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• 1关于艾略特的荒原谁(🦏)能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特(🗣)的荒原谁能(⏩)给分析一下女巫s

艾略(🚟)特18881965原籍美国后加入英(🈯)国(guó )国籍是后期象征主义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义文学最有影响(🔢)的诗人和(hé )评(✴)论(🏐)家1949年因对(💸)当(🐣)代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先(xiān )锋作用(🍒)(yòng )获(🐊)诺贝(🛄)尔文(🚧)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🤕)

艾(ài )略特1909年起先发表诗(shī )歌(gē )先后出版社的(🚾)诗(💙)集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(xiě(🛎) )于1915年(✴)的诗(⬅)集是艾略特(tè )最著名的诗作之(zhī )一这首(shǒ(⛪)u )诗以象征主义的手法(🌬)写资(zī )产阶级(🍽)上(👒)流社会的一个中年(🎚)人在告白途中关系错(🍧)(cuò(🎊) )综复杂的矛盾(🕘)(dùn )心理(lǐ )故(gù )此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分人(🎗)对中(👙)国古(📣)代文(wén )明(🐻)的幻(⛄)灭感借(💚)(jiè )普(🍩)鲁(🐡)弗洛克这(📰)一带象征意义的人物形(🥔)象论(💊)述(shù )当时普片(piàn )未知的(🎪)精神上的病态四个(🏂)四重(chóng )奏是(🍐)艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的(🤟)冥(😭)想抒发胸臆对时间(🐼)的空幻感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓(🏟)吹只有(🧞)禁欲赎罪(🍟)才能解值灵(🌕)魂的解放这首诗(🛴)被以(👗)为是艾略(luè )特在艺(yì )术(🕗)上(🏁)登峰造极之(🕟)作长诗诗(🤬)集1922是艾略(👛)特的代表(biǎo )作除(chú )诗歌(🐊)外(wài )艾(ài )略特另(lìng )外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(tè )是英美(🤕)新当(🌪)(dā(📥)ng )面批(🦗)评派的奠基(💱)人之一被称做中国古代文学批评(🆒)大(🚾)师(🐞)他早(🧞)(zǎo )年(🕐)提议的(de )创作和批评的非个(🛰)人化理论对(duì )现代文学(🏉)有(📌)(yǒu )一(yī(🌪) )种了比较大的(👸)影响它(🐎)的基本是(shì )内容是(🙈)生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(😯)且作(zuò )家的个人感情经(jīng )验需(📊)要当经过非个(gè )人化的(🎳)过程(🧡)将个(gè )人(rén )的情绪改变为宇宙(📀)性(xìng )艺术性情绪才能直接(🎤)进(🍵)入文学作(zuò )品艾略特的(de )通常(cháng )批评论蓍(🍕)有四个四(🌟)(sì )重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略(⏩)特(🥩)的政治观宗教(jiāo )观和文化(🛳)主张是不可违背历史潮流的他(⌚)一贯主张以宗教为政治文化(huà(⛔) )的中(zhōng )心实际教会(🛩)来管理呀国家(🐈)空气传(🎄)播文化最(🤧)终达(🔏)到(🌜)拯(zhěng )救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇(💵)倒(dǎo )致(🤣)了他诗歌内容的(🏢)谬(👽)误

传统与个(📟)人才能(🦐)是(shì )像现(🏉)代(🙆)英美(🐱)诗(shī(🌺) )歌的里程碑是象征(🏌)主(🛢)义文学中最(zuì )有代表性的(📸)作品是艾略特的名(🏡)动(dòng )天(➿)下作和影响(🥦)最深(🍒)远的(🦍)作品

第一章(⛔)玄学派(pài )诗人将(jiāng )西方社(🍕)会描画为万物(🌹)萧(📥)瑟生机幽冥(🌨)的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(🤩)苦(kǔ )和(📼)无尽的的(de )失望和悲(📚)哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然(💑)而在诗(shī )人的笔(🈳)下古代和现代(🗿)文(wén )明的象(xiàng )征伦(lún )敦更是(💡)一片枯萎的荒原在这没(méi )有(yǒu )气(🏠)恼的栖息(📸)于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(📤)绝望(wàng )眼(🎴)(yǎ(🙉)n )前的世界只肆(✈)意(👢)横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的现实中充斥(🙆)(chì )着(💼)市(📉)侩卑下的人欲(yù )死亡(🔞)后的(de )阴(yīn )云浓的化不(🈂)开地(dì )罩(🥔)在(🌒)了西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中走(🕢)到(🥎)死亡诗(😮)人(🌒)(rén )把再现实社会诗(📥)说地狱现代(🗣)人视为(wé(🚘)i )还没有灵魂的幽灵

