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• 1关于艾略特的荒原(🆓)(yuán )谁能给(🔋)分析一下女巫s

1关(guān )于(yú )艾略特的荒原谁能给(gěi )分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(🧣)国(🐴)国籍是后(hòu )期象(〽)征主义文(⛹)学大(dà )的的代表都是西方现代主义文(😠)学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(👯)诗歌(🕠)作出的贡献和(💲)所起(📧)的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学(🐩)奖(🍆)英王(wá(📲)ng )劳绩勋章1955年(niá(🈁)n )获(🥎)歌德奖

艾(🛫)略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社(shè )的诗(🚍)集有荒原19091925荒原19091935荒(➖)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🚇)(jí )是艾略特最(✉)著(🏿)名的诗(shī )作(🆔)之一(💍)这首诗以(🔘)(yǐ )象征主义的手法写资产阶(🌃)级上流社会的(⏩)一个(🥃)中年(⛄)人(🔨)在告(gào )白途中关系(xì )错(🕥)综复(🤴)杂的矛(🍞)盾心理故此来怎样(💺)表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文(wé(🌓)n )明的幻(🥒)灭感(🛑)借普鲁弗洛克这一(yī )带象(xiàng )征意义的人物(🏃)(wù )形象(xiàng )论述当时普片未知的精神(📢)上的病态(tà(🕐)i )四个四(👠)重奏是艾略(😐)(luè(🦅) )特晚期的代(dài )表(🐺)作饱(👐)含了(le )宗教和哲学的冥(míng )想抒(🕺)发胸臆对(duì )时间的(♈)空幻感和幻(huà(🍣)n )灭感夸耀基督教的宗教原(🥗)罪(zuì )说大(dà )力(lì(🌘) )鼓吹(⚪)只有(💠)(yǒ(✡)u )禁欲赎(🚉)罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略(💧)特的代(🥢)表作(🛍)除诗歌外艾(🤛)略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛(🌭)克(📩)的情歌(gē )

艾略特(🙊)是英美新当面批评派(pài )的奠基人(⛩)(rén )之一被(bèi )称做中(zhōng )国古代(🏌)文(🛶)学批评大师他(tā )早年提(🚼)议的创作和(hé )批(👚)评(🐠)的非个人化理论对现代(😗)文学有一(yī(👃) )种了比(💣)较大的影响它的基(🕝)本是内容(róng )是生活与艺术肯(🎎)定不能等同它们之间有不可逾(yú )越的界限(😡)并(bìng )且作家的个(🍴)人感(🥛)(gǎn )情经验需要(🏘)当经过非个人化(🌼)的过程将个人的(de )情绪(🍮)改变为宇(🔺)宙(zhòu )性艺术性(xìng )情绪才(cái )能直(zhí )接(jiē(㊗) )进入(rù(🤺) )文(🛷)学作品(🚬)艾略特(tè )的(de )通常批评(💌)论蓍有(📊)四个四(🆓)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(⬅)案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中(zhōng )心实际(🎨)教会来(lái )管(guǎn )理(💐)呀(ya )国家空气(😯)传(😐)播文化最(zuì )终达到拯救西(🤜)方的在现(🤲)(xiàn )代(♍)(dài )文(wé(👤)n )明艾略特世界观(⬛)的(⏬)偏颇(🔊)倒(dǎ(🍵)o )致了(le )他诗歌内容的谬误

传统(🥕)(tǒng )与(yǔ )个人才(🔰)能是(shì )像现代英美诗(🧝)歌的(🌤)里程(📮)碑是(😎)象征主义文学中(zhōng )最(🎢)(zuì )有代表性的作品是艾略特的名动(✌)天下作和影(yǐng )响最深(shēn )远(📉)的作品

