欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🍶)特的(😁)荒原谁能给分析一(🉐)(yī )下女巫(🦏)s

1关于(🧜)艾略(🖼)特的(de )荒原谁(⛏)能给分析一(⤵)下女巫(🌧)s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英(👤)国(🙊)国(guó )籍是后期象(🏛)(xiàng )征(🍁)主义文(wén )学大的的代(⛺)(dài )表都是西(🍅)方(🍰)现(xiàn )代(⚡)主义(🚄)文(🔮)学最有(😄)影(😵)响(🤮)的(🐧)诗人和评论家1949年因对当代诗歌(🧒)作(zuò )出的贡献和所起的先锋(🍌)作(zuò )用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🎞)

艾(ài )略特1909年起先发表诗(shī )歌(gē(🆒) )先后出(🍖)版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(🕚)19091962写于1915年(🦕)的(🙇)(de )诗集是(🦏)(shì )艾(ài )略特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以(👶)象征主义的手法写资产阶级上流(⏩)社会的一个中年人在告白(📼)途中关系错综复杂的矛盾心理故(👸)此来怎样表达世纪初一部(🛵)分人(💬)对(duì )中(zhōng )国古(🍵)代文(wén )明的幻灭感(gǎn )借普鲁(✴)(lǔ )弗洛克这(zhè(🍵) )一带(🥇)象(xiàng )征意(yì(🐴) )义(😹)的人物形(🆙)象论(💄)述当时普片未知(zhī )的精神上的(❣)病态四个四(🍗)(sì )重奏是艾(⚡)略特晚(wǎn )期的(😱)代表作饱含了宗教和哲学的冥(💃)想抒(🎰)发胸(🤞)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(💠)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放(👝)这首诗被(🥨)以为是艾略特在艺(📵)术上(✋)登峰造(🍶)极之(zhī )作(👞)长(🥔)诗(🎹)诗集1922是艾略特的代(⏯)表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些(📖)诗剧传世最著(🈵)(zhe )名的是普(pǔ(🉑) )鲁弗洛克的情(🗯)歌

艾略特是英美新当面批(🛫)(pī )评派(pài )的(de )奠基人之一被称(🔨)做中国(guó )古代文学批评大师他早(🚖)年提(🧛)议的创作和批评(🌃)的非个人化理论对现代文(wén )学有一种了(le )比较大的(😹)影响它(🚳)(tā )的基本是内容是(📡)生活(huó )与艺术肯(🎌)定不能(néng )等同它们之间有(yǒu )不可逾越(🌁)的界限(⏰)并且作家的个人(📊)感情经验需要当经(📊)过(guò(🥛) )非个人化的(🗞)过程将(👄)个人(❄)的情绪(👶)改(👃)变为(💥)宇宙性艺术性(🚿)情绪才能直接(🕌)进(jìn )入(🎒)文学作品艾略特的(de )通常批(🐱)评论(lù(⏺)n )蓍有四(📥)个四重奏1921荒原(🦔)1921大教(🎲)(jiā(😾)o )堂的凶杀案1923

艾略特(🍭)(tè )的政(zhèng )治(zhì )观宗(zōng )教观(🐼)和文(🚮)化(🍗)主张是(🏰)(shì )不(🎣)可违背历(lì )史潮流的他(tā )一贯主(zhǔ(🎗) )张以宗教为政治文化的中心实际(🐏)教(🤒)会来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方的(🐸)在现代(dài )文(🈳)明(🚕)艾(ài )略特世界观(🕌)的偏颇倒致(⏪)了他诗(shī(🙏) )歌内(nèi )容(🏙)的谬误

传统与个(🕍)人才能是像现(🍪)代英美(🏔)(měi )诗歌(🦊)的里(lǐ(🕍) )程碑(👇)是象征主义文学中最有(🤣)代(dài )表(🕝)性的作品(📈)是(shì )艾略特的名动天下作(zuò )和影响最深远(yuǎn )的作(🤚)品