第二章批(🕵)评的(🥠)功能用维吉(❄)尔(⛄)的(de )荒(🐚)原奥(🏙)维(🥣)德(🚧)的死者的葬仪和莎(😖)(shā(🧢) )士比亚的对(🤶)弈(🎛)这(zhè )些(🌠)(xiē )个作品中直接描写的上(🏼)流社会(🙃)男女的淫欲和罪(👰)恶(🎹)与再现实低层社(🏷)会卑劣无(wú )耻的肉(ròu )体交易(📉)叠映线条(💠)(tiáo )清(👽)晰(🔉)外(📟)在表现(🏬)精神枯萎(wěi )凋谢道德(😳)甘愿堕落的像(🛀)现代生活物别(bié )出伊尼(⏱)特中翡(😆)绿眉拉被国王(💝)铁卢(lú )欧斯轮奸击(🔕)杀(shā )后变为莺夜(🍝)典故的语句自然(rán )使(🚤)力地怎样表达了诗(🏦)歌深沉的主题对弈即(🚒)争斗征(👪)(zhēng )着(zhe )现代人(rén )的勾心斗角用(🗾)古代的暴(🔳)行和古代和现代的罪恶(è )相比较比(🖇)较(jiào )艾略特(💅)认(🥠)为现(xiàn )代(dài )人反复(🏈)重复着古代的人罪恶世界贪恋(⬛)兽(shòu )欲人们成了(💥)毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝(wō )里在(💜)那(🛰)(nà(🦈) )里死人(🐙)连自己的(de )骨(📈)(gǔ )头(📅)都丢得(🐁)凶光(📠)

第三章变(bià(🔞)n )形(xíng )记态度伦敦这现代荒(🔓)原上(🔹)俗(👦)不可耐(😳)肮(🐾)脏罪(zuì )恶的生活圣洁(🤾)的教堂赞(zàn )歌中(zhōng )世(shì )界重复(🚟)着铁(🛃)卢的兽(shòu )行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(huá(📥)ng )的(💛)浓(🔷)雾(wù(🧝) )中(🍞)商人(🐵)(rén )为金钱而急驰精神(🏟)空(kōng )虚的(de )青(⛷)年男女(🎑)在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样(🔛)子情(qíng )欲之火(😝)毁(🌹)灭了人性也瞬(🔨)间(👋)毁(huǐ(🎷) )灭了大(🏪)自然导致了这种(🤖)化为(😊)灰烬和无(😿)踪(zōng )联结在(zài )一起的现(xià(🗒)n )实他向佛(fó )陀(tuó(🦁) )强烈呼吁(👒)要让焚尽物的火(huǒ(🥫) )来(📯)扫(📮)尽(jìn )情(🙍)(qíng )欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🖲)把我拯拔出来主啊你拯拔(🏝)烧啊

第四(sì )章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(💨)10行行行都是含(🧟)义深刻的(💔)象征有人说(🚴)它(😺)(tā(🐈) )象(xiàng )征的内(😛)容抵得(dé(🤷) )过但丁的(de )一部变(🎫)形记人在欲海中已经(💑)死(🥔)去已经(🚻)死(💋)去后彻底忘掉生前的一切(🎻)让他静(jì(🤗)ng )静的望(👿)着在死亡后的欲海(🚮)中学(🤷)会反思艾略特(tè )笔(🤵)下的(🛰)海应是情欲(yù )的象(xiàng )征它夺(🧓)回(huí )来(📩)人的生命又是(shì )炼狱它(Ⓜ)让人认清自(🌓)己生前的(🚩)罪恶事实上(shàng )艾略特是要现(xiàn )代(🦂)人(rén )去正视自己的(🥙)(de )罪恶浆(jiāng )洗衣物(⚡)自己的灵魂

第五章火诫(🕹)原先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原(🏂)这一(🥇)主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理(lǐ )想(✂)崇高的(😔)精神追求(🦎)在欧(ōu )洲大地上(🛢)消(xiāo )失了诗(shī )人认为从此欧(🚑)洲便成(chéng )了(le )一片可(🐺)怖的荒(huāng )原人们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主的出(💿)现热切(🏴)盼望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂的再造他(🌨)用水里(👵)(lǐ )的死(👖)亡(wáng )的(de )典故(🥡)写(xiě )了耶(yē )稣复(🍌)活(huó )后(🍶)的身影然而基督不曾重(🗯)临(lín )却(⛸)听到了惊(🐤)天动地的声巨响革命的象征艾略特(🌖)把社会主义革命(🔝)纳(nà )入(rù )人类的一场(chǎng )灾难(☝)到(dào )最(🍨)后诗人借雷(🔬)霆的话告诫人们要施(😷)舍可(👺)怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那(🏌)样大地才(😿)会复苏(sū(🔯) )人们才分(☕)远离(🤛)了不死不(⬛)活的处境我(💃)得到(💉)紫(💸)钻(💧)的宁静

