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• 1关于艾(🕠)略特的荒原谁能给分析一(👺)下女巫s

1关于(yú )艾略(🧘)特(tè )的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾(ài )略特(🏯)18881965原籍(🥅)美国后加入英(🥠)国国(🌖)籍是后期象征(zhēng )主(🐭)义文学大(dà )的的(de )代表(biǎo )都(👺)(dōu )是西方现代主(👸)义文学最有影(🧡)响的(de )诗(🌼)人和评(píng )论家1949年因对当代(😦)诗歌作出的(⏫)(de )贡(gòng )献(xiàn )和所起的先锋(🤴)作用(📳)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(⚪)章1955年获(🏌)歌德奖

艾略特1909年(🎿)起(qǐ(🦁) )先发(🔄)表诗歌先后(⭐)出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(👯)集(jí )是(📑)艾略(🆎)特最(zuì )著名的(👂)诗作(🧘)之一(🍧)这首诗以(yǐ )象征主义(📎)的手法写(🚜)资(🥄)(zī )产阶(㊗)级上流社会的一个(gè )中年(💭)人在告白途中关(guā(♎)n )系错综复(✏)杂的矛(🐺)盾心理(lǐ(🍙) )故(🎵)此(🙀)来怎样(😩)表(🏻)达(dá )世纪初一部分(🙅)人(😔)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(🌎)这一带象征意义(yì(⚡) )的(de )人物形象论述当(dāng )时普片(🧛)未知的精神上的(🌽)病态四个四重奏(♑)(zò(🔙)u )是艾略特晚期(🔈)的代表作(⬛)饱(🏝)含了宗(zōng )教和哲学的冥(🏹)想(☝)抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū(🌑) )教的(de )宗教(jiāo )原罪(zuì(📏) )说(🆙)大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🔀)能(🏢)解值(zhí )灵魂的解放这(🕞)首(🕹)诗(⏰)被以为是艾略特在艺术(✝)上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特(💒)的(📈)代表作除(🚴)诗歌外艾(🎩)略(📎)特(🐐)另外一些诗(🔱)剧传(🚕)世最著名的是普鲁(⛱)弗洛克(kè(📲) )的情歌

艾略特是(shì )英(💛)美(🌩)新(xīn )当面批评派(pài )的奠基人之一被称做(🚮)中(zhōng )国古代文(wé(🚁)n )学批评大(dà )师他(💼)(tā )早(🗳)年提议的创作(zuò )和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà )的(🍔)影响它的基本(běn )是(🎒)内(nè(🔹)i )容是生(shē(✈)ng )活与艺(🌨)术肯定不能等(dě(🐿)ng )同它们之(zhī )间有不(bú(🔑) )可逾越的界(🏳)限并且作家的个(gè(😵) )人感情经验需要当经过(🏵)非个人化的过程(📙)将个人的情绪改变为(wéi )宇(yǔ )宙性艺术性情(qíng )绪才能直(🚀)接进入文学作(🌯)品艾略(🚥)特的通常(🉑)批评论蓍(shī )有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(🤛)凶杀案1923

艾(à(💴)i )略特的政治观(🤽)宗教观和(🐴)文(👧)化(📱)主张(👀)(zhāng )是(🐐)不可违(🐒)背历(📩)史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政(🐐)治(🙏)文(⤵)化的中(🎙)(zhōng )心(💄)实(🌦)际教会来(🚰)管理(🔤)呀国家空气(qì )传播(🐖)文化(🏞)最终达到(🔔)拯救(🔋)西方的在现(📱)代文明艾略(luè )特世(shì )界观的(🧒)偏颇倒致(🌪)了他诗歌内(🧛)容的谬(miù )误

传(🏖)统与个人才能(🧕)是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是象(📫)征主义文学中最有(🖇)(yǒ(🎢)u )代表性的作品是艾(🍦)略(luè )特的(🍖)名动天下作和影(💞)响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描(miá(🥨)o )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🔞)几句便(biàn )透(😑)露出出诗人深深的痛苦和无(✴)尽的的失望和(👝)悲(💷)哀(🌦)春天此(📲)刻该大地回暖生机盎然而在诗(shī )人(📲)的笔下(🏖)(xià )古(🔻)代和现代文(wén )明的象征(zhēng )伦敦(🔂)更是一片枯萎的(🕌)荒原在这没有气恼(🚧)的栖息(xī )于之所(🆗)人不生不(bú )死虽生(shēng )犹死心(xīn )中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界(🤒)只肆意横(🎸)行着海一样的情(qíng )欲(🕊)在这(📎)难以形(xíng )容(🐛)的现实中充(chōng )斥着市侩(🐸)卑下(✡)的人欲死亡后(🌹)的阴云浓(🔥)的化(🧀)不(bú )开地罩在了西(🌋)(xī )方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间(➡)中(🚌)走(📼)到死亡诗人把(⏹)再现实社会诗说(🕳)地狱现代人(rén )视为(🈵)还没(🔄)(méi )有灵魂的幽灵

