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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(😹)(xī(🌁) )一下女巫s

1关于(🈁)艾略特的荒原谁能给分析(🔔)一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yī(⛎)ng )国国(guó )籍是后期象征主义文学大的(🐟)的代(🏊)表都(🈵)是西方现(😮)(xià(✅)n )代主义文学最有影响的(🕥)诗人和评论家(jiā(🐒) )1949年因对当代诗(shī )歌(gē )作出的贡(⏹)献和所起的(🍕)(de )先锋(🤢)(fēng )作用获诺贝(♟)(bèi )尔文学(xué )奖英王劳(🕦)绩(jì )勋章1955年获歌德(📓)奖

艾略特1909年(🎅)(nián )起先发表诗歌先后(🌬)出版(bǎn )社的(de )诗集有(yǒu )荒原(🐜)19091925荒(🎚)原(🐉)19091935荒原(yuán )1944诗(➗)歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这(❓)首诗(shī(🐝) )以象征主义的(de )手法(🕘)写资产(chǎn )阶级上(shàng )流社(🥃)会的一个中年人在告白途(tú(➰) )中关(🏪)系错综复杂的矛(🚣)盾心(👩)理故(🚲)此(cǐ )来(🕠)怎样表(💐)达世(shì )纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(👉)感借(🕠)普(🔃)鲁弗(🐟)洛克这一带象征意义的人(rén )物(🤼)形象论述当时(🏘)普片(piàn )未知的(💼)精(🤷)神上的病态四个四重奏(zòu )是(🥣)艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教和(hé )哲学的(💓)冥(🕋)想(xiǎng )抒发(fā )胸臆对时间(jiā(⬇)n )的(🍞)空幻感和幻灭感夸耀基(🌮)督(🎍)教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹(🥒)只有禁(🏬)欲赎罪(🐩)才能解值(🎌)灵魂的解放这首诗(🥂)被(🏷)以(yǐ )为是(🥉)艾略特在艺术上登(📩)峰造极之(zhī )作长诗诗(shī )集1922是艾(ài )略特的代(🛤)表作除诗歌外艾(🉐)略(🤙)(luè )特另(➡)外(♓)一些诗剧传(chuán )世最著(🚩)名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛(🏁)克的情歌

艾略(💁)特是英美(🐩)新当面批评派的奠基人之一被称做中国(🚕)古代(🛵)文学批评大师他早年提议的创(🕺)作和(hé )批(pī )评的非(fēi )个人(👯)化理论(😭)对现(🦉)代(📫)文学有一种了比较(🚐)大(⏬)的影(yǐng )响它的基本是(🐰)内容(⛵)是生活与艺术肯定不(🈵)能等同它们之间有不可逾越的(de )界限并且(qiě(🍜) )作家(jiā )的(☔)个(🕺)人(🍑)感情经验需(xū )要当经(💈)(jīng )过非个人化的过程(❌)将(👺)个人(🔃)的情绪改(🚝)变为宇(🏪)宙性(🏜)艺(⏲)术性情绪(🕞)才能直接(jiē )进入(🙍)文学作品(pǐn )艾略特的通(tōng )常批(🈂)评论蓍有(🧐)四个四重奏1921荒原1921大(dà(👖) )教(🎶)堂的凶杀案1923

艾(🕔)略特的政治观(🔜)宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流(🅿)(liú )的他一贯主张以宗教(☕)为政治(🌦)文化的中(zhōng )心实际(jì )教会(😩)来管理(💮)呀国家空(kōng )气传播(bō )文化最终达到(🏂)拯(❗)救(jiù(🥊) )西(🔉)(xī(💸) )方(😾)的在现代文明艾(ài )略特世界(🐛)观(guā(⚡)n )的(de )偏(📎)(piān )颇倒致(zhì )了他诗歌内(😷)容的谬误

传统与个人(ré(⛹)n )才(🤵)能是(📢)像现代英美诗歌的里(💈)程碑是象征主义(🤠)文学中(zhōng )最有代表性(💬)(xìng )的作(🅿)品(🚽)是艾略特的(🎟)名(míng )动天下作和影响最深远(yuǎn )的作(🥏)品(🔏)

