(😈)西施出生年份(fèn )
西施(shī )生日(🥐)
09月19日处女(👗)座
西施子姓施氏(shì(🎟) )9月19日我属兔农历八月(💁)二(🎎)十(🍔)五公(gō(🐜)ng )元前600年503公元前600年473年本(🔭)名施夷光(🏪)春秋时期越(💪)国美女一般称作(🖋)西(xī )施后人(🆔)十分尊敬其西子春(📗)秋末期阴历(lì )于(🤧)越(🔵)国(guó )句无苎萝(😀)村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(🔥)村自幼随母浣纱江边故又称浣纱(🧑)女她天生(😪)丽质倾国倾城(👓)是美的化身和代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败(bài )后哦谢(😩)谢文种伐吴九术一(yī(🍒) )说(🌀)七术(shù )之(zhī )四遗美女以惑(💱)察之(zhī )而乱(luà(🎨)n )其谋于(yú )苎萝山下得西施郑旦二人并于土(💝)(tǔ )城山(shān )建美女宫教(jiāo )以歌舞(🔛)礼仪饰以罗教以容步(bù )习于土城临于都(💍)巷(xiàng )三年学精使范蠡献于(yú )吴(wú )王吴(wú(🎇) )王夫差大悦(💤)筑姑苏台建(📥)馆娃宫置二女于(🔏)椒(🕤)花之(🏹)房(fáng )不理政事(🍐)荒于国(guó )政(🆘)而(é(☔)r )宠(✉)嬖西施尤(yóu )甚(shèn )勾践灭吴后(hòu )西施随范(🎋)蠡(lí(✍) )泛五湖(✅)而去渺无音讯一说沉江而死一(yī )说返归浣(😥)江终老山林西施与王昭君貂蝉(😮)杨玉(yù )环并名为中(zhōng )国古代四(🤕)大美女其(qí )中西施居(🏢)首(💿)四大(dà )美女村民待遇(🗓)(yù )沉鱼落(📗)雁之容闭月羞花之貌之(👇)美誉其中(🏩)的沉(🌞)鱼一词讲诉的(😝)那就(🚍)是西施(🍻)浣纱的故事
一沉海(⚓)说
传(chuá(📵)n )说勾践灭吴(wú )后他的夫人悄悄的叫人骗出(Ⓜ)西施将石头绑在西施身上(shàng )复又沉(🚿)落大海而(🐞)且不消说传说(😥)从此(🍏)沿海的泥(🔧)沙中便有(📚)了(🙄)一(yī(🔣) )种(🥌)似人舌的文(🐈)(wén )蜊大(🎓)家(🔙)都说这是西施(🈂)的舌头所以才称它为西施(👟)舌三十年(nián )代著名作家(🗼)郁达(dá )夫在福建时(⛩)亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌(🧗)是闽菜中最适合的一(Ⓜ)种神品
二(🗼)山中隐居(💸)说(shuō )
这个说法都(🕉)是十分(fèn )风行下(🎌)载(👬)初几(jǐ )它(tā )见之于(yú )东汉袁康的越绝(jué )书里面(🌭)记载(🐁)说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖(🕦)而(🤹)(ér )去而明代胡应(🕕)麟的少室山房笔丛也有(🌷)类似说(📼)法其(🐯)实(shí )西施(😁)原是范(😜)蠡(lí )的情(🎖)人或妻子(zǐ )吴国覆(fù )亡后范蠡(lí )带着兴奋(fè(🎢)n )西施(shī )不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西(xī )施也(yě )语句越绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡(😉)归隐(🛑)山林
三(sā(🍅)n )失足落水说
或许是善(🚚)良纯洁的(de )人们却(🚦)不是(shì(🥛) )期望西施这位无辜的弱女子(🚦)有(😿)(yǒu )个(⚓)可悲结局随后找出初唐诗人宋之问(wèn )浣纱诗一朝还旧都(dō(💂)u )靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏(🦁)荷花为(wé(💼)i )依据认(rè(🍊)n )为(wéi )吴亡(🛷)后西施回到故(gù )乡在一次浣(🐠)纱时失足(🏧)落(💠)水(🎑)而(🏧)(ér )死旧注显(xiǎn )然(🧖)最理(📤)想和目标(🛤)可惜最极度缺乏(fá )证(🚠)(zhè(🐖)ng )据
四被杀说