第一章玄学派诗人(🌸)将西方社会描(🕝)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出(chū )出(🧟)诗(🏝)人(⛸)深深的痛(🛍)苦(💮)和无(🗽)尽的的失(shī(🎀) )望和悲(👕)哀春天此刻该大地回暖生(💣)机(💒)盎然而在诗人(🦄)的笔(🌷)下(🎐)古代和现代文(🍐)(wén )明的象征伦敦(👈)更(🚎)是一片枯(🏠)萎的荒(😺)原在这(🔍)没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(🍪)幻和(hé )绝(🍓)望(♌)眼前(qián )的(💴)世界只肆意横行(háng )着海一样的(de )情欲在这难(👂)以形容的现(💴)实中充斥着市侩卑下的人欲死(🐹)亡后的(de )阴云浓的(de )化不开(🈵)地(📯)(dì )罩在了西(🎙)方(🚗)世界(📐)的上(shàng )空人(🏾)们(💝)在浑(⛅)(hún )浑噩噩空间(👟)中(🧡)走(🚽)到死亡诗人(rén )把再现实(🍺)社会诗说地狱现代(🖼)人视为(🌰)(wéi )还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能(🚋)用维吉尔的荒原奥维德的死者(🐬)的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直(zhí(📀) )接描(♋)写的上流社(shè )会男女的(de )淫(yín )欲(🌋)和罪(💗)恶与再(zài )现实低层社会卑(🚚)劣无耻的(🌱)肉体交易叠映线条清晰外(📒)在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德(🛒)甘愿堕落(⛱)的(🏹)像现(⚡)代生活(😆)物别(🤘)(bié )出伊尼特中翡(👫)绿(👔)眉拉(💡)被(🚙)国(guó )王铁(🐳)卢欧斯(sī )轮(🆚)奸击杀后变(🚻)为莺(yī(🏟)ng )夜(💥)典(diǎn )故的语句(🍊)自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深(🚥)沉(🎶)的(😷)主题对弈即争斗征着现代人的勾心(🏐)(xīn )斗角用古代的(de )暴行和(🚦)古代(dài )和现代(dài )的(🌉)罪恶相比(bǐ )较(🏂)比(👌)较艾略(luè(🏛) )特(😘)认为(wéi )现代人反复(fù )重复着(🐶)古代的人罪恶(🕺)(è )世界贪恋兽欲人们(🔗)(men )成了毫(háo )无人性(xìng )的行(🗡)尸(🖋)走肉说他们(men )是在老(lǎo )鼠狗窝(wō )里(⛳)在那里死(🚹)人连(🤾)自己的骨(gǔ )头都(🐽)丢得(⛅)凶光(🍆)

第(🍧)三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不(bú(🍗) )可耐肮(📓)脏(🔱)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(👜)刺眼的月(✴)光下母女登俩干着卖淫行径(💫)昏黄的(de )浓雾中商人为(wéi )金钱而(ér )急驰精(🤩)神空虚的(🏾)青年男女在(💿)苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作(👿)乐后(hòu )留下的浊物漂(🎙)浮在昔日(rì )诗意(yì )盎(àng )然的泰(😕)晤(📷)土(tǔ )河在诗人看样子(😮)情欲之火(🌞)毁灭了人性也瞬间毁灭(🌃)了大自然(🌹)导致了(le )这(👵)(zhè )种化为灰烬和(hé )无(wú )踪联结在(zà(🚧)i )一(💉)(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🥔)火来(😵)扫尽情欲(🌩)拯救(🔍)人类烧啊(ā )烧啊烧啊(🤟)(ā )烧啊(🥡)主啊(ā )你把我拯拔出来主啊(ā )你(📝)拯拔烧啊

第四章(📻)安东尼与(yǔ )克里(✌)奥(🤔)佩特拉通共(🚫)只(zhī )能10行行行都(😴)是含义深刻的象征有人说它象征的内容(⏮)抵得过但丁(dīng )的一部变(biàn )形记(🔨)人在欲(yù(👯) )海中已经(🕎)死去已经死去(⤴)后彻底忘掉生前的一(yī )切(qiē )让他静静的望(😗)着在死亡(🐖)后的欲海中(🍸)学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(xià(⛑)ng )征它(🥜)(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让(💏)人认清自(zì )己(🐀)生前的(de )罪恶事实上(😾)艾略特是要(yào )现代人去正视(🐀)自己的罪(🛃)恶(🎷)浆洗衣物自(zì(🛀) )己(🧦)的灵魂(💂)

第五章(zhāng )火诫原先(🥕)返回(huí )到欧(ōu )洲是一片干(🗾)旱的荒(🏃)原这一主题(🌅)诗的(💭)起首用耶稣被钉入在十(🏾)(shí )字架上来(🌃)象(❤)征信仰理(lǐ(🛹) )想崇(🍺)高的精神追求在欧洲大地(👎)上消失了(👄)诗人认为(wéi )从此(⛩)欧洲便成(🎰)了(🌐)一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小(💌)命(mìng )的水盼着(🕑)救世(🕧)主的(🧣)出现热(rè )切盼望世界的复(🚥)苏(🐢)灵魂的(🔗)再(🛬)造他用水(🖇)里(🖋)的死(😲)亡(🛢)的典故写(🖇)(xiě(😴) )了(🚔)耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督不曾重临(🤴)却听到(🥧)(dào )了(le )惊(🚨)天动地的声巨响(xiǎng )革命(👞)的(🏋)象征艾略(➰)特把社会(🤗)主义革命纳入人类的(de )一场灾(zāi )难到最后诗人借雷(léi )霆的(de )话告诫人们要施(shī )舍可怜同(👕)情(🔥)克制皈依佛教(🧐)宗教那样大(dà )地才会复(🚐)苏人们才分(🕟)远离了不死不活(🎶)的(🎆)处境我得(🎶)到紫钻(🧔)的宁静(🥧)

