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1关于艾略特的荒原谁(💝)能给分析一(yī )下女巫s

艾略特(🚌)18881965原籍美国后加(🚑)入英国国籍是后期(qī )象征主义文学大的的代表(🚅)都是(🥋)西方现(👏)代主义文学最有影响的(😖)(de )诗(🌬)(shī(🈲) )人和评论家1949年因(🕓)对当代(🙄)(dài )诗(🧙)歌(gē )作出(chū(👓) )的贡(💇)献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(📭)劳绩(🕞)勋章1955年获(🙏)歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先(xiān )后出(🕙)版社的(🏥)诗(🎹)集有荒原(🈂)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最著名(🤶)的诗作之(zhī )一这首诗以(yǐ )象征主(🆙)义的手(📞)法写资(🍈)产(📋)阶级(🍊)上流社会的(🐨)一个中年人(rén )在告白途中关系错综复杂的(✳)矛盾(👗)心理故此来(lái )怎(👐)样(🥪)表达世(📋)纪初一(⤴)部分人对中国古代文(🥙)明的幻灭感借普鲁弗(🎓)洛克(kè )这一带(🏣)象征意义的人物形象论(lùn )述(👪)当时(💊)普片未知的精神上(shàng )的(📺)病(🎵)态(tà(🌠)i )四个四(🍱)重奏(🦂)是艾略(🤒)特晚期的(de )代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥(míng )想(🕘)抒(🤴)发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(🔅)基督教的宗(🚝)教原罪说大力鼓吹只有(🎃)禁(🔕)欲(⌚)赎罪才能解值灵魂(hún )的解(🧟)(jiě )放这首(shǒu )诗被以为是(🦇)艾略(🎉)特(tè )在艺(🎋)术上登峰造(zào )极之作(📢)长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表(🐣)作除诗歌外(wà(📔)i )艾略特另(⌛)外一些(xiē )诗(😬)(shī )剧(📬)传世最著名的是(shì(🥋) )普(pǔ )鲁弗洛克的情(qíng )歌(gē )

艾略特(💯)是英美新(xīn )当(📎)面批评派的奠(diàn )基人之一被(bèi )称做中(💲)国古代文学批评(🧘)大师(🌎)他(🌬)早年提议(yì )的(🥟)创作和批评的(🔱)非(fēi )个(gè )人(🎧)化理(🛅)论(🖲)对现代文(😂)学有(🕤)一(🍉)种了比较(🍠)大的(de )影响它的基本是内容(⏪)是生(😀)活(huó )与(🐔)艺(📭)(yì )术(🆗)肯定(dìng )不能(néng )等同它们之间(🍟)有(🕎)(yǒu )不可逾越(⏱)的界限并且作家(jiā )的(de )个人(rén )感情经验需要当(🐟)经过非个人化的过程将(jiā(🤷)ng )个人的(📯)情绪改变(🏺)为宇(yǔ )宙性(🔶)艺术性情绪才能直接进(💨)入文学作(♏)品艾略特的通常批(🤧)评论蓍有(🥦)(yǒu )四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂(📨)的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教(🐳)观和文化(huà )主张(📿)是不可违(📪)(wéi )背历史(🐦)潮流(🔛)的他一贯(🏈)主张以(🙇)宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传(💋)播文化最终达到(dào )拯救西方(fāng )的在现代文明(🤝)艾略特世界(jiè )观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🤬)(miù )误

传统与(yǔ )个(🛋)人才能(⛵)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文(🥖)学(⚡)中最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动(dò(😎)ng )天(🔚)下作和(hé )影响最深远(yuǎn )的(💾)作品

第一章(zhā(⭕)ng )玄(🍎)学派(🌒)诗人(🏪)将西(⏪)方(📵)社会描画为万物(wù(🐽) )萧瑟(✝)生机(🧜)幽(🍡)冥的荒原(🕟)起首几句便透(🧖)(tòu )露出出(🧗)诗(🌗)人(🕙)深深的(🚎)痛(🐗)苦和无尽(jìn )的的失望(wàng )和悲(🕤)(bēi )哀春天此(🛣)(cǐ )刻该(🏵)大(👧)地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明(🏠)的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原(🐌)在(🦉)这(zhè )没有气(🏓)恼的栖息于之(🕗)所人不生(🍥)不死(⬇)虽生犹死心中只(🛤)有虚幻和绝(🐮)(jué(📀) )望眼前的世界只肆意(👂)横行着海一样的(😪)情欲在这(🚓)(zhè )难(nán )以形容的现(🍖)实中充斥(📖)着市侩卑下的人欲(🐗)死亡(wáng )后的阴云(yún )浓的化不开地罩在(🥊)了(le )西方世界的(😁)上(shàng )空人们在(😚)浑浑噩(🌰)噩空间(🛑)(jiān )中走到(🚏)死亡诗(shī )人(🏧)把再(➰)(zài )现实社会诗说地狱(🎽)现代(dà(🥠)i )人(rén )视(shì )为还没(méi )有灵魂(hún )的幽灵

