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• 1关于艾略特的(🍴)荒(🐸)原谁能给分析一(🗺)下(🐙)女巫(wū )s

1关于艾略特的(🗻)(de )荒原(😚)(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加(⛸)入英国国籍是后期象征(📽)主义文学大的(🥎)的代表(biǎ(🐜)o )都是西方现代主义文(🏣)学最(🥥)有影响(⚓)的诗人和评(píng )论(🍞)家1949年(🤖)因对当代诗歌作出(👿)(chū )的贡(gòng )献和(hé )所起的先锋(🌘)作用(🔆)获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩(🏁)勋章(zhāng )1955年(👩)获歌德奖

艾(🦄)略特(🏽)1909年(nián )起(qǐ )先发(🍲)表(😘)诗歌先后出(🤮)版社(shè )的(de )诗(shī )集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(🍧)原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾(🕐)略特最(🤯)著名的诗(✨)(shī )作(🚸)之一(yī )这首诗以象征主义(yì(🎆) )的手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一(👚)(yī )个中(🥉)年人在告白途中关系(xì )错(🧖)综复(fù )杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一部(🌳)分人(👍)对中国(🍕)古(gǔ )代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(🍓)一带象征(🚶)意(🎅)义的(de )人物(🚿)形象论述当时普片未知(🤰)的精(jīng )神上的病态四(🚋)个四(🗡)(sì )重奏是艾略(luè )特晚期的(⏪)代表(🍭)作饱(✍)含了宗教和哲(📩)学的冥(🎫)想抒发(🎫)(fā )胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻(huàn )灭感夸耀基(🔎)督(dū(💱) )教的宗(🔤)教原罪说大(🛥)力鼓吹只有禁(🏂)欲(yù )赎罪(zuì )才能解值(🍀)灵魂(🎢)的解(📬)(jiě )放这首(〽)诗被以为是艾略特在(zài )艺(yì(☝) )术上登(🏇)峰(👗)造极之作长诗诗集(🐅)1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外(🎍)一些诗(❇)剧(⏳)传世最著名的(👗)是普鲁弗洛克(🤸)的情歌(gē )

艾(ài )略特是英美新(🦋)当面批评派的奠基人之一被(bèi )称做中国古代文(wén )学批评大(💌)师(❇)他早年提议的创作(🎊)和批评的非个人化理(lǐ(📜) )论对现代(dài )文学(xué )有一(yī )种了(le )比较大的(👯)影响它的基本(běn )是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(🥣)越的界限并且作家的个人感情(🐋)经验需要当经过非个人(🛍)化(huà(👉) )的过程将个人的情绪(xù )改变为宇(😨)宙性艺术性情(qíng )绪才能(néng )直(zhí )接(🖨)进入文学作品艾(🌉)(à(📣)i )略(🗜)特的通(💘)常批评论蓍有四(🐞)个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(😥)案1923

艾(📿)略(🧦)特的(de )政(zhèng )治观宗(🍭)教观(guān )和文(💩)化主张是不可违背历(🌓)史潮流(⛪)的他一贯主张以宗教为(🐃)政治文(wén )化的中心(xīn )实(🌴)际教会来(lái )管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在(💻)现代文明艾略特(tè )世(🎩)界观的(🖍)偏颇倒致(😎)了他(🛀)诗歌内容的谬误

传统与个人(🧢)才(🐖)能是像(🚖)现代英美诗(🎰)歌的(de )里程碑是象征主义文学中最有代表(📽)性的作品(📁)是艾略特的(🐌)(de )名(míng )动天下作(zuò )和影响最深远的作品

