欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的(🤐)荒原谁能给分(🔬)析一下女(🥎)(nǚ )巫(🎣)s
艾略特和(hé )荒(huāng )原
艾(🦔)略(🐐)特18881965原籍美(✔)国后加入英国国籍是后期象(👠)征主义文学大的的代(🗄)表(😜)(biǎo )都(dōu )是西方现代主义(🥕)(yì )文学(xué )最有影(📨)响(🕖)的(🦂)诗人(rén )和评(🐾)论家1949年因对(duì(🚹) )当代诗(🎹)歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年(niá(🅱)n )获歌德奖(🦁)
艾略(💇)特1909年(📐)起先(⛑)发表诗歌先后出版(📅)社的诗集有荒原(🗼)19091925荒原(⛸)19091935荒原(🈲)1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(shī )集是艾(ài )略特最著名的诗(🈲)作之(🏮)一这首(🐑)诗以(📭)象征主义的手法写(xiě(🚨) )资产(👯)阶级上流社会(📣)的(de )一个中(zhōng )年人在(zài )告白(💜)途(tú(⏩) )中关系错(🏗)综复杂的矛盾心理故(gù )此(cǐ )来怎样表达世(🏑)纪初一部分人对(📭)中(zhōng )国古代文明的幻灭感(🛸)借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(⛲)形象论述(shù )当时普片(🛺)未知的精神上的(❕)病(bìng )态四个四重奏是艾略特(🚗)晚期的(🚈)代表(biǎo )作(zuò )饱含了宗教和(🍮)(hé )哲学的冥(🍁)(míng )想抒发胸臆对时间(🏂)的(🌨)空幻感(gǎ(⏱)n )和幻灭感夸耀(🍈)基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(✨)术(🙏)上(shàng )登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是(🌴)艾(ài )略特的代(dài )表作除诗(shī )歌外艾略特(🍭)另外一些诗(shī )剧(jù )传世最著名(míng )的是普(🎣)鲁弗洛(📠)克的情(qíng )歌
艾略特是(shì )英美新当(dāng )面批(🛌)评(🔊)派的奠基人(➿)之一被称做中(🖊)国古代(🎩)文学(xué(👶) )批评(píng )大师他(⚡)早年(🛣)提议的创作和批评的(de )非个人化(huà )理(🎹)论对现(xiàn )代文学有一种了比较大(dà )的(👠)影响它的(😉)基本是(🐳)内容是生活(💵)与艺术肯定(🔪)(dìng )不能等同它们之间(🐈)有不可逾(yú )越的界限(✈)(xiàn )并且(🚭)作家(🏯)的个人感情(🚞)经验需要当经过非个人化的过(guò )程将(🥘)个人的(de )情(🤒)绪(🦒)改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(jìn )入文(🍢)学作(🎤)品(🍙)艾略特的通常批评(🎬)论蓍有(♿)四个四重(🕷)奏1921荒原1921大教(👊)堂的凶(xiōng )杀(shā(🖨) )案1923
艾(🌸)略特的政治观宗教观和文(🕊)化主(zhǔ(✴) )张是不可违(wé(🈸)i )背(🛰)历史(🍌)潮流(liú )的(de )他一贯主张(🧖)以宗教(jiāo )为政(zhèng )治文化的中(🤶)心实际教会来管理呀(🏋)国家空气传播文(wén )化最(zuì )终(🧤)达到拯(🚛)(zhěng )救西方的(🛡)在现代文明艾略(luè )特(🦑)(tè )世界观的(🍶)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统(👼)与个人才能是像(🐍)现(🚱)代英美诗歌的里(lǐ )程碑是(shì )象(🐸)征主(🍒)义(👷)文学中(📕)最(zuì )有代表性的作品是艾略特的(de )名动(🦇)天下作(zuò(🥦) )和影响(xiǎng )最深远(yuǎn )的作品(🏠)(pǐn )
第(🛡)一章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧(📈)瑟(💘)生(🚑)机幽冥的(de )荒原起首(🥩)几句(jù )便(bià(🖊)n )透露出出(chū )诗人深深(😴)的痛苦和无尽的的失望(wà(➖)ng )和悲(😮)哀(🐒)(āi )春天此刻(kè )该大地回暖生(🛬)机盎然而在诗人(🏘)的笔下古代和现代文明的(🙄)象征伦敦更(🐗)是一片枯萎(♐)(wěi )的荒(🆒)(huā(🏜)ng )原(yuán )在这没有气(🤨)恼的栖息(♟)于之所人不生不死(🌧)虽生(shēng )犹死(sǐ )心中只有虚(👦)幻和绝望眼前的世(㊙)界只肆意横(🏘)行着海一样的情欲在(🅾)这难以形(🚬)容(🧕)的现(xiàn )实(shí )中充斥(💒)(chì(✳) )着市(🎇)侩卑(🕊)下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开(🤡)地(dì )罩在了西方(fāng )世界的(🏪)上空人(rén )们(🐨)在(🏈)浑(💇)浑噩噩(🌿)空(kōng )间中走到(🃏)死亡诗人把再现实社会诗说地(🤹)狱(🤰)现代人视为还(hái )没有灵魂的幽灵