第(dì )一章玄学派诗(shī )人(🛸)将(jiā(😳)ng )西方社会描(🕘)画为万(🍃)物(👬)萧瑟(🥀)生机幽冥的(⛪)荒原起首几句便透露出出诗人深(🐑)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(⏪)大地回暖生机盎然(✳)而在诗(shī(🛃) )人的笔(🐩)下古代和现代文明(🎂)的象征伦敦更(gèng )是(🥪)(shì )一(🌸)片(piàn )枯萎(wěi )的(de )荒(huā(🔘)ng )原在这没有气(👗)恼的栖息于之所人(🥇)不(bú )生不(⬜)死(sǐ )虽生犹(yó(😲)u )死心中只有虚(xū(🥅) )幻和绝(jué(⌚) )望眼前的(🏁)世(shì(🐹) )界(🌅)只肆意横行着海(🐆)一样(🔠)的情欲在这难以(🛹)形容的现实中(🤭)(zhōng )充斥着市侩(kuà(🍇)i )卑下(🧢)的人欲(yù )死亡后的(💶)阴(🌴)(yīn )云(🐻)浓的(de )化不(bú )开地罩在了西(🎀)方世界的上空(💯)人们在浑(🎯)浑噩噩空(🕓)间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为(🗜)还没有灵魂的幽(✌)灵

第二章批评的(👚)功(gōng )能(né(🌬)ng )用维吉(😶)尔的荒(huā(📘)ng )原奥维德的死者(zhě )的葬(❓)仪和莎士比亚的对弈这些(💏)个作品中直(📕)接描(🌤)写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(〰)再现(🍛)实低(👩)层社(shè )会卑(🎍)劣(liè )无耻(chǐ )的(🏦)肉(ròu )体交易叠映(yìng )线(xiàn )条清晰外在(🥤)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🖖)的像(xiàng )现代生活(☝)物别出伊尼特中(zhō(📞)ng )翡绿眉拉(💋)被国(🈺)王(💲)铁卢欧斯(✨)(sī )轮(🙀)奸击杀后变(🗜)为莺夜典故的语句自然使(🕤)力地怎样表达了诗(shī )歌深(😺)沉的(de )主题对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代(🌋)的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(🐈)较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(🍾)界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人(🚟)性的行尸(shī )走肉说他们(🕦)是在老(lǎo )鼠狗窝里(🐐)在那里死人(🥕)连自己的(💁)骨头(🧖)都丢得(🤯)凶光

第三章(🍃)变形记(♊)态(🔏)度(🗼)伦敦这(zhè )现(🏿)代荒原上(🍴)俗不可耐(♓)肮脏罪恶的生活圣洁的教(🌚)堂赞(🐌)歌(gē )中(🦁)世界重复(fù )着铁(🏏)卢(lú )的兽行(háng )刺(🛠)眼的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫(⛄)(yín )行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(💮)急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光(guāng )阴人们寻(🐲)欢(👠)(huān )作乐(🔅)后留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎(🏐)然的泰晤(wù )土河在诗(🐏)人看样子情欲之火毁灭了人性也(🥓)瞬间毁(😡)灭了大自然导(⛹)致了这种化为灰烬(✈)和无(wú )踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀(👱)强(🤟)烈(❇)呼(🕥)吁要让焚(🎠)尽物(wù )的火来扫尽(🙋)情欲(💧)拯救(🤧)(jiù )人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊(🔥)你把我(👫)(wǒ(🌎) )拯拔出(🖼)来主(♓)啊你拯(🥎)拔烧啊

第(dì(🤨) )四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉(lā )通(🍐)(tōng )共只能10行行行都(☔)是含义(🖱)深刻的(👂)象征(🔻)有(yǒu )人说它象征(zhēng )的内容抵得过但(🙏)丁的一(❔)部变(biàn )形(🍗)记(🚩)人(🥩)在欲海中已经死(🌐)去已经(⛔)死(🥝)去后彻底忘(🌫)掉生(🕌)(shēng )前(🥘)的一切让他静(jìng )静的(❌)望着在死亡后的欲(🛩)海(hǎi )中学(xué )会反(🗽)思艾略特笔下(🎷)的海应是情欲的象征它夺回来人的(🚏)(de )生(🍨)命又是炼(liàn )狱它让人认清(🍹)自己生(🔏)前的罪(zuì )恶(è )事实上艾略(luè )特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪(zuì )恶浆洗(📶)衣(🔍)物自己的灵魂

第五章火诫原先返(⏲)回到欧洲是一片(✖)干旱的(🐵)荒原(🛣)(yuán )这(zhè )一主题诗的起(qǐ(🎫) )首用耶(yē(🤩) )稣被钉入(rù )在(🥎)十字(💢)架(jià )上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的(🍀)精神追求在欧洲(👎)大(dà )地上消失了诗(shī )人(💾)(rén )认为从此欧洲便(☔)成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着保住(😯)小命的水盼着(zhe )救世主的(🚂)出现热切盼望世界(jiè )的复(👟)苏灵魂(✴)的再造他用水里的死亡(🧦)的(de )典故写了耶稣复活(😝)后(hòu )的身影(🏯)然而基督不曾重(🕐)临却听到了惊天(🤲)动(📀)地的声巨响(xiǎng )革命的象(🌁)征艾(🏳)略特(🍋)(tè )把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🗃)告诫人们(men )要施(shī )舍可怜(♍)同情克(📫)制(👉)皈依佛教宗(👙)教那样大(dà )地才会复苏人们才分(fè(🐭)n )远(🐐)离了不(🚲)死(sǐ(🥢) )不活(🚿)的处(🕧)境我得到紫钻(💬)的宁静