第二(🐹)章批(🚖)评的(💺)功能用维(🍡)吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(🍃)比亚(🈸)的对弈这(🕡)些个作品中直接(jiē )描写(💔)的(🔯)上流社会男女的淫欲(🎹)和罪恶(🚤)与(⚫)再现实低(dī )层社会卑劣(🌬)无耻(chǐ )的(de )肉(😗)体(🔛)交易叠映(🦖)线(🏼)条清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德(dé )甘(🛵)(gā(🧔)n )愿(👎)堕落的像现(🧙)代(🦂)(dài )生(shēng )活物别出(🍏)伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁(tiě )卢欧(🍞)斯轮奸击杀后变(🧖)(biàn )为(🎦)(wéi )莺夜典(💪)故(🔬)的语句自然(🍠)使(🚳)力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈(🏾)即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé(🔉) )现(💲)代(🚺)的(de )罪恶相比较比较艾略特认为(🍌)(wéi )现代人反复重复(fù )着(zhe )古代的人罪恶(👿)世(🕒)界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说(🐲)他们是在老鼠狗窝(🗓)里在那(🔚)里(lǐ )死人连自(🌯)(zì )己的骨头都丢得凶光(🎼)

第三章变形记态度(👔)伦敦这(📗)现代荒原上俗不可耐肮脏(🉑)罪恶的(🐙)生活(huó(🦖) )圣(🏗)洁(jié )的教堂赞歌中世(😊)界重复着铁卢的兽行刺眼(😩)的月光下(⏲)母女登俩干着(zhe )卖淫(🚐)行(háng )径(📤)昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神(🖍)空虚的青年(niá(🧐)n )男女在(zài )苟(gǒu )合中被打发(fā )光阴人(🔵)们寻欢(🕝)作(🐐)乐后留下(xià(📲) )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗(🆙)人看(🍆)样子情(⤵)欲(yù(👌) )之火毁灭(🏇)了人性(xìng )也瞬(shùn )间(🛠)毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无(☝)踪(⏪)联(🗻)结在一(👎)起(qǐ )的现实(shí )他向佛陀强烈呼(🍬)吁要让焚尽物(🎥)的火来扫(sǎo )尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊(🍙)烧啊烧啊主啊你把我拯(🌜)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(💠)奥佩(pèi )特(🌗)拉(🤩)通共只(zhī )能10行行(😒)行都是含义深刻的象(🚈)征有人说它象征的内容抵得(dé(🏤) )过但丁(dīng )的一(yī )部(bù )变形(🕺)记(👆)人(rén )在欲海中已经死去已经(🏐)死去后彻底(👈)忘掉生前(qián )的一切让(ràng )他(🦔)静静的(🥀)(de )望(🚌)着(zhe )在死(🚮)亡(☝)后的欲海中学会反思(🏧)艾略特笔下的海(😧)应是(🧛)情欲的象征它夺回(🌹)来(lái )人的(de )生(shēng )命(🏼)又(🤬)是炼狱它让(🌥)(rà(🚱)ng )人认清(🛌)自(👲)己(🔘)生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(🔏)自己的罪恶浆洗衣(📬)物(wù )自(🌊)己的灵(líng )魂

第五章(🚲)火诫原先返(fǎn )回到欧(😷)洲是一片干旱(💊)的荒(🍖)原(yuán )这一(yī )主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象(💦)征信(🔙)仰理想(🙊)崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失(🥥)了诗人认(rèn )为从(🧒)此欧洲(zhō(🔓)u )便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小(📻)命的水盼(pàn )着救(🥧)世主(🕰)的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死(🥪)亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督(dū )不曾重(chóng )临却(🔉)(què )听到了(🈵)惊天动(🥝)地的声巨响革命的象征艾略特把(⭐)社会主义革(gé(📖) )命纳(nà )入人类的一场灾难到最后诗人借雷(⚾)霆的话(🍚)告诫(👳)(jiè )人(rén )们要(🕗)施舍可怜同情克制皈依(🏀)佛教宗教那样大地才会复苏人们才分(🏘)远离了不死不活的(de )处境我得到紫钻的宁静