枯死的荒(🐬)原俗不可耐丑恶(è )虽(🥏)生犹(yóu )死的人们(💞)复活一次的希望才是一(yī )条主线刺穿了全(quán )诗阴寒(hán )朦胧(🦀)的画(huà )面深沉(😐)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(📡)鄙龌龊委(wěi )琐(suǒ )丑恶黑暗(àn )地的西方(🍯)社会的(de )其实面貌去(🚘)传达出第一次世界(jiè )大战后(❎)西方人对世(shì )界对现实的(💪)厌恶普(🧐)(pǔ )遍的失望情绪(😪)和(hé )幻灭感(🔂)态度了一(⚾)代人(😺)的(de )精(😪)神(🐗)病态(👾)和精神危机最终(🍓)达到否定了(🎦)古代和(🖕)现代西方文(🍮)明同时(😴)诗歌把西(xī(⛓) )方社会的堕(🥠)落归之于(📐)人(🌃)的(🍰)原罪(💩)把可以恢(🌹)(huī )复(fù )宗教精(📼)神(🛂)当作拯救他们西方世界拯救自(zì )己现代人的(de )灵(🤑)丹妙药上级主管(🎋)部(💖)(bù )门出艾(ài )略特思想上的古板守(🌼)旧和(🛒)反革命

炼狱在艺术上的成(✅)就远远(🥔)超过中(🈳)国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(🔬)备借鉴吸收价(jià )值值得认出来认真分(fèn )析研究(jiū )的杰作这(🧐)(zhè )首抒情长诗(shī )风(fēng )格多样表现手(shǒu )法不拘(jū )一格柔(róu )和(⭕)了象征主(💳)义意(yì )象主义和玄学(🤖)派的一些特(⬇)点(🌇)诗中陈(🎺)述与咏叹抒情与讽刺描绘出(⛄)与警句神圣庄严精致典雅的(👹)诗句滑稽(📍)(jī )可笑(xiào )可(kě )哂的市井(💠)俗语相互(🌆)(hù )纠缠穿(chuā(🌄)n )插为五(wǔ )彩(💗)缤纷的景象大量(🙏)(liàng )的(🔩)典(🧑)故(🖋)作者(zhě(🛹) )摘录(🆎)36个作家56部作(zuò )品和6种外(wài )文(🐂)比(⏪)喻委婉(🎿)的(🕜)表达联想(🐔)对应(🐿)等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯(🏳)熟他(😄)甚(🎑)至直说按结(jié )构(🚻)了喻示里套象征神(🧔)话里面(miàn )套神话神(🔍)话(huà )和现(🚕)实(🎩)缠绕历史与现实杂(🚰)柔疏与密融汇(🔤)的手法也让诗歌(gē )垂(📇)直(zhí )距(🀄)离的(🦑)抽象化哲理(🍮)化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(📒)段拓宽思维了(🌠)诗歌的思想内容雷霆的话(😠)(huà(❣) )在艺术(🔳)表现上的不(🍧)足是用典(➖)故太(✅)多且想(🕋)像之中联想和明显的暗示(⬇)(shì )都内带很大的(🧓)(de )随手性导致诗(shī )歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若无(😖)艾略特(🦃)自(zì )己再加的50多(duō )条(tiáo )注(👕)解许多地方都(🛀)无法(fǎ )懂得(dé )

充当(🛴)西(🌊)方(💆)现代主义(🎆)的第一(yī )个流派后期象征主(zhǔ(🐐) )义对文学的发展(👌)是有(yǒu )独有(yǒu )贡献(🚟)的它在(🎛)艺(🈹)术上的凭空(🕋)创造新开(📅)拓所到(🚡)得的成功经验丰(🍀)富了诗(🐊)歌的(de )表现手段增加了诗歌(🤢)的(⛲)艺术感染力会(💹)(huì )影响(xiǎng )了现(xiàn )代主义的单独的流派象(xiàng )征(🚸)主义(🚹)作家下大力表(biǎo )现内心世界也(🖕)对文学领域的拓展可是(👥)象征主义(🕗)(yì )在(zài )艺术(🏘)上过(🦗)分追求(qiú )表现形(🦌)式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(💋)(biǎo )现(😰)出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则是应绝对否定的(de )