这样(🤟)的说法可以算只不(🐂)过是来自传说(🦃)了传(🍳)说吴王拔刀(dāo )自(zì )刎而死时吴人把一腔怒(nù )火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在(🔂)扬(👜)子江心据东坡异物志载扬子(zǐ )江(📲)有美人鱼(yú )又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之(zhī )可增媚态(tài )据云(😣)系西施沉江后(🕺)幻化而成(🐲)
四个版本中沉海(⏩)说和山中隐(🍖)居说广为流传但(🔼)(dàn )相关的(🌐)证据资料也至少
沉海(🏋)说的理(📐)由是(🆗)
墨子亲士篇中说是故比干(💚)之殪其抗(😂)也孟贲之杀其勇(📂)也西施之沈(🤕)其美也(😭)吴起之裂其事也(🥏)其(qí )中西施(shī )之沈的沈在古(👗)代(👏)是沉的意思这句话(huà )的意思(sī(🌐) )应该是说西施(🥌)是被沉于(yú )水中的她的死是(🛑)而且(👅)她(🍸)(tā )的美丽(📳)
东汉赵晔吴越(📕)春秋逸篇中说越浮西施于江令(lì(😱)ng )随鸱夷(⛵)而终修(🤶)(xiū )文御(🐗)览(🆓)引文吴越(yuè )春秋关联西(🌕)施的记载说吴亡(♊)后越浮西施于江令(lìng )随(🔌)鸱夷以终明代杨慎太史升庵(ān )全集卷(juà(🛬)n )六十(🉑)八(bā )范(fàn )蠡(lí )西施(shī )录修文御览(lǎn )所引吴越春秋逸篇(piān )之文亦云吴王败(bài )越浮(🏗)西(🏄)施于(🍕)江令随鸱夷(yí )以(yǐ )终这里的浮(🤹)字也沉的意(⛪)思
在文人墨(🔺)客的(de )许多诗词(cí )中确实是对西施被沉江(🏁)而死有很(🏏)多的描绘李商隐曾作(zuò(❇) )景阳(🍁)井绝(jué )句一首景阳宫井剩堪(😠)悲缠(🌗)绵不(🎬)尽龙(lóng )鸾誓死(🎥)保(⏱)卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮(👉)日(rì )休也有(yǒu )诗(🧕)题馆娃宫(gōng )怀(🔡)古共五绝(🎙)第五首(shǒu )是响(🧛)屟廊中金玉步(bù )采苹山上绮罗(🌝)身也不知(🉐)葬法今(jī(🌒)n )何处溪月细(🎩)眉欲丑(⛸)胜(💧)
不(🍬)问世(shì(🥤) )事(👨)说(👬)(shuō )的理由是
东(dōng )汉袁康的越(🚩)绝书它的记载是(shì )越(🐉)乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴(⛏)王(wáng )吴王大(🍣)悦(👅)这和吴越春秋(qiū )的(🔻)的(😓)但(🚧)完美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后返(fǎn )归(guī )范(fàn )蠡同泛五湖(📂)而去
相对于西(👄)施和(hé )范蠡退隐古(⛑)人的(😌)诗(🎸)词中(zhōng )也有很多描述(shù )像李白的西施(🚘)诗里(lǐ )就(jiù )一(yī )段文字一(💮)破夫差国千秋(🕷)竟不还
苏轼的水龙(😶)吟词里也文(🐘)中写道五湖闻道扁舟(🏌)归(♓)去仍携(🌐)西子
杜(dù(👚) )牧杜娘诗中(zhōng )有(yǒu )句云西(🤴)子(zǐ )下(xià )姑(gū(😴) )苏(🍓)一(🎂)舸逐(⛽)鸱夷
辞海(hǎi )修订本也那(🧑)样说(👺)西施一作西子(👕)春秋末(mò )年越国苎萝人(🤼)由越王勾践唱给(gěi )吴王夫差(chà )拥有(👄)夫差最恩宠的妃子远古传说吴(🚻)亡(😷)后与范蠡(🎅)偕入五湖
吴越春(🆙)秋和(🌂)越绝(jué )书是同时代的(🎄)作品但在记载西施的结局上(shàng )却也(yě )截然不(⌚)同这是(🤵)西施结局再(📥)次出现(xiàn )完全不同版本的开端再说以(🐧)后历代古诗词中直接出现(xiàn )西施结(jié )局的差别说法均是以此为依(yī )据的以(🎾)讹传讹笔者(zhě )认为确认沉海说与(🚺)山中隐居(📌)(jū(💰) )说(shuō )哪个更很有道理需要相(🔤)关的资料(🕍)更迟些的作(🍃)品同时关键(🚕)在(🦔)于如何能表述两(liǎng )个概念(👞)一是对墨(🎤)子中西(🕚)施(shī(📍) )的(de )理解一是对鸱夷的理解