第(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒原(🎡)奥维德的(🚷)死(🚤)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社(♊)会(huì )男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(🔁)层社会卑劣无耻(♎)的肉体交易叠映线条清晰外(🎷)在表现精(💌)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别(bié(🛢) )出(🎬)伊(💀)(yī(💒) )尼特(tè )中翡(👸)绿眉(méi )拉被国王铁卢欧(🤑)斯(sī )轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自(🕸)然使力(🐜)地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈(㊗)即(💷)争斗征着现(⏰)代人的勾(🔬)心斗角用古代的暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比(bǐ )较(jiào )艾略特认为现代人反复重复(fù )着古代的人罪(♏)恶世(🛋)界贪(📖)恋兽欲人们(men )成了(💫)毫无(wú )人(🐜)性(🐧)的行(háng )尸走肉说(✍)他们是在(🍆)老(lǎ(🤪)o )鼠狗窝(📲)里在那里死人(🍚)连自己的骨头都(🎳)丢得凶光
第(dì )三章变(biàn )形记态(🗑)度(dù )伦敦这现代荒(huāng )原上俗(🔆)不可耐(🥏)肮脏罪恶(🍼)的生活圣洁的教堂赞(🤾)歌中世(🦐)界重复着(🎓)(zhe )铁(🧚)卢(lú )的兽行刺眼的月光下(xià )母(🌲)女登俩干着卖(😒)淫行径昏黄(✉)的浓(🕉)雾中商人为金(jīn )钱而(🚛)急驰精神空虚(💲)的青年男女在苟合(🎃)中(🛑)被(bèi )打发光阴人(rén )们寻(🌨)欢作(👗)乐(🤷)后留下的浊物漂(piāo )浮(fú )在昔日诗(⚽)意盎然(rá(🆔)n )的泰(tài )晤土河在诗人看样子情(🖲)欲之火(⛲)毁(✝)灭(♒)了(le )人性也瞬间毁灭了大自(zì )然(rán )导(dǎo )致了(🚥)这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一(yī )起的现(🚓)(xiàn )实他向佛陀(🤛)强烈呼吁要(📈)让焚(fén )尽物的火来扫尽情(🏼)欲(🎩)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shā(📈)o )啊主(👫)啊(🐨)你把(🚜)我拯(⛔)拔出来主啊(ā(🖕) )你拯(zhěng )拔烧啊
第四(😥)章安(🧡)东尼与(yǔ )克(💠)里奥佩特(🎃)拉通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的(😨)象征有人说它象征(👮)(zhēng )的内容抵得过(🚫)(guò )但丁(⛔)的一部变形记人在欲海中已(🧛)经(jīng )死(sǐ )去(🏆)已经(jīng )死去后彻底忘掉生前(😳)的一(📛)切(📓)让他静静的望着在死亡后的(📶)欲海中学(🚽)会(🏝)反思艾略(luè )特笔下的海应是情欲(🔵)的(📮)象征(🍙)它(💇)(tā )夺回(👯)来(📴)人的(👌)生命又是炼狱它(tā(💞) )让人认清自己生前的罪恶(è )事实上艾略特是要现代人去正视自(📛)己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂
第五章(zhāng )火(🗼)(huǒ )诫原先返(⏯)回(🕑)到欧(ōu )洲是一(yī )片(🌈)干旱的荒(🈳)原这一主题诗的(😮)起(qǐ )首用(🦆)(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高(😮)的精(🛺)神追求在(😏)欧洲大地上消失了诗人(👤)(rén )认为从(🏚)此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原(🦑)人们渴求着保(🏠)住小命的水盼着救世(🚔)主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(☕)的再造他用水里的死亡的典故(💑)写了耶稣复(fù )活后的身影然(rán )而基(🔈)督不曾(📏)重(📎)临(lín )却听到了惊天动地(dì )的声(⌛)巨响(xiǎng )革命的象(xiàng )征(zhēng )艾略特把(🎚)社会主义(yì )革(❌)命(mìng )纳入人类的一场(⛓)灾难到最后诗人借雷(📘)霆(👓)的(📋)话告(🕹)诫人们要施舍可怜同情(🕙)克制皈依佛教(jiāo )宗(zōng )教(😧)那样大(dà )地(dì )才会(♈)复苏人们(🦂)才分远离了不(bú(📶) )死不活(📅)的处境我得到紫(🐩)钻的宁静