第二章批评(🏏)的功(gōng )能用维(wéi )吉尔的(🎆)荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪(🏵)和莎士(🧖)(shì )比亚的(🌶)对弈这(zhè )些个作品中直接描写的(de )上流社会男女(📂)的(🕴)淫(yí(🎣)n )欲和(🕳)罪恶与再现实低层社会(🦕)卑(🚜)劣无耻的肉(🖍)体交(jiāo )易叠(dié )映线条清(🏍)晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘(🎬)愿堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡(🤶)绿眉拉被(🔥)国王铁卢欧(ōu )斯轮(♿)奸击杀后变为(wéi )莺夜(yè )典故的语(yǔ )句自然使力地怎样表达了诗(💥)歌深(🔸)沉的主题对弈即争斗征(🚮)着现代人的(🐼)勾(🚷)心斗角用古(⏬)代(📙)的暴行和古代和现(xiàn )代(💰)的罪恶相比较(🔦)比较艾略特认(🚦)为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界(💪)(jiè )贪恋兽欲人们(men )成(👠)了(👏)(le )毫无人(🎞)性的(🔙)行(🐘)尸(🤳)(shī(🥑) )走(🛸)肉说他们是(🌬)在老鼠(🍾)狗窝里(🍸)在那里(lǐ )死人连自己的(💶)(de )骨头都丢得(dé )凶(😝)光

第三章变(🈲)形记(🥩)态度伦敦这(🅱)现代荒原上俗不可(📐)耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🥣)歌中(zhōng )世界重复(fù )着铁(🎫)卢的(de )兽行(😭)刺(📐)眼的(💡)月光(🎷)下(🆘)母女登俩(😻)干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓(🎽)雾中商人(🛸)为(🚃)金钱而急驰(🐍)精(jī(🅾)ng )神空虚的青年男女在(🕡)(zài )苟合中被打发(fā )光(🕺)阴人们(🉐)寻欢作乐后留下(👯)的(🎭)浊物漂浮在(🏣)昔日诗意(yì )盎(✖)然的泰晤土河在诗人看(😕)样子情欲之(📵)火毁(huǐ )灭了人性(😏)(xìng )也瞬(shùn )间毁灭(miè )了大自(zì )然导致了(😈)(le )这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(💴)他向佛(🏺)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(📉)(sǎ(🔰)o )尽情(🥓)欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🌗)拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(🗝)尼与克里奥佩特拉(👁)通共只能10行行行都是含义深刻的象征(🍂)有人说它象征的内容抵(🌺)得过但丁的一部变(😋)形记人(rén )在欲海中(🏙)已经(jīng )死去(🌕)(qù )已经(💏)死(🏖)去后彻底忘掉生前的一切(📇)让他(tā )静(jìng )静的(de )望着在死(➰)(sǐ )亡后的欲海中(zhōng )学(🌻)会反(🗜)思(🔳)艾略特笔(bǐ )下的海应是(shì )情(📨)欲的象征它(🐮)夺回(huí )来人的生命又是炼(lià(🎄)n )狱它让人认(🤰)清(🏫)自己生前的罪恶(🎢)事实上(❎)艾(🐡)略特是(📝)要现代人(👪)去正(zhè(😛)ng )视自(🔏)己的罪(🦌)恶浆洗(xǐ(🚷) )衣物自己(😱)的灵(💃)魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是(♏)一片(piàn )干(🕌)(gàn )旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字(zì )架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追(zhuī )求(qiú )在欧洲大地上消失了(👵)诗人认(rèn )为从此欧洲便成(🎵)了一片可(🛁)怖的荒原人(👋)们渴求着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出(💦)现热切盼望世界的复(🖤)苏(👉)灵(🕒)魂的(🚯)再造他用水里的(de )死亡(wáng )的(🥒)典故写(😕)了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不(👅)曾重临却听到了惊(♊)天动地的声巨响(🛋)革命的(de )象征艾略特把社会主(🔼)义(🥢)革命纳入(🌶)人类的一场灾难到(dào )最后诗(shī )人借雷霆(tíng )的话告诫人们要施(shī )舍可怜同(🖇)情克制皈依佛(fó )教(jiāo )宗教那(⛩)样大(dà )地才(➗)会复苏(sū )人(🎞)们才分(❤)远离了不死不(🔇)活(🌸)的处(🥅)境我得(🌔)到紫(zǐ )钻的宁静