一是对西施的(de )理解(🌧)沉海说(shuō )如果说比吴(🐘)越春秋和(hé )越绝书(🚨)更(🐥)(gèng )早的墨子(💒)里明(🧀)白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约(yuē )辛未(☔)年公(🗾)元前(🔶)468年卒于前(qián )376年而(ér )越灭吴在公元前2000年473年(♈)墨(🧠)(mò )子略晚而已(yǐ )墨(🎵)子阴历并(bìng )成(⏸)长(zhǎng )会于春秋末期即吴越故(🏓)事的(🕒)尾声(📂)阶段又是(🏿)(shì(🥐) )紧(🍰)邻(🔤)吴越的鲁国(🏚)人(🏐)或耳(🎦)闻或亲眼所(🙊)见吴越(🚧)故事的(🐓)慷慨(kǎ(🍍)i )赴死活剧当是最权威的见证(😸)人他的记载应该是(🎐)最接近历史真相(🍎)的但笔者认为(🕹)墨子(🐫)中(🎎)的西施(✒)是先秦知名度(dù )很(😫)高(💴)的一个美女不(🎓)但墨子中提及(👊)(jí )庄子孟子韩非(fēi )子管子(🍻)(zǐ )中也都提到了西施所以(🍲)推(💂)测(cè(🥤) )这个西施跟(💄)吴越争(🏯)霸时的西浣(huàn )纱图施是不同(🔣)的两(🍧)个人(📽)可参(🌨)考西施(📗)(shī(🗽) )虚实考亲(🎁)士篇他称是(🔌)故比干(🔕)之殪(🍳)其抗也孟(mè(🔨)ng )贲之杀其(🏢)勇也西施之(⚡)沈其美(🗽)也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记(😮)中都有记载是可以确信(🐄)(xìn )历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其(qí )人(📳)但史(🍧)记(🎹)中在写完与吴(😄)越争霸相关的人与事时却闭口不(bú )提(😳)西施这就其(😈)他(tā )证明墨(mò )子中说过的(de )西施(shī )又(💞)不是吴(⛰)越争霸时的(de )西(xī )施
二(🔱)是对(duì(🙌) )鸱夷的(de )理解鸱夷(yí )是有什(🎒)(shí )么意思鸱夷(yí )本指夏商时青铜所制的鸟形盛(shèng )酒容器到(dào )了(le )春秋战(😎)国(🐞)时(🦈)期多(😛)用(😟)(yòng )皮革(💵)制成袋囊以(yǐ )盛酒但仍称之为(⚽)鸱夷清人(🌘)(ré(⚡)n )黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空(🔙)中为(wéi )皮袋大(🛁)者(🎊)受一石小者(🍃)受(🍋)二三斗俗曰混沌即古之鸱(💈)夷所以鸱(🥧)夷的(🚃)意思那是(🖥)用一整张牛(niú )羊皮做(zuò(🤲) )的(de )皮(🔸)袋沉(🤰)海(🎓)说解释(shì )越浮(🍺)西施于江(🎓)令(🍮)随(👒)鸱夷而终的意(🔑)思是吴国(guó )灭(🎠)亡后吴王把(🌛)西施装在皮袋里沉(chén )到江(🚫)(jiāng )里回并再继续引证吴越春(🚘)秋夫(💺)差内(🙁)传里面的记(jì(💁) )载吴王乃取子(🏉)胥尸盛以(yǐ )鸱(chī )夷之器(⚾)投(tó(🌍)u )之于江(🚬)中这段话中的鸱(📹)夷是(🙋)伍(📴)子(✂)胥的代(dài )称(🆙)伍子胥死后被装在鸱(chī(🐻) )夷(📂)之器里(❗)投江照(🐉)此理解向外延伸出(🤨)西施是被楚(chǔ )王唱给吴(wú )王的吴亡(🙂)后夫差(chà )把西(🧞)施沉江(jiāng )随伍(🛌)子胥回来而又不是随范蠡(👈)(lí )乘舟(zhōu )五(wǔ )湖但笔者仍(📛)然以为是(⬅)(shì )吴越(😁)(yuè(🏰) )春(🌲)秋(💜)(qiū )是野史(🎍)其所记并不(bú )是历史的真实(🕐)故(🀄)此为据当然(💉)不不可信真(zhēn )心一(🌇)说(😴)的是这里(🐥)的鸱夷杜(🍷)牧以为不(bú )作皮(🥢)袋解释而指的是(🍥)(shì )范蠡因为史记(🕌)越王(wáng )勾践世家说范(fàn )蠡亡吴(wú )后浮海出齐(🔖)变姓(xì(🐥)ng )名自(zì )谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱(chī(✳) )夷(yí )比兴手法范蠡是才成(😊)立的而且范蠡隐(🦃)居(😾)图的是隐姓(🉐)埋名要让吴王(wáng )围(wé(🐅)i )杀他不可能(🐆)(né(🥂)ng )取一个与(⛎)西施之死与伍(💖)(wǔ )子胥之死联系(🎗)联系(🤼)在一起的(de )鸱夷这样的显眼的名字