第(dì )一(🉑)章(😚)玄(xuán )学派诗人将西方社会描(miáo )画为万(🏼)物萧瑟生机幽(yōu )冥(🤷)的荒原起首几句便透(tòu )露出出(🚑)(chū )诗人深深(♒)的痛苦(kǔ )和无尽(jì(🚶)n )的的(🚏)(de )失望和悲哀春(chūn )天此(🍿)刻(🚺)该大(👠)地回(huí )暖(🐏)生机盎(àng )然而在诗人的笔(🐷)(bǐ(🎏) )下古(gǔ )代和现代(dài )文明(mí(🕊)ng )的(de )象征伦敦更是(🧠)一片枯(🛷)萎(🎮)(wěi )的荒原在(zà(📮)i )这没有气恼的栖息于之所人不生不(🅾)死虽生犹死心(xīn )中(🍭)只有虚幻(🍎)和绝望(wàng )眼前的世界只(🍍)肆意横行着海一样的情欲在这(zhè(♏) )难(🗝)以(📥)形容(🏭)的现(xiàn )实中充斥(🏥)着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云(🛣)浓的化(huà(🚔) )不(🌼)开地罩在了西方世界的(✨)上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到死(😎)亡(wáng )诗(🆗)人(🏩)把(🦍)再(🐱)现实(shí )社(👼)会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二(👎)章批评(píng )的功能用(yò(🍖)ng )维吉尔的(💊)荒原奥(ào )维德的(🎑)死者(zhě(🏎) )的葬仪和(🔺)莎士(😦)比亚(🕖)的对(🐗)弈这些个作品中直接描(😴)写的上流社会男女(🦊)的(🚐)淫欲和罪(zuì )恶与再(😂)现(⛔)实(shí )低层(🤙)社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(🚱)枯萎凋谢(👄)道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出(chū )伊(👿)尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(😞)典故的语句自然使力地怎样表(🆒)达了诗歌深沉的主题对弈(🚒)即(jí )争(zhēng )斗征着现代人的(🏓)勾心(🏜)斗(🐅)角用古代(dài )的暴行和古代和(🐸)现代的罪(🛠)恶相(🦂)(xiàng )比较(🆑)比较艾略(luè )特认(rèn )为现(🦔)代人反(🕒)复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋(🔢)兽欲人们成了(🕝)毫无人性的行(há(🏏)ng )尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里(lǐ(🤼) )在(zài )那(nà )里死人连(lián )自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三(👞)章变形记态度伦敦这现代(dài )荒(huāng )原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(🖌)的生活圣(🆔)洁(🔝)的教(👄)堂赞(🛺)歌中(zhō(🖍)ng )世界重复着(😎)铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下(🌹)母女(😫)登(🎛)俩(🎇)干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(🔘)人为金(💁)钱而(🚔)急驰精神空虚的青年男女(🛣)在(🌇)苟合中(🔊)被打发光阴(yīn )人们寻(🤯)欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(🕠)盎然的(♍)泰(🖕)晤土河在诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自(zì )然导致了这种(💽)化为灰烬和无踪联结在一起(⤵)的(⬛)现实他向佛(😀)陀(tuó )强烈呼(🦃)吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(jiù(🌶) )人类(lèi )烧啊烧啊烧啊(🍋)烧(🉑)啊主啊你把我拯拔出(📲)来主啊你拯拔烧啊

第四章(🚙)安东(🛐)尼与(🐋)克(kè(🕦) )里奥佩(🥛)特拉通共只(➖)能10行(🛏)行行都是含(👝)义(yì )深刻的象征有人说它象征的(🔆)内容抵得(dé )过(💡)但(😉)丁(🦍)的一部(🐅)变形记人在(zà(🚾)i )欲海(📊)中已经死去已经死去(🌃)后彻底忘(🚮)掉生前的一切(🛂)让他静(🔙)静(jìng )的望着在死亡(wáng )后(🍼)的(🔨)欲海中学会(🚜)反(🙆)思艾略(🈴)特(👆)(tè )笔下(🎰)的海应是情欲的象(🉐)征它夺(duó )回来人的生(🍳)命又是炼狱它让人认清自己生(🎪)前(qián )的(🔅)罪恶(🕸)(è )事实上艾(🤾)略特是要现代人(rén )去正视自(zì )己(jǐ )的(🏇)罪恶(☔)浆洗衣(💤)物自(zì )己的灵(líng )魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是(🔷)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(lái )象征信仰(yǎng )理想崇高(🈵)的精神(shén )追(😟)求在欧洲大(🗜)(dà(🔲) )地上消失了(🏎)诗人认为从此欧洲便(🍱)(biàn )成了(🧛)一片可怖(🉐)的(🚊)荒原人们(🎙)渴求着保(🆙)住小命的水盼(🚼)着(🐙)救世主的出现热切(qiē )盼(🥇)望世界的复苏灵魂的再造他用(💐)水(🚿)里的(de )死(🌹)亡的典故(gù )写了耶稣复(fù )活后的(🍻)身影(🤧)(yǐng )然而基督不(🚓)曾重临却听到了惊天动(💗)地的声巨响革(gé )命的象征艾略特把社会主义革命纳(🔂)入人类的(👼)一(🚊)场灾难到最后诗(⭐)人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可(📩)怜同情克(🥖)制皈依佛教宗教那样(🌥)大地才会复苏(sū )人(rén )们才分远(🛏)离了(🚹)不死不活的(de )处境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒(👾)原俗不(🌙)可(kě )耐(💰)丑恶虽(🍳)生犹死(📷)的(🎥)人们复(📩)活一(📋)次的希(📬)望(👅)才是一(🦕)条(🏛)主线(📴)刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深(shē(🛑)n )沉地(dì )态度了人欲横渡(💮)精(🔻)神(🏘)堕落道德沦丧生活(huó )卑(🔡)鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗(🦔)地的(de )西(xī )方社会(🔠)的其实面(🍌)貌(💼)去传达出第一次世界大战(💖)后西方人(rén )对世(❓)界对现实的厌恶普遍的失望(❓)情绪和幻(huàn )灭感态(⛲)度了(🚢)一代人的精神(🍏)病态和精(💎)神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方文明同(☔)时(💬)诗(shī(🔉) )歌把西方社会的(🧑)(de )堕落归(🛃)之于人的(⏱)原罪把(🕠)可(kě )以恢复(🚺)宗教精(✉)神当(💹)作拯救他们西方世(🥁)界拯(zhě(🕡)ng )救自己现代人的灵丹(🌑)妙(miào )药上(shàng )级主管(🛺)部(🦊)门出(chū )艾略特(🧟)思(🌨)想(🔙)上的古板守旧和反革(gé(🏦) )命