第一章(💎)(zhāng )玄学派诗(shī )人(🤬)将西方社(👆)会(🚹)描画(huà )为万物萧瑟(💥)生(shēng )机幽(yō(⏬)u )冥的荒(💸)原(💄)起首(🎂)几句便(biàn )透露出(🌤)(chū )出诗(🏀)人深深的痛苦(kǔ(🆗) )和(hé )无尽的的失望和悲(🎂)哀春天此刻(kè )该大地回(🔉)(huí )暖生机盎然而(ér )在(✔)(zài )诗(shī )人(🔡)的笔下古代和现代(dài )文明(🏠)的象征伦敦更(👕)是(🧖)一片枯萎的荒(🦕)原(yuán )在(🌐)这没有气恼的栖(qī )息于之(🔟)所(suǒ )人(rén )不生(shēng )不死虽生犹死(🕰)心中只有虚幻(🍐)(huàn )和绝(jué )望眼前(🗿)的世界只肆意(yì )横(🔂)行着海一(yī )样的情欲在这难以(yǐ )形容(⛔)的现实中(zhō(📽)ng )充斥着(📩)市侩卑下的人欲死(sǐ(💂) )亡后的阴云(🥍)浓的(de )化不开(👪)地(😠)罩(🚲)在了西方世界的上空人(🔫)们在浑浑噩噩(è )空间(jiān )中走到(dào )死(sǐ(😉) )亡诗(🎷)人把再现实(🦈)社会(🎧)诗说地狱现代人视(🏞)为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(🔏)维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死(🕣)者的葬仪和(🐔)莎(🥢)士比(⬆)亚的对弈这些个作品(pǐn )中(🍐)直接描写的(de )上流社会男女的(🎁)淫欲和罪恶(è )与再现(✨)实低层社会(huì )卑(bē(🧓)i )劣无(wú )耻(🙃)的肉(😣)体(🍫)交易(⚡)叠映线(xiàn )条清晰外在表(🤧)(biǎ(🤞)o )现精神枯(🎰)萎凋谢道德甘(🍞)愿(🌁)堕落的像现代生活物别出伊尼特(🤠)中翡绿眉拉(🕖)被国王铁卢欧斯轮(📶)奸击杀后变为(wéi )莺夜典(🤴)故的语(🛋)句自然使(🍭)力地怎样表达了诗歌深沉的(🐒)主题对弈即争(🍾)斗征着现代人的勾心斗角用古代(🍨)的暴行和古代和现代(dài )的罪恶(💅)相比较比较艾(🐔)略特认(rèn )为现代人反复重复(📬)着古(gǔ )代的人罪恶世界(jiè(🦖) )贪恋兽(🕋)欲人们成了(le )毫(háo )无人(rén )性的行尸走(🏞)肉(🚠)说(shuō )他们(♟)是在老(lǎo )鼠(👸)狗窝里在(zà(🆘)i )那里(🏋)死人连自己(jǐ )的骨(🙅)头(🍵)都丢得凶光

第三章变形记态度(♋)伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的(🔨)生(🖐)活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女(nǚ )登俩干着卖淫(🧜)行径(jìng )昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰(👂)精神(shén )空虚的青年男(nán )女在苟合中被(bèi )打发光(🛡)阴人们寻欢作乐后留下(xià )的(de )浊(zhuó )物(🥎)漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗(shī )人看样子情欲之火(🍲)毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大(✋)自然导(🏪)致了这种化为灰(huī(🌍) )烬和(hé )无踪(zōng )联(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🧑)吁(🐿)要让(🆔)焚尽物的火(huǒ )来(💕)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊(🍏)烧啊主啊(🚆)你把我拯拔出来主(🧞)啊你拯拔烧(🐎)啊

第四章安东(dōng )尼与克里(🚨)奥佩特拉(💇)通(🥣)共(🤠)只能10行行行都是含义深(🛄)刻(💥)的象征有人说它象征的(🌧)内容抵得过(🕓)但丁的(🔄)一部变(🔗)形记人在欲海中已经死去已经(💷)死去后彻(chè )底忘掉生前的一切让他静静的望着(🌊)在(zài )死亡后(🍖)(hòu )的欲海中(zhō(👥)ng )学会反思艾略特笔下(🥛)的海应(🖲)是情(qíng )欲的(🍙)(de )象(xiàng )征它夺(🎷)回来(lái )人的生命(mìng )又是(♊)炼狱它让(📸)(ràng )人认清自己(jǐ )生前的罪恶事(shì )实上艾略特是(shì(🥠) )要现代人去(🎑)正视自己的(🕺)罪恶浆洗(📁)衣物自(🕸)己的灵(líng )魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一(🈸)片干(🚵)(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来(lá(☕)i )象征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此(👉)欧(ōu )洲(🆎)便成(chéng )了一(🔡)片可怖的荒原人(rén )们渴(💣)求着保住小命的水盼着救(📎)(jiù(⛷) )世主的出现热切盼(🧗)望世界的复(fù )苏(📥)灵(líng )魂(👩)的(🌗)再造他用水里的(de )死亡的典(📪)故写了耶稣(sū )复活后的身影然而(💣)基督不曾(céng )重临却听(tī(🛏)ng )到了惊(🧗)天动地的(🐌)声巨响革命的象(xiàng )征艾略(luè(🥙) )特(🎐)把(👺)社会主义革(gé )命纳入人类的一场(🈹)(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的(✖)(de )话告诫人(🛸)们要施舍可(💌)怜同情克制皈依佛教宗教那样(🚖)大地(㊙)才会复苏人(rén )们(💟)才(cá(🏻)i )分远离了不死(🧔)不活的处(😩)境我得到紫(🔁)钻的宁静

