人认(🎧)(rèn )为(wéi )从此(⚫)欧洲便成(🏙)了一(yī )片可(kě )怖的荒(🎍)(huāng )原人(🌺)们渴求着保(bǎo )住小命的(🎒)水盼着救世主的出(chū )现(😮)热切盼望(👹)世界的复苏灵(📅)魂的(de )再造他用水里的(💗)死亡的典故(🕑)写了(le )耶(👦)稣(✖)(sū )复活后(hòu )的身影然而(📍)基督不曾(céng )重临却听到了惊(🗜)天动地(dì )的声巨响(xiǎng )革命的象(😊)征艾(📞)略特把社会主义革命(mìng )纳入人(rén )类的一(🎹)场灾(🤳)难到(🍵)最后诗人借雷霆的(✂)话告诫(🐯)人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈(🌩)依(💍)佛(🚮)教(🐝)宗教那样(🕰)大(dà )地(🕤)才会(huì )复苏人(👠)们才分远离了不(bú )死不活(🌪)的(😦)处境我(🍉)得到紫钻的宁(🍐)静

枯死(sǐ )的(🎢)荒原俗(💶)不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🔴)次的希(xī )望才(cá(🤛)i )是一(🙎)条主线(😋)刺穿了全(quán )诗阴寒(🧦)(hán )朦(🗳)胧的画面深沉地态(🗞)度了人欲横渡精神堕(duò )落道德(dé(🏞) )沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🚄)丑恶(🖌)黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世(shì )界大战后西方人(🔔)对世界(jiè )对现实(🦍)的厌恶普遍的失望情绪(😄)和幻灭感态度(dù )了一代人(😁)的精神(shé(🧤)n )病态和精神危(📼)机最终(zhōng )达到否定了(🍩)古(💃)代和现代西(🏾)方(🤴)文(🕘)明同(🚶)时诗歌把西方(😫)社会(♏)的(de )堕落(🍱)(luò )归之(🔛)于人(rén )的原罪(🔆)把可(📢)以恢复(🕤)(fù )宗教精神当作(🖨)拯救他们西(🚁)(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(🧡)级主管部门出艾(à(❔)i )略特思想上(🌡)的(🚣)古板(👐)守旧和反革(gé )命

炼狱在艺(⌛)术上的(🐺)成(chéng )就(💐)远远超(🔃)过中(zhō(👻)ng )国古(😄)代派(🕷)的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收(shōu )价值值(🌔)得认(😌)(rèn )出(📪)来认真分析研究的(😗)杰(jié )作(👥)(zuò )这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(🆖)柔和了(🔡)象征主(🙈)义意象主义和(🍾)玄学(🔍)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🌒)(fěng )刺描绘出与警句神圣(shè(🌆)ng )庄严精致典雅的诗句滑稽可(🚑)笑(xiào )可哂的(de )市井俗语相互(⬅)纠缠穿插为五(wǔ(❓) )彩缤(🤰)(bīn )纷的景(jǐng )象(xià(❇)ng )大量的典(👅)故作者(🏜)摘录36个作家56部作品(👫)和6种外文(💵)比喻委(wěi )婉的表达(🏰)联想对应等(🎤)象征主义手(shǒu )法及意象叠加过(🚧)时空交(jiāo )错(🙇)等(děng )现代诗(📵)歌(📫)表现手(🏗)段诗(shī )人(rén )为了纯熟他甚至直说按(àn )结(💀)构了(le )喻示里套象征(zhēng )神(✴)话里面套(🕎)神(📐)话神话(💯)和现实缠(😌)绕历(🔰)史与现实杂柔疏(shū )与密融汇(huì(😞) )的手法也让(🅱)诗(🚕)歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机(😡)地(🛷)统一起来极大地十分(fèn )丰富了(🌍)(le )诗歌(🕰)的表现手段拓宽思(🚆)维了(✍)诗歌(⛺)的思(🕕)想内容雷霆的话在艺术表现(🀄)上的不足是用典故(🍛)太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(🐳)一般(📉)读者(🛠)望而止步若无艾略特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地方(🍱)都无法懂(🦄)得

充(🍯)当西方现代主义的第一个流派后期象征(🤫)主(🔠)义对(duì )文学的发(🥣)展是有(yǒu )独有(🌨)贡献的它在艺术上(💫)的凭空创造新开(🥈)拓所到(⏹)得的(de )成功经验丰富了诗歌(gē )的(de )表现手段(🎲)增加(🦋)了(🐟)诗歌(🙉)的艺术感染(😭)力会影响了现代主义的单独的(de )流派(pà(👲)i )象征(zhēng )主义作家下大力表现内心(❓)世界也(yě )对文学领域的拓展(zhǎ(🍳)n )可是象征主义在(🐖)艺术上过(🌠)分追求表现形式而造成的(🌐)神秘莫(😆)(mò )测晦涩与内容上(🔻)表(✔)现出去的悲观主(🔉)义(🧕)宗教(jiāo )神秘主义和(hé )反(fǎn )动倒退的社(⏱)会主张则是(🛀)应绝对否(🕹)(fǒu )定的