炼狱在艺术上的成(🦌)就远远(🎗)超过中(👳)国古代派的别的(👗)诗作(🗑)(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研(🐅)究的杰作这(🐲)首抒情长诗风(fēng )格多样(yàng )表现手法(📪)不(bú )拘(jū )一格(🎟)柔(ró(💘)u )和了象征(🍫)主(📋)义意(😹)象主义和(🤢)玄学派的一(yī )些特点诗(🐈)中陈述(shù )与咏叹抒情(🎓)与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄(📩)严精致(🌨)典(diǎ(🦊)n )雅的(🎭)诗(🚸)(shī(📉) )句滑(huá )稽可笑可哂(📽)的市井俗语(🌤)相互(hù )纠(jiū )缠穿插为五彩(🐍)(cǎi )缤(🌨)纷的景象大量的(de )典(diǎn )故作(📞)者(🖋)摘录(🥕)36个作家(🎿)(jiā )56部作品和6种(📸)(zhǒng )外(💧)文比(📵)(bǐ )喻(🌔)委婉(💩)的表(😮)(biǎo )达联想(🗼)对应等象征主义手法(🍈)及(jí )意象叠(🎑)加过时空(kōng )交错等现(🦆)代诗歌表现手(shǒu )段(🚾)诗(shī(🍛) )人为了纯熟他(tā(🤒) )甚至直(zhí )说按结构(🏹)了喻示里套(tào )象(xiàng )征神话(📁)里(🕳)面(miàn )套神话(🔮)神(😶)话和现实缠绕历(lì )史(shǐ )与现(🌌)实(shí )杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗(shī )歌(gē )垂(chuí )直距离的抽象(🎧)化哲(zhé )理化(〽)有(yǒ(🦋)u )机地(😊)统一起来极大地十分(🍘)丰(🙈)富了诗(shī )歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌(😠)的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现上(shàng )的不(bú )足是用典故太多且想像之(🎭)中联想和明(🚀)显的暗(àn )示(✋)都内带很大的(🏝)随手性导致诗(🎥)歌涩难(🏮)辨(💒)使一般(🐆)读者(🎀)(zhě(🍉) )望而(ér )止步若(🥘)无艾(🤕)略特自(😁)己再加的50多条注解(jiě )许多地方(🔛)都(dōu )无(wú )法(🌽)懂得

充当(🥨)西(xī )方(fāng )现(xiàn )代(😢)主义的第一个流派后期象征主义(🍤)对(🧙)文学的(🚚)发展(💐)(zhǎn )是有(㊗)独有贡献的它(🕹)在艺术上(👁)的凭空创造新(😀)开拓所(㊗)到(🥉)(dào )得(dé(🎻) )的成功经验丰富(🎁)了诗歌的表(🎤)现手段(duà(🚅)n )增加了诗歌(✳)的艺术感染力会影响了现(🐆)代主义的单(🍼)独(🍙)的流派象征主(zhǔ )义作家下(xià )大力表现内(🐾)心世(🍂)界也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺(🐿)术上过分追(zhuī )求表现形式(🥡)而造成的(💆)神秘(🕢)莫(mò )测晦涩与(🌬)内容上表现出去的悲(💲)观主义宗教神(shén )秘主(zhǔ )义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对否(🎞)定的(🐊)