枯(kū )死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽(suī(💱) )生(🔞)犹死的人们复(🦏)活一次(🤷)的希望才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(👓)精神堕(duò )落道德沦丧生(❕)活(👢)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🌉)的(de )西方社(🏦)会的其实面貌去(🥀)传达出第一次世界大战后西方人(🗼)对(🔬)世界对现(♒)实的厌恶(è(💪) )普(pǔ(🚬) )遍的失(🏽)望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代人(🏁)的精神病态和精(🎩)神危机最(zuì )终达到否(🔼)定了(🏹)古代(dài )和(hé )现(🎭)代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之(🔘)于(yú )人(ré(🧓)n )的原(yuán )罪把(🕣)可(kě(🅰) )以(yǐ )恢复(🎎)宗(zōng )教精神当作拯救(🤧)他们西方世界拯救自己现代人的(🕢)灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾略(🚡)特思想上的古(gǔ )板守旧和(hé(🌂) )反(🕣)革命(👛)

炼狱在艺(🧠)术上的成(👂)就(👑)远远超(👒)过(guò )中(⛱)国古(gǔ )代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收(shō(👓)u )价值值得认(rèn )出来认真分析研究的(😺)杰作这(🗿)(zhè )首抒(⛳)情长诗风格多样表现手法不(🏧)(bú )拘一格柔和了象征(zhēng )主(zhǔ )义意(🔙)象(🛬)主义和玄学派的一些特点诗中陈述(😙)(shù(🧡) )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì(🍷) )典雅(yǎ )的诗句(🗳)滑稽(jī )可笑可哂的市井俗(📮)语(🖖)相互(📹)纠(jiū )缠穿(chuān )插为五彩(🛡)缤纷的景(jǐng )象(🦇)大量的典(diǎ(🖌)n )故作者摘录36个作家(🐏)56部作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对(🈷)应等象(xiàng )征主义手法及(⌛)意象(⛓)叠加过时空(🐖)交错等现代诗歌表现(⏮)手段诗人为(🗣)了纯熟他(🐂)甚至直说(🌟)(shuō(🎎) )按结构(gòu )了喻示里套(tào )象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(🧝)(lì )史与现实杂(🌍)柔(🥢)(róu )疏与密融汇的手法也让(😫)诗(🛄)歌垂直距离的(⏰)抽(chōu )象化(🦒)哲理(😝)化有机地(dì )统一起(qǐ )来(🍈)极大地(🔪)十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓(📦)宽思(sī )维了(🤝)(le )诗歌的思想内容(róng )雷霆的(de )话在(zài )艺(🍃)术表现上的不(bú )足(🔀)是(📅)用典故太(🏫)多(duō )且想像之(🎡)中联想(🆒)和明(👆)显的暗示都内带(😶)很大的随手性导致诗歌(🎩)涩难辨使一(🌈)般读(🔒)者望(🗯)而止步若无艾略特自(🍓)己再加的50多条(✂)注(👲)解许(xǔ )多(duō )地方都无法懂得

充当西方(🍝)现(xiàn )代(dà(✋)i )主义的第一(🏄)个流(🌙)派(pài )后期象征主(📀)(zhǔ(🚝) )义对(🔭)文(wén )学的发(🌄)展是有独有贡(🛸)献的(🏁)它在(zài )艺术上的(de )凭空(🍱)创造新开拓所到得的成功经验丰富(fù )了诗(🤴)歌的表现手段增(🏠)加了诗歌的艺术(🧔)感染力会(📛)影响了(🕜)现代主义的单独的(❌)(de )流派(🏣)象征主义作家下大力表现内(🏕)心世界也对文(🥁)学领域的拓展可是象征主义在艺术上(🎍)过分(✔)追(zhuī )求表(biǎo )现(xià(🐼)n )形式而造(zà(🤛)o )成的神秘(😅)莫测晦(huì )涩与内容(📪)上表现出(chū )去(⚓)的悲观主义(🚘)宗教神秘主义(⚡)和反动倒退(❤)的社(💤)会主(🍡)张(🕘)则是应绝对否定的