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• 1关于艾略(🌃)特的荒(✔)原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一(😍)下女(🦇)巫s

艾略特18881965原籍美国后(📬)加(jiā )入英国国籍是后期象(xiàng )征(🏼)主义文(🔲)学(🏳)大的的代表都是西(🌆)方现代主义(⏹)文学最有影(⚾)响的(de )诗人和评论家(🚝)1949年(🅰)因对当代(🕞)诗歌作出(⚫)的贡献和(hé )所起的先锋作(🎺)用(🛰)获诺贝(🕹)尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🧢)(nián )获歌德奖(📘)

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先(🚭)后出版(bǎn )社(🕯)的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🛳)的诗集是艾(🍽)略(🌜)特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以(🏚)象征主(zhǔ )义的手法(🏏)写资产阶级上流社会的一个(gè )中年人在告白途(🚥)(tú )中关(guān )系错综复(🔓)杂的(de )矛盾心理故此来(🗄)怎样表达世纪初(👢)一(yī )部(🏀)分(😌)(fèn )人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征(🐁)意义的人物(wù(💈) )形象论述当时普片未知的精神上的病(bìng )态四个四重(chóng )奏(🏏)是艾略特(🎼)晚期(qī )的代表作(zuò )饱含了宗教和(🥑)哲学(xué(🛑) )的冥想(🔘)抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻(🌤)灭感夸(⚽)耀基督教的宗教原罪(🎮)说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能(néng )解值灵魂的解放(🚏)这首诗(📆)被以为(💱)是艾略特在艺(🤘)术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的(🌻)代表(biǎo )作除(chú )诗歌外艾(ài )略特(🎛)(tè )另外一些(☔)(xiē )诗剧传世(shì )最著名的是(🔟)普鲁弗洛克(📙)的情歌

艾略特是(⬅)英美新当面批评派(pài )的奠基人(🏖)之一(🐯)被称做(zuò )中国(🐙)古(🤴)代文学(xué )批评大师他早年提(🚶)议(🦅)的(de )创作和(🍦)批(📇)(pī )评的非(fēi )个人(rén )化理论对现(xià(🉐)n )代文学有一种了(🍃)比较大的影响(💅)它(tā )的基(jī )本是(🌛)内容是生活与艺术肯定不(😣)能(🤩)等(🚐)同它们之(📴)间(🚟)有不可(👟)逾越的界限并且作家(👡)的个人(🐟)感情经验需(xū )要当经(🧓)过非(fēi )个人化(huà )的过程将(jiāng )个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特(tè )的(de )通常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒(🈶)原1921大(dà )教堂的凶(😊)杀案1923

艾(🤢)略(⬇)特的政治观(guān )宗教观和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一(🐘)贯主张以(yǐ )宗教(jiāo )为政(🤷)治文化的中心(🗻)实(👾)际教会来管理呀国家空气(qì )传(🚯)播文化最终达到拯救西方(🙄)的在(🏬)现代文明艾略(🕐)特世界观的偏(📮)颇(🚻)倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像(xià(😸)ng )现代英美诗歌的(😍)(de )里程碑是象征主义文学(😍)中最(🚎)有代表性的作品是艾略特的(🐭)名动(🚻)天(tiān )下(xià )作(zuò(🌦) )和影响最深远的作(🈚)品