枯(kū )死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(🌏)虽生犹(🔣)死(sǐ )的人(🥣)们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(🌖)(quán )诗阴寒(hán )朦胧的(☝)画面深(🚇)沉地态度了(🤲)人欲横渡精(🎯)神(shé(🐛)n )堕落道德沦丧(👭)生活卑鄙龌(wò )龊委琐(suǒ(🍤) )丑恶黑暗(💨)地(dì(🦋) )的西方(fāng )社会的其(🥁)实(🥣)(shí(🆔) )面(🎼)貌去传达(dá(👺) )出第一次世(📀)界大(🌭)战后西方(⤴)人对世(😂)(shì )界(jiè )对现实(⏳)的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(🎫)(miè(🏫) )感(gǎn )态度了(le )一代(💲)人(rén )的精神病态和精神危(💅)机(jī )最终达到否(fǒu )定了古代和现代西方(🖖)文明同时诗歌(💀)把西方(fāng )社会(huì )的堕落(luò )归之(zhī )于人的(de )原罪把(🛂)可(kě(🏊) )以(yǐ(🔟) )恢(huī )复宗(zōng )教精神(🍳)当作拯救(🍄)他们(💔)西方世界拯(🙀)救(💦)自己(🌼)现代人(🕔)的(🌀)灵丹(dān )妙药上级主管部门出(chū )艾略特思(👅)想(🎛)上的古板守旧(🎻)和反(fǎn )革命

炼狱(👐)在艺术(🐅)上的成就(🚧)远远超过(guò )中(zhō(😒)ng )国古(gǔ )代(👈)派(pài )的别(👱)的诗作是(🌭)一首具备借(🙍)鉴吸收价值值得认(🛩)出(🎍)来(🕖)认(rèn )真分析研(yán )究(📓)的杰作这首抒情(qíng )长诗(🎂)风格(gé )多样表现(💟)手法(🔵)不拘一(♉)格柔(róu )和了(🙌)象(🌉)征主(🤺)义意象主义(🤾)和玄学派的(🦕)(de )一些(💕)特点(🌵)诗(🗿)中陈述(shù )与(💰)咏叹抒情与讽(🤝)刺描绘出(🎷)与(yǔ )警句神圣(💢)庄严精致(zhì )典雅的(de )诗句滑稽可(🚙)笑(xiào )可(🚪)哂(🤝)的市井(jǐng )俗语(✨)相互纠(🔂)缠穿插(chā )为五彩缤纷的(de )景象大(🌵)量的典故(🌸)作(🥤)者摘录36个作(🌌)家56部作(📑)品和6种外文比(bǐ )喻委(wěi )婉的表达联想对应(😵)等象(🥠)征主义(🥈)手法(⛩)(fǎ )及意象叠加过时空交错等现代诗(shī(📆) )歌表现手段(🗂)诗(🧑)(shī(💈) )人为了纯熟他(😘)甚(shè(🥠)n )至直说按(à(🎺)n )结(😞)构了(le )喻(🕖)示(shì )里(🚆)套象征(zhēng )神话里(😕)面(🔟)(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与(🛵)现实杂(zá )柔疏(⏱)与(yǔ )密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起(qǐ )来极(jí(♈) )大地十(shí )分丰富了(💙)诗歌(🚑)的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想(🌏)内容雷(léi )霆(🌕)的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多(🍂)且想(🚟)像之中联想和明显的暗示都(🆎)内带(dài )很大的随手性导致(🕜)诗歌涩(sè )难辨使一(yī )般读者望而止步(✒)若无艾略特自己(🚜)再加的50多条注解(jiě(♉) )许多(🖕)地(🔳)方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义(yì )的第一个流(🐙)派后期象(🌰)征主义对文学的发(🔈)展(🕍)是有(💞)(yǒ(🌺)u )独有贡献(😀)的(de )它在艺术上的凭空(kōng )创造新开(❣)(kāi )拓所到得的成(⏭)功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感染力会(huì )影响(📣)了现代主(zhǔ )义的单独的流派象征主(🗣)义作家下(xià )大(dà )力表现(🖕)内心世界也对(🍺)文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺(📷)术上过(🏇)分追求(qiú )表现形式而造成的(😦)神(🚌)秘(mì )莫测晦涩与(💣)内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(🐧)和反动(🚬)倒退的社会主(zhǔ(🐑) )张则是应(yīng )绝(✝)对否定的(🍦)