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• 1关于艾略(📑)特的荒原(yuán )谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略特的(🛎)荒(🎒)原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(🍨)期象(xiàng )征主义文学(🍤)大的的代(💧)表都是西方现代主义文学最有影响(🎂)的(🎰)诗(✂)人和(🕊)评(👙)论家1949年(nián )因对当(👬)代诗(🕍)歌(🌴)作出的(🙈)贡(🎍)献和所起的先(xiān )锋作用(🚁)(yòng )获诺贝尔(ěr )文(🛴)学奖英王劳绩(😱)勋章1955年获歌德(dé )奖

艾(🔆)略特1909年(🧟)起先发表(💸)诗歌(🏸)先(👝)后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🚟)19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(🌺)(de )诗集是艾略特最著名的诗作之(🚚)一这首(shǒu )诗(🈂)以象(💠)征主义的手法写资(🛌)产阶级上流社会的(😁)一个中年人在告(gào )白途中关系(xì )错综复杂的矛(➖)(máo )盾心理故此来怎样(🏰)表(biǎo )达世纪初一(🗓)部(🚊)分(fèn )人(🍯)对中国(🔏)古(👜)代(dà(📛)i )文明的幻(🐒)灭感借普鲁(🍱)弗洛克(kè )这一(🔔)带象征(🚄)意(yì )义的(🖇)人物形象论述当时(🎯)普(📽)片(pià(😛)n )未知(zhī )的精(jīng )神(shén )上的(👞)病态四(🤐)个四重奏(🕹)(zò(🤬)u )是(shì )艾(🎄)略特(tè )晚(🐘)期(🙉)的(de )代(🍧)表作饱含了(🎚)宗教和哲学的冥想(💠)抒发胸臆(🥠)对时(🍈)间(🎄)的(de )空幻感和幻灭(miè(⏯) )感夸(🙍)耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大(⛄)力鼓(gǔ )吹(🌞)只有禁欲(yù )赎罪才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗(🍪)被以为是艾略(🤭)特在艺术(⏮)上登(📜)峰造(💓)极(🧝)之作长诗(🕊)诗集1922是艾(🌒)略(👛)特的(📋)(de )代表(biǎo )作除诗歌外艾略特(🔉)另外一些诗(🚰)剧传世最著名的是(shì )普鲁(🏪)弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的奠基人之(🏣)一被称做中国古代文学批评大师(😡)他(🙇)早年提(💆)议的创(🐴)作和批(📍)评的非个(🛎)人化理论对现代文学有一种了(🏊)(le )比较大的影(🥦)响它的基(🛋)本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有(🔵)不可(🌬)逾越的(de )界限(🀄)并且作家(💰)的个人感情经验需要当(🌼)经过非个(gè )人(rén )化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺(💢)术性情绪才能(néng )直(zhí )接进入文(🐉)学作品(pǐ(🍹)n )艾略特(🏬)的(☔)通常批评论蓍有(yǒu )四(📢)个(🛡)四重(🥀)奏1921荒(🧛)原1921大教堂的凶(xiōng )杀案(🍎)1923

艾略特的政治观(guā(🈁)n )宗教观(guā(🗓)n )和文化主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教(😗)为政治文(🥚)(wé(🈺)n )化(huà )的(⛩)中心(xīn )实际教会(huì )来管理呀国家空(🥉)气传播文化最(🖕)终达到拯救西方的在(📭)现代(🎁)(dài )文明(🔡)艾略特世界观的偏颇倒致了(🌻)他诗(🍃)歌(🎣)内容(róng )的谬(💅)误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(bē(🎸)i )是象征主义文学中最有代(dài )表性的作品(🥇)是艾略特的名动天下作和影(🤕)响最(🍊)深远的(🌔)作品(🌘)

第一章(zhā(🕳)ng )玄学派(pà(💹)i )诗人将西方社(😮)会描画为万物萧(👃)瑟生机(😑)幽冥的荒原(🦑)起首几句便(🗺)透露出出诗(🔅)人(ré(🐣)n )深深的痛苦(🕴)(kǔ )和无尽(🗼)的的失望和悲哀春天此(🚃)刻(🏠)该大地(dì(🈶) )回(huí )暖生机盎然(🕴)而在(🎅)诗人(rén )的笔下古(🛋)代和现代(😈)(dài )文明的象(xiàng )征(🐂)(zhēng )伦(🛣)敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🚵)息(🙋)于之所人(rén )不(🛏)生(🗯)不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻(huàn )和绝望(📿)眼前的世界(🐡)只(⏳)肆意(👠)横行(💦)着海一样的(de )情欲在(zài )这(zhè )难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲(📔)死亡后的阴云浓的化不开地(🕓)罩在了西(xī(🔺) )方世界的上空(🦁)人们在浑浑(🌐)噩噩空间(🔉)中走到死(🎴)亡诗(🖋)人把再现实社会诗说地(dì )狱现代人视(💈)为还没有灵魂的(de )幽灵(📕)