枯死的荒原俗不(🔠)可耐(🕍)丑(chǒ(🔨)u )恶(è )虽生(💤)犹死的人们(👀)复活一次的希(👈)望(🧣)才是(shì )一(yī(🚈) )条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧(😄)的画面深沉(🏑)地态度了人欲横渡精神堕落道(🏤)德(🎒)沦(🗜)丧生活(huó )卑(🚌)(bēi )鄙(🌁)龌(🐑)龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其实面貌去传达(dá(🦋) )出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(⛹)和幻(👤)灭感态度了一代人的精神病(🏹)态和(hé )精(👜)(jīng )神危机最终达(🐽)(dá )到(dào )否(♓)定(🚄)了(🛁)古代(dài )和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落归之于人的(😻)原罪(zuì )把可(🤓)以(❗)恢复宗教精神(shén )当作拯救他们(🥈)西(🥣)方世界拯救自己现代人(ré(🌍)n )的(🐪)(de )灵(💇)丹妙药上(😝)级(jí )主(😍)管部门出(chū )艾略特思想上的古(gǔ )板守(shǒu )旧和(📳)反革(🌙)命(mìng )

炼狱在(🦏)艺(yì )术上的成就远(🤐)远超过中(zhōng )国(😳)(guó )古代派(pài )的别的诗(shī )作(🗺)是一首(🔬)具备借鉴(💉)(jiàn )吸(🛂)收(shōu )价值值得认(🚢)出来认真分析(😏)研究(jiū )的杰作这首抒情(qíng )长(zhǎng )诗风(fēng )格多样(👡)表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象(🐓)征(🚇)主义意(yì )象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(👟)抒情与讽刺描绘出与警(🔕)(jǐng )句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽(🤰)可笑(🅿)可哂(💫)的(de )市井(🕔)(jǐng )俗语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的景(🌎)象大量的(de )典故作者(👉)摘录(🚰)36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达联(🔎)想对应(👶)等象(🌝)征(zhē(⬅)ng )主义手(😑)法及意象叠加过时空(kōng )交错等现(xià(🍡)n )代诗歌表现手段诗人(🔱)为了纯熟他甚至(zhì )直(zhí )说按结(🔳)(jié )构了喻示里套(📩)象征神话里(lǐ )面(❕)套神话(huà )神话和现实(shí )缠绕历史与(💧)现(😦)实杂(🚡)柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让(ràng )诗歌(📌)垂直(zhí )距离的抽(💭)象化哲理(⏭)化(huà )有机地统一(🕴)起来极大地十分丰富了诗歌(😴)的表现(xiàn )手段拓(⏫)宽思维了诗(🐚)歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🐔)(zú )是(🛐)用典故(gù(🕺) )太多(duō )且想像之中联想和明显的(🐒)暗(📰)示都内带很(➡)大(🏫)(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(♐)加(jiā )的(🥪)50多条注(zhù )解许(⚪)多地(dì )方都无法懂得

充(💼)当(🌆)(dāng )西(xī )方现(🛳)代主(zhǔ )义的第一个流派后(hòu )期(🌬)象征主义对(🎑)文学的发(fā )展是有独有(🌑)贡献(xiàn )的它在艺(🎱)术(🚚)上(shàng )的(de )凭空创(chuàng )造(zào )新(xīn )开(😂)拓所到得(💅)的成功经(🎄)验(👌)丰富了诗(🏵)歌的表现手段增加了(🙄)诗歌的(🏌)艺术感染力会影(yǐng )响了(🆙)现代主义(yì )的单独的流派象(xiàng )征主义作(😼)家下(🧑)大(🏾)(dà )力(lì )表现内心世界也对文(🐃)学领域的(🌁)拓展可是象(xiàng )征主义在艺(yì )术上过分(🎷)追(🍼)求表(🎌)现形(🎀)式(🕉)而造成的神(👒)(shén )秘莫测晦(💍)涩与(📃)内容上(shàng )表现出(🔗)去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和(🐻)反动倒退(♒)的社会主张则是应绝对(🔉)否定(👓)的