枯(🔬)死(💁)的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死(🍧)的(🕯)人(⛳)们复(👕)活一次(🚥)的希望才是一(🎎)(yī )条(tiá(📻)o )主线(🍥)刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(🕐)深沉地态(🏻)度(🐫)了人欲(🥣)横(🛣)渡精神堕(duò )落道德沦丧(sàng )生活(huó )卑鄙龌龊委琐(🍖)丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界(♌)大战后西方人对世界对现实的厌恶普(🗓)遍(biàn )的失(❔)望情绪和幻(🌘)灭感(🤸)态度了一(👀)代(🏓)人的精神病(bìng )态和(hé )精(👈)神(🚥)危机最终达到否定(🛥)了古(📃)代(✅)和现(🎸)代西(🚍)方文(🔘)明同时诗歌(🚴)(gē )把西(xī )方社会的(🌌)堕落归之于人的原(🍿)罪把可以(yǐ(💃) )恢复宗教精神当作拯救他们(men )西方世界拯(zhěng )救自(zì )己现代(🥗)人的灵丹妙药上级(jí )主管部(🔻)门出(🐆)艾略(luè )特思想上(shàng )的(de )古板守旧(🧤)和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的(de )成就远远超过(📌)中(🚌)国古代派的(de )别的(de )诗(🥫)作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认(rè(🧔)n )真分析研究的(🚴)杰(👧)作这首(👼)(shǒu )抒情长诗风(🐂)(fēng )格多样(🏔)表现手法不拘一格(gé )柔(róu )和(hé )了象征主(zhǔ )义意(🈴)象主义和玄学派的一(🎨)些特点(🎪)诗中陈述与咏叹抒(✖)情与讽刺描绘出与警句(💑)神圣庄严精致(💼)(zhì )典(diǎn )雅(🔸)的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(🍯)纠缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的(🛺)典(📛)故作(zuò )者(zhě )摘录(🏑)36个作家56部作品和6种(Ⓜ)外文比喻委(wě(🏩)i )婉的表达联想对应等象(xià(😒)ng )征主义手法及(🐉)意(🏌)象叠(dié )加过时空交错等现代(🕉)诗歌表(biǎ(✔)o )现手(shǒu )段诗(🛠)人为了(⭐)纯(🛷)熟(🚋)他甚至直说按结构(🥫)了喻示里套象(xià(📨)ng )征神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史(💐)与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🐎)歌垂(🌫)(chuí )直距离(⚪)的抽象化(⏰)哲理(🎳)化有机(jī )地统(🐟)一起来极大地十分丰(😓)富了诗歌的表现手段拓宽思维了(🤾)诗歌(gē )的思想内(🛂)容雷霆(💚)的话(🌲)在艺术表现上的不足是(🃏)用(yòng )典故太多且(qiě(🏤) )想像之中联(🕵)(liá(👟)n )想和明显的暗示都(🍍)(dōu )内带很大的随(🚚)(suí(🔓) )手性导(🌧)致(🈳)诗(✍)歌涩难辨使一(yī )般(🐂)读者(✳)(zhě )望而止(🏴)步若无艾略特(🚬)自己(🏻)(jǐ )再加的50多条(📓)(tiáo )注(🔧)解(💏)许(📙)多地(🚯)方(👴)都无法(fǎ(🏄) )懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后(🍢)期象征主(zhǔ(⏩) )义对文(⤵)学的(💳)(de )发展是有独有贡献的它在(🔬)艺(🌥)(yì )术上的凭空创(🅰)造新开拓所(suǒ )到得(💨)的成(chéng )功经验丰富(fù )了诗歌的表(🗣)现(xiàn )手段增加(jiā )了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单(dān )独(dú )的流派(🔖)象征主义作家下大力表现内心世(🎰)(shì )界(📚)也对文学(xué(🔘) )领域的拓展可(🔸)是(🚙)象征主(🐑)义在艺术上过分追(zhuī )求表现形(🤯)式而(🤭)造成(chéng )的神秘莫测晦(🛥)涩(😔)(sè )与内容上表现出去(📋)的悲观主义宗教神秘主(zhǔ(📠) )义和(hé )反(👦)动倒退的社会主张则是应绝对否定的