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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原(💄)谁(🐅)能给(🐑)分析一下(⛷)女(🏚)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🌫)象征主义(yì(👛) )文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义(yì )文学(xué(🔥) )最有影响的诗人(😃)和评论(⛏)家1949年(nián )因(😭)对(duì )当代诗歌作出的贡献(❇)和所起的先锋作用获诺(😠)贝(bè(⭕)i )尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(🗣)勋(📪)章1955年获歌(🧡)德奖

艾(🛴)略(🔩)特1909年起先发表诗歌先后出版(📡)社的诗集(💑)有(🍮)荒原19091925荒(💰)原(🎹)19091935荒原(🛅)1944诗(🏎)歌19091962写(👌)(xiě )于1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗(shī(🍫) )作之一(yī(🕳) )这首诗以象征(🏻)主义的手法写资(zī )产阶级上(shà(🦓)ng )流社会的一个中年人(🚝)在告(gào )白途中关系错(🚨)综复杂的矛(má(🦉)o )盾心理故(gù )此来怎样(yàng )表达世(🐅)(shì )纪初一部(bù(👳) )分人对(duì )中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(zhē(👠)ng )意义(👾)的(🛐)人(🛺)物形象论述当时普片未知的精神(🧜)上的病态(💔)四个四重(🚟)奏是艾略特晚期(qī(♿) )的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🤱)间的(🥜)空幻感和幻(📦)灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说(🔄)(shuō )大力鼓吹(🎲)只(🌯)有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂(hún )的解放这(🕖)首诗被(bèi )以为(🚧)是艾略特在艺术上登峰造(⏳)极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略(👊)特的(🧜)代表作除诗(shī )歌(㊙)外(🏭)艾(ài )略(luè )特另外一(🙌)些诗(🕓)剧传(🌦)世最(🍼)著名(🤰)的是普(pǔ )鲁(⛳)弗洛克(🔈)的情歌

艾略特是英美(🎸)新当面批(🔓)评派的奠基(😩)(jī )人之(zhī )一被称(chēng )做中国古代文(😤)学(🧢)批评大师他(tā )早年提议的创作和批评的非个人化理(⏪)(lǐ )论对(👒)现代文学有(yǒu )一种(zhǒ(🚰)ng )了比较大的影响它(tā )的基本是内容(💑)是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可逾(yú )越的界限并且作(📗)家(🗾)的(🌷)个人(📓)感情经验需(xū )要当(🎄)经过非个(🕧)人化的过程将(jiāng )个人(🙂)的情(qí(🔚)ng )绪改变为(wéi )宇(🧦)宙(🕊)性艺(yì )术性情绪才能(🆔)直接(jiē )进入文学作品艾略特的通(⛏)常批(🐱)评论蓍有四(🏈)个(🧘)四重(chóng )奏1921荒原(yuá(📅)n )1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗(😑)教(🏗)观和文化主张是不可(🎋)违背历史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为(😳)政治文化的(de )中心实际(jì )教会(📳)来管理呀(ya )国家空(🦈)气传播文化最终达到拯救西方的在(zài )现(📭)(xiàn )代文(🦄)明(míng )艾(🍛)略特世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了(😥)他诗(shī )歌内容的谬误(⏬)

传统与(yǔ )个人才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑(bē(❌)i )是象征主义文学中最(🏕)有代表性的(💯)作品是(📓)艾略特的(☝)名动天(⌛)下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人(🤫)将西方社(😄)会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首(🔂)几(🤷)句(💦)便透露出出诗人(🌡)深深(🕘)(shēn )的痛苦(🥎)和无(wú(🕙) )尽的的失望和(✖)悲哀(āi )春天此刻(☝)该大(🥪)地(dì )回(😦)暖生机盎然(🤮)而在(zài )诗人的笔下古代和现代文(🗃)明的象征伦敦更是(shì(🕙) )一片枯萎的荒(🌂)原在这没有气恼的栖(qī(💲) )息于(yú )之(🗒)所人(👰)不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有(🕙)(yǒu )虚幻和(🏷)绝(jué )望(wàng )眼(👠)前的(de )世界(🌟)只肆意横行着海(🍔)一样的(🤴)情欲在(🍾)(zài )这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑(🙏)下(xià )的人欲(✨)死亡后的阴云浓的化(huà )不(🍽)开地罩在(🔋)了(le )西(📺)方世(👚)界的上空人(🎤)们(men )在浑浑噩噩空(kōng )间中走(zǒu )到死(🐍)亡诗人(🔮)把再现实(🛌)社会诗(🎤)说地(🆑)狱现代人(rén )视(shì(🅿) )为还没有(🛣)(yǒu )灵魂(hún )的幽(yōu )灵