第二章批评的功能用维吉尔的(de )荒原(🏥)奥维德的死(🐢)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(🥂)(zuò )品中(zhōng )直接描写的(👬)上(🔵)(shàng )流(liú )社会(huì )男女的(🤹)淫欲和罪恶与再现实低层(cé(📁)ng )社会卑劣(🤵)无(wú )耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在(🔭)表现精神枯(kū )萎(🉑)(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像(⛏)现代生(🀄)活(🚑)物(⚓)别(🤨)出伊尼特中翡绿(📌)眉拉被(🍼)国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使(🏒)力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争(zhē(🤭)ng )斗征着现代人(🚶)(ré(🔰)n )的勾心斗角用古代的(🤳)暴行和古代和现(⤴)代(☔)的罪恶相比较比(💚)较(💂)艾略特(🌬)认(rè(🎷)n )为现代(dài )人反(🤶)复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性(🧡)的行尸走肉(➕)说他们是在老(lǎo )鼠(shǔ )狗窝里在(🖊)那里死人连自己的(de )骨(gǔ )头都丢得凶光(⏯)

第三章变(🐱)(bià(😱)n )形(🤥)记态度伦敦这现代荒(🐭)原上俗不可耐肮脏罪恶的(🌜)(de )生活(💯)圣洁的教堂赞歌中世(👷)界重(chóng )复(🆖)着铁卢的(🏷)兽行刺眼的月光下母女(🆚)(nǚ )登俩干着(🍋)卖淫行径昏(hū(🧔)n )黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空(🕔)虚的青(qīng )年男女在苟合中(zhōng )被打发(fā )光(💻)阴人们寻(🎏)欢作乐后(hòu )留下(🐡)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(🚼)河(hé )在诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🙈)毁灭(🎂)了大自(zì )然导致了(🤐)这种(zhǒng )化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛(fó )陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧(shāo )啊(🎭)烧啊烧(👨)啊烧啊主啊你把我拯拔出(⏪)来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章(zhā(🍪)ng )安东(dōng )尼与(🆘)克(🌼)里奥佩特拉通共只能(♋)10行(🔏)行行都(🛋)是含义深(shēn )刻的象征有人说它(🔟)象征的内容抵得过(🎒)但丁的(🎲)一(🥐)部变(🎨)形记人在欲海中已(🤺)经死去已经(jīng )死(📞)去后彻(chè )底忘(🏬)掉生前的一(🍰)切让他静静的望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应(🍣)是情(🎸)(qíng )欲(yù )的象(❇)征它夺回来人(👹)的生(🎬)命又是炼(♌)狱(🚑)它让人(rén )认清自己生前(qián )的罪恶事(🦆)实上艾(🕍)略特是要现代人去正视自(zì )己的罪(🐧)恶浆洗衣物(wù )自己的灵(⛔)魂

第五章火诫原(🚣)(yuán )先(xiān )返回(🔖)到欧洲是一片干旱(🔨)的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被(bèi )钉入在(🕒)(zài )十字架上来象(🔮)征信仰理想(🦂)(xiǎng )崇高的精神追求(🗽)(qiú )在欧洲(♍)大地上(shàng )消失(🆑)了(🗓)诗人认为从此欧洲便(😢)成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(😊)水盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复(fù )苏(🕑)灵(líng )魂的(🏌)再造他(💇)用水里的死(🏊)亡的典(diǎ(🤨)n )故写(xiě )了耶稣(🍄)复活后的身(shēn )影(✴)然而基督(🤞)不曾(🔙)(céng )重临却听到(😕)了(le )惊天动(🌻)地(dì )的(🛢)声巨响革命的象征艾略(🏋)特把社会(➗)主义革(gé )命纳入(rù )人类的(de )一场灾难到最后诗人借(💘)雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈(😙)依佛教(🏑)宗教那样(🍕)大地才(cái )会复苏人们(🚫)才分远离了(🙅)(le )不死不(bú )活(huó )的处(🌳)境我得到紫钻(zuàn )的宁(níng )静(jìng )