枯(🛷)死的(🧑)荒(❌)原俗不可(😨)耐丑恶虽(🗜)生犹死的人们复活一次(🤨)的(de )希望才是一条主线(🛤)刺穿(chuān )了(le )全诗(shī )阴寒(🎄)朦胧的画(🤟)面(🈚)深沉(🚜)地态度了人欲(yù )横渡精神(⛸)堕落道德沦丧生活(🗑)卑鄙龌龊委琐丑恶黑(✅)暗地的(❇)(de )西方社会(huì )的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方(👫)人对世界对现实(🥥)的厌恶普遍的(🐰)失望(wàng )情绪和(hé )幻灭感态度了一代人的精神病(🤖)态(tài )和精神危机最终达(🚡)(dá )到否定了古(🗝)代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🐴)归(🤢)(guī )之于(yú(🦓) )人(rén )的原罪把(bǎ )可(🗝)以恢复(🛬)宗教精神(shén )当作拯(😱)救他们西(🚇)方世界拯救(🔁)自(📆)己现代(🈴)人的灵(🤭)丹妙药(🕝)上级(🐴)主管部门(🐡)出艾(🈂)略特思想上(shàng )的古(gǔ )板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在(🏝)艺(🐎)(yì )术上的成就远(🐙)远超(⭕)过中(📣)国古代派的别的诗(shī(🤢) )作(🖋)是一首具备借鉴吸收价(🏩)值值得认出(💚)来(🤮)认真分析研究的(de )杰(🐈)作这首抒(🚘)情长诗风格(🎼)(gé )多样表现(🏃)手(shǒu )法(🔨)不拘一格(🔰)(gé )柔和(🈯)了象征(🙀)主义意象(xià(✅)ng )主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏(yǒ(🐂)ng )叹抒情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警(🏽)句(🐚)神圣(shèng )庄严(yá(🔥)n )精致典(🎅)雅的诗句滑稽(💬)可笑可哂的市(shì )井俗语相互(📒)纠(🚯)缠穿插为五彩缤纷(🚋)的景(😫)(jǐng )象大量的典(diǎn )故作者(zhě(🧦) )摘(💳)录36个作家56部作品和(🍶)6种外(🏴)(wài )文(🕕)比(🛁)喻委(🌦)婉(🥜)的表达联(lián )想对应等象征主义手(🦂)法(👥)及(🐍)意(😆)象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎ(⛰)o )现手段(🆘)诗人为(wéi )了(📿)纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示(🕧)里套象征神话里面套神(🐠)话(huà )神话和现(xiàn )实缠绕(🏅)历史(🐗)与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法(fǎ )也让(📻)诗歌垂直(♿)距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地十(shí )分丰富(🍐)了(le )诗歌的表现手段(🥝)拓宽思维了诗歌的思(🚩)想内容雷(🌭)霆(tíng )的话在艺术(shù )表现(🔙)上的不(⬆)足(🤕)是用典故太多(🕛)且想像之中联想和明显的暗示都内(🕣)带很大(dà )的随手性导致(zhì )诗(🦏)(shī )歌涩难(🥌)辨(biàn )使一(yī )般读者(zhě )望而止步若无艾略特自己再加的50多条(⛰)注解许(🖥)多地方都(dōu )无法懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个流派后期象征主义对文学的发展是(🐒)(shì )有独(📍)有贡(🔺)献的(de )它在(🚬)艺术上(🌂)的凭空(🎸)创造新开(kā(😥)i )拓所到(🌖)得的成功经(🙈)验丰(⚫)富了诗歌的表现手(🐄)段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主(🏅)义的单(dā(🏮)n )独(dú )的流派象征主(👤)义作家下(🗺)大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是(💪)象征主义(🧘)在艺术上(🌾)过分追求表现形式而造(zào )成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主义(yì )宗(zōng )教神秘主义和反动(dòng )倒(dǎo )退(👿)的(🏵)社会主(🍨)张则(zé )是应绝对否定的