第二章批(💽)评的(🈲)功(🐟)能(🎐)用(yòng )维(⬛)吉尔的荒(👪)原奥维德(🥐)(dé )的死者的(de )葬仪(🌾)(yí )和莎士(🙏)比(🤱)亚的对(🌐)弈这些个作品中直接描写的上流社会男女(🤮)的(🐄)淫欲和罪(zuì )恶与再现实低(😀)层社(🧛)会卑劣无耻的肉体交易(📯)叠映线(🤥)条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道(🌺)德甘愿(yuàn )堕落(🛳)的像现代生活物别出伊尼特(🈷)中翡绿眉(🔠)拉被国王(🎺)铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故(⭐)(gù )的语句自然使(🤨)(shǐ )力地怎(zěn )样表达了诗(shī )歌深沉的(de )主题对弈(🐧)即争斗(🈶)征着现代人(🎚)(rén )的(🕦)勾(gō(🛢)u )心斗(📎)角用古(🤒)代的(de )暴(🚼)行和古代和(❌)现(🍶)代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反(fǎn )复重(🈳)复(😯)着古(🐱)代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(ché(🏬)ng )了毫(📈)(háo )无人性的行尸走肉(🐺)说他们是在老鼠狗窝(🥣)里(lǐ )在(📞)那里死(sǐ )人连自(zì )己的(🎇)骨(gǔ )头都丢得(✌)凶光

第三(sān )章(🗯)变形记态度伦(🎯)敦这现代荒原(👵)上俗不可耐肮脏罪(🍇)恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁(🧛)(tiě )卢(⬅)的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青年(nián )男女在(zài )苟合中被打发光阴人(🐖)们寻欢作(zuò )乐(🌪)后(🍫)留下的浊(🌦)物漂浮在昔日诗(😡)意(🎬)盎然(rá(🛺)n )的泰晤(⚪)土河在诗人看(kà(🍔)n )样子(zǐ )情欲之(zhī )火(🐺)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(👜)和无踪联(🎦)结(🙄)在一起的现实(🤮)他(🚦)向佛陀强烈呼吁要让(rà(🎖)ng )焚(🐊)尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(🏙)烧啊烧(🤶)啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出(❌)来主(zhǔ )啊(🤐)你拯(🤡)拔烧啊

第四章安东尼与克(👛)里(🏞)奥佩特拉通共只(zhī )能(📌)10行行(háng )行都是含义深刻的象(📆)征有(💄)人说它(🛡)象征的(🛵)内容抵得过但丁的(🚙)(de )一部变形记人在欲海中已经死(🔳)去已经死去后彻底忘掉(diào )生前(qián )的一切让(🍰)他静静的望(wàng )着在死(🦑)亡(🐓)后的(de )欲海中学会反(🥛)思(sī )艾略特笔下的海应是(🖼)情欲的象征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人认清(🧦)自(🔼)己生前(🍝)的(🗓)罪(🐬)恶事(⛺)实(🧜)(shí )上艾略(🧥)特是(🎏)要(📙)现代人去正视(🌗)自己的罪恶(🏖)浆洗衣(⚡)物自己的灵魂