枯死的荒(huāng )原俗不可(kě )耐(nà(🚝)i )丑(📊)恶虽(🍮)生犹死的人们复(fù )活一次的希望才是一条(⏹)主线刺穿了(🍱)全诗阴寒朦胧的画面深(🌷)沉地态度(🙀)了(🙌)人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活(huó )卑(bēi )鄙龌龊委(🎨)(wě(🎇)i )琐丑(⛱)(chǒ(🗻)u )恶黑暗地的(de )西方(fāng )社会的(de )其实(😕)面(💧)貌去传达出第一次世(shì )界(jiè )大战后西(👱)方人对世界对现(😲)实(🕸)的厌恶(🕗)普遍的失望情(qíng )绪和幻灭(😰)感态(☔)度了(le )一代人的精神病态(🚺)和精神(🏿)危(🔡)机(jī )最终达到(🏡)否(🤚)定(🥘)了古(gǔ )代和现(👬)代(🤛)西(🥀)方(🥁)文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕(👀)落归(🥑)之(🔥)于人的原(🍥)罪把可(🐏)(kě )以恢(🚽)复宗(zōng )教精神(🚺)当作拯救他(tā )们西方世界拯救自(zì )己现代人(🎗)的(💱)灵丹妙(mià(🧐)o )药(yào )上级(🗃)主(⛪)管(guǎn )部(bù(🏚) )门出艾略(🛌)特思(👮)想(xiǎng )上的古板守(👋)旧和(hé(😃) )反革命

炼狱在艺术(shù )上的(de )成就远远超(🔛)过中国古代派(pài )的别的诗(⌚)作是一首(🥜)具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认真分析(🐩)研究的杰(jié )作(zuò(🤘) )这首抒情长诗风(⛑)格多(duō )样(yàng )表现手法不拘(🚇)一格(gé )柔(🎖)和(🀄)了(🏉)象(🌵)征主义意象主(🥌)义和玄学(🔥)派的一些(xiē(🛂) )特(🔣)点诗中(📙)陈述(shù )与咏叹抒(🌩)情与讽(🌑)刺(🐟)描绘出(🛹)与警(👻)句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可(🐜)哂的市(🏃)井(😛)俗(🕶)语相互纠缠穿插(chā )为五(🥕)彩缤纷(🎥)的景象大量的(de )典故作者摘录36个(🔖)作家56部作(zuò )品(pǐn )和6种外(wài )文(wén )比(🐽)喻委婉的表达(dá )联想对应等象(xiàng )征主义(🐦)(yì )手法及意(🤧)象叠加过时(shí )空(kōng )交(jiāo )错等现代(🤷)诗歌表现(xiàn )手(🎌)段诗人为了纯熟他甚(👑)至直(😆)说按结构(gòu )了(🤭)喻示(shì )里套象征神话里面套神(🕘)话神话和现实缠绕(rào )历(💺)史与现(🔦)实杂(🔨)柔(🐬)疏(💱)与(🏭)(yǔ )密(mì(💃) )融汇的手法也让诗歌垂直距离(lí )的(🔆)抽象化(🔋)哲理化有机地统一起来(lái )极(🤮)大地十分丰富(🛄)(fù )了诗歌(gē )的表现手(shǒu )段拓(tuò )宽思维了(le )诗歌的思想内容(róng )雷霆(tí(😩)ng )的(de )话在(💶)艺术(🕓)表现(🖕)上的不足是用典故太多(👈)且想像(😪)之中(zhōng )联想和明显的暗示都内(nèi )带很大的随(😓)手性导致诗歌涩难(🌷)辨使(🏼)一般读者望(wàng )而止(🤪)步(bù )若无艾(🔅)略(luè )特自己再加(jiā )的(🚳)50多(🐮)条注解许多地方都无(🗯)法懂得

充(🏃)(chōng )当西方现(xiàn )代(🙀)主义的第一(🍄)个流(💶)派后期象(🥙)征(zhēng )主义对文学(xué )的(de )发展是有独有(🔍)贡献的它(🙅)在(🍬)艺(yì )术上的(de )凭空创(💏)造新开(🉐)拓所到得的(⚪)成功(gōng )经(😮)验(yàn )丰富了诗歌的(😃)表现(xiàn )手段增加了诗(🕡)歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的(💸)流派象征(🗄)主义作家下大力表现内心世界也对文(wén )学领域(😺)的(🅿)拓(tuò )展可是象征主(🦅)义在(zài )艺术上过分追求表现形式而造成(🍭)的神秘莫测晦涩与(🚦)内容上表现(🖐)出去的悲观主义宗教神(🍢)秘(🥋)主(zhǔ(💋) )义和(hé )反动(dòng )倒退的社会主(🎙)张则是(⏮)应绝(🚮)对否(fǒ(🦒)u )定的