枯死的(💌)荒(🎌)原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复(🛤)活一(yī )次的希望才是一(💑)条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深(shē(🕙)n )沉地态(🈺)度了人欲横渡精(jīng )神(♋)堕落道德沦(⭕)丧生活卑鄙龌龊(🔐)委琐丑恶黑暗地的西(🐣)方(🐱)(fāng )社会的其(🤪)实面(🗑)(miàn )貌去传达出(chū(🏬) )第(dì )一(🍣)次世(🎢)界(🔯)大(dà )战后西(🗼)方人对世界对现实的(🗂)厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的(㊗)(de )精神病(🦉)态(🏁)和精神危机最终达(🌑)到否(⏺)定了(🈲)古代和现代西方(🙏)文(wén )明同时(shí )诗(🧝)歌(gē )把西(❓)方(🍔)(fāng )社会的堕落归之于(👆)人(🧥)的原罪把可以恢复宗教(💕)精神当作拯救他们西方世(🙌)界拯(zhěng )救自己现代人(📹)的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出艾(🕯)略特思想上(🔘)的古板守旧和(hé )反革(🏡)(gé )命(⏯)
炼狱在艺术上(👭)(shàng )的成(chéng )就远远超(🍕)过中(💧)国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得(🎶)认出来认真(🎧)分(fè(🍯)n )析研究的(de )杰(🕐)作这首抒情(qíng )长诗风格(gé )多样(yàng )表现手法(😊)不拘一格柔和了(le )象征主义意象主义(⛑)和玄学派的一些特点诗中陈(ché(🥞)n )述与(📍)咏(yǒng )叹(tàn )抒情与讽刺(📚)(cì )描绘出与警句神圣(shè(😠)ng )庄严精致典雅的诗句(🌏)滑(🔘)稽可笑可(🦍)哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(🐍)量的典故作者摘录36个作家(🎷)(jiā )56部作(✔)品(🌰)(pǐn )和6种(zhǒng )外文(🔟)比喻(🌂)委婉(wǎn )的表达联(🏋)想对应(🏷)等象征主(👢)义手法及意象叠加(jiā )过时空交错等(🗾)现代诗歌表(🌛)现手段诗(💁)人为了纯(📯)(chún )熟他(tā )甚至直说按结构了(le )喻(🐄)示(shì )里(🚂)套象征神话(huà )里面套(⚓)神话神(🈺)话和现(🔴)实缠绕历(Ⓜ)史与(yǔ )现(🔰)实杂(🤬)柔疏(⭕)与(yǔ )密(mì(🤸) )融汇的手法也(🕛)让诗歌垂(⬜)直距离的(🍺)(de )抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(🌉)诗(📴)歌的(⚪)表现(😼)手段拓宽思(sī(🍽) )维了诗歌的思(sī )想(🥉)内容雷霆的话在(🥜)艺术(shù )表现上的不足是(🚵)用(💄)典故(⏪)太多且想像之中联(liá(🥪)n )想和明显的暗示都内带(dà(🈴)i )很(hěn )大的随手(shǒu )性(🖥)(xìng )导致诗歌涩(✈)难辨使一般(🙆)(bān )读者望而止步若无(wú )艾略特自己再加的50多条注解(jiě(🎭) )许多(📛)地(🈲)方都(dōu )无法懂得
充(👃)当西方(fāng )现代主(💍)义的第(🌭)(dì )一个流派后(hòu )期(🗼)象征主义对文学的发展是有独有(🚂)贡献的它在(🎷)艺(yì )术上的凭(📦)空创造(🤹)新开拓(🍋)所(💮)到得的成功经(jīng )验(😨)丰富(🕐)了诗歌的(🔜)表现手(shǒu )段增加(⛹)了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主义(⚡)的单独(🐢)的流(🛋)派象征主义(yì )作家下(🉑)大(🎳)力表现内心世界也(⚾)(yě )对(🗜)文学领(🤙)域的拓展可(🍄)是象征主义在艺术上过(guò )分追求表(⏭)现形式而造成的神秘(🎠)(mì(⚓) )莫(💃)测晦涩与内容上表现出去的悲观主义(yì )宗教神秘主(zhǔ )义(yì )和反动倒退的(🤣)社会(huì )主张(zhāng )则(😠)是应(🤕)绝对否(🐘)定的
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