第五章火诫(❓)原先返回到欧洲是一片干(gà(📢)n )旱的(de )荒原这一主题(🕟)诗的起(💡)首用耶稣被钉入在十字架上(📎)来(🌒)象(xiàng )征信仰理(🌺)(lǐ )想(xiǎng )崇高(🤔)的精神追求在欧(ō(🗳)u )洲大地上消(👕)失了诗人(rén )认为从(📳)此欧洲便成了(🔃)一片可(kě )怖的荒原人们渴求着保住小命(🐮)的水(🉑)盼着救世(🏴)主的(de )出(🚚)现(xià(🥢)n )热切盼望世界的(🙍)复(fù )苏灵魂的再(💽)(zài )造他用(⛳)水里(🍰)的(🎹)死(sǐ )亡的(💩)典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(🎬)却(què )听到了惊天(tiān )动(dòng )地的声巨(🍆)(jù(🌥) )响革命的(⏹)象征艾略(luè )特把社会主义(📝)革(🤾)命纳入人类的一场灾(🍬)难到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人(🈴)们要(yào )施(🥗)舍可怜(🤭)同情克制皈依(yī )佛(fó )教宗教(🙏)那(nà )样(yàng )大(dà )地才(🙏)会复苏人(🎹)们才分(🔐)远离(lí )了(🈷)(le )不(bú )死(sǐ(📖) )不(🕓)活的处(chù )境我得到(💗)紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑(chǒu )恶(è(🔳) )虽生(shēng )犹死(sǐ )的人们复活(huó )一次(✉)的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(🔇)欲横渡(➕)精神堕(🏡)落道德(🤖)沦丧(🚕)生活卑鄙龌龊(🏴)委琐丑恶黑(🕠)暗地的(😔)西方社(⏫)会的其实面貌去(🚨)(qù )传达出(🐚)第一(🍃)次世界大战后西方(🖇)(fāng )人对(🗄)世界对现实的厌恶普遍的失望(😗)情(🌔)绪(❇)和(hé )幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态(🚷)和(hé(👮) )精(✈)神危机最终达(🤰)到否定了古(🍻)(gǔ )代和现代西方(🗂)(fāng )文明同时(🧒)诗(🔴)歌(🌐)把西方社会的堕落归之于人的原罪把(😷)可以恢复宗教精神(🚼)(shén )当(dāng )作拯救他们(👁)(men )西方世界(🎒)拯救自(zì )己现代人的灵(líng )丹妙药上级主(😿)管部(😆)门出艾略特思想上(shàng )的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超(chāo )过中(🦅)国古(🍍)代派的别(🍐)的诗作(🚎)是一(yī )首(😜)具备借鉴吸收价值值(📦)(zhí )得认出来认真(zhēn )分析研(🐇)(yán )究的杰作(🚪)这首抒情(qíng )长诗风格(🐲)多样表现(xiàn )手法不拘一格(💏)柔(⛱)和了象征(🦑)主(zhǔ )义(🍸)意象主义和(hé )玄学派的(✋)一些特(tè )点诗(shī )中陈述与咏叹(🛤)抒情与讽刺描(👳)绘(✋)出与警句神圣庄严(📀)精致典雅的诗(👓)句(🎀)滑稽可笑(xiào )可哂的市(🐅)井俗(🐒)语相互纠缠穿插(📬)为(wéi )五彩(🖥)缤纷的景象大量的(🔁)典故作者摘录(💐)36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委(👧)婉的表达联(🗿)想对(🥃)应(🗑)等象征主(🍡)义手法及意象(🤤)叠(👯)加过时空交(🔩)错等现代(🐕)诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结(jié )构(gòu )了喻(🐀)示里套象(👙)征(zhēng )神话(🗡)里面套神(shé(💏)n )话神话和(hé )现实(🍰)缠绕(💯)历史与(🏎)现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法(🗨)也(yě(🎈) )让诗歌(💴)垂(💔)(chuí )直距离(📡)的(📄)抽象化哲理化有机地统一(🍽)起来极大地十分丰富(🏮)了(⛑)诗歌的表现手段拓宽思维(🗄)了诗歌(gē )的思想内(nèi )容雷霆的话(🥫)在艺术表(biǎo )现(⏩)上的不(bú )足是用典(🚤)故太多(🍘)且想(💚)像之(🌆)(zhī )中联想和(hé )明显的暗示(⏰)都内(🤞)带很大(🌼)的随手性导(👆)致(🈳)诗(shī )歌涩(🥐)(sè )难(nán )辨(biàn )使一般(🌮)读者望而止步若无艾略特自(🚑)己再加的(🚀)50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充当西方现(🤲)代主义的(de )第一个流派后期象征(🏨)主(zhǔ )义(🤘)对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上(🐲)的(🍀)凭(píng )空创(chuàng )造(📇)新(♉)开拓所到(dào )得的成(🐤)(chéng )功经验(🐵)丰(💝)富了诗歌的(🍑)表(🧙)现手段增加了(🥝)诗歌的艺术感染力会(👳)影响了(🍫)现代主义(yì )的单(🏯)独的流派象(💯)征主(🏒)义作家(jiā )下(xià(⛳) )大力表现内(nèi )心世(shì )界也对文(wén )学领域(yù )的(de )拓展可是象征主义在艺术(🔌)上(📈)过分追求表现形式而造(🐡)成(chéng )的神秘(⏯)莫测(❎)晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观(guān )主义宗教(🚌)神秘主义和反动倒退(🕕)(tuì )的(de )社会主(zhǔ )张(zhāng )则是应绝对否(fǒu )定的(de )