第(💃)一章(🤝)玄(👜)学(xué )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒(🙂)原(💺)起首几句便透(tòu )露出出诗(🐺)人深(shēn )深的痛苦和(🕸)无尽的(🛷)(de )的失(🤔)望(🖼)和悲哀春天此(🗡)刻该大地回(🏸)暖生机(💂)(jī )盎然而在诗(😏)人的笔下古代和现代(⛸)文明的象征伦敦更是(shì )一片(🌛)枯萎的荒原在这没有气(🌜)恼的栖(😵)息于之(🗂)所(suǒ(🏋) )人不(🐬)生不(🎮)死虽(suī )生犹死心中(😌)只有虚(xū )幻和绝望眼(😞)前的世界(🌷)只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在这难以(📷)形(💅)容(🛋)的现实(shí )中(😅)(zhōng )充斥着(zhe )市侩卑下的(🏢)人(🏅)欲(🍛)死亡后的阴云浓(📺)的化不开地(🌕)(dì(🌛) )罩在(zài )了(🔶)西方世界(📑)的上空人(rén )们(👛)在浑(hún )浑(🧛)噩噩空间(🐏)中(🐻)走(😰)到死(🏟)亡(🅱)诗人把(🌔)再现实社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功(🎑)能(né(🥄)ng )用维(🤲)(wé(🐫)i )吉尔(ěr )的荒(🥎)原(yuán )奥维德(dé )的(de )死者的葬仪和(🐽)莎士比(bǐ(👿) )亚的对弈这些个(🍏)作品中直(🚼)接描写的(😫)上流(🤲)社会(🤧)男女的淫欲(🌞)和罪(zuì(🥣) )恶与(🏣)(yǔ )再现实低层社会(🍏)卑(bēi )劣无耻的肉体(🧘)交易(yì(💳) )叠(🦈)(dié )映线条(tiáo )清晰外在表(🍦)现精神枯萎凋谢道(🆓)德甘愿(yuàn )堕落(🐭)的像现代生(✌)(shēng )活物别出伊尼特中(zhōng )翡(fě(📜)i )绿眉拉被国(🏭)王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎样表达了(♐)诗(📚)歌深沉(ché(🤢)n )的(de )主题(🧀)对弈即争(zhē(🏄)ng )斗征着现代人(✔)(rén )的勾心(🤝)斗角(🥑)用古(⚓)代的暴行和古代(dài )和现代的(de )罪恶相比(🔻)较比(bǐ )较艾略特认(🖇)为现代人反(🏂)复重复着古(👂)代的人罪恶世界贪恋(🚧)兽欲(yù )人(ré(💨)n )们成了毫(háo )无(🗞)人(🚎)性的行尸走肉(🏘)说(🤯)他们(men )是在(🍈)老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都(🤫)丢得凶光

第三章(👧)变形记(🍨)态度伦(lú(🆖)n )敦这现代荒原(🕡)上(🍻)俗不可耐(🛀)(nài )肮脏罪恶的生活圣(😝)洁(🏀)的教(jiāo )堂(💸)赞歌中世界重复(💤)着铁卢的兽行刺(✋)眼(🍱)的月(🍣)光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径(😦)昏黄的浓(😩)雾中商人为金钱而(📱)急驰精神空虚的青年(💢)男(nán )女在苟合中被打发光(guā(🤗)ng )阴(🤧)人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú )在(🚄)昔日诗意盎(🏎)然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(📦)灭了人(🚚)性(⛏)也瞬间毁灭(📩)了(le )大(🔋)自(😏)然导致了这(👁)种化为灰烬(🥂)(jìn )和无(🖍)踪(🔌)联结(🔪)在(🐑)一起的(🐣)现实他向佛(👙)陀(🦎)强(✳)烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧(🏋)啊烧(shāo )啊(📜)烧啊(ā )主(🎉)啊(📈)你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧(shā(♊)o )啊

第四(sì(🦑) )章(zhā(🛶)ng )安东(🎁)尼(👓)与克里奥(🎒)佩(⛓)特(🛣)拉(lā )通(tōng )共(gò(🎂)ng )只(🐶)能10行行行都是含义深刻(🧠)(kè )的象(😐)征有人说它象(🌃)征(💁)的内(🍈)容(👺)抵得过但丁(dīng )的一(🏳)部(🍊)(bù )变(biàn )形记人(❣)在欲(🗳)海(😩)中已经死去已经死(🔢)去(🕟)后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静(jìng )静的望着在死亡后的(🚘)欲海中学(🅰)会反思艾(à(😤)i )略(luè(🎲) )特笔下的海应是情欲的(〽)象征(🦆)它夺回来(lái )人的生命又是炼狱(yù )它让人(🍮)认清自己生前的罪恶事实上艾(💵)略特是要现(xiàn )代人去正视自(zì(💑) )己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵(🔭)魂

第五(💴)章火诫(jiè )原先返(fǎn )回(🆒)到欧洲是(shì )一片干旱(🚽)的(🦍)荒原(🥣)这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(🔷)架(🥥)上来象征信(🍆)仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(🔽)认为(🏚)从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖(bù )的荒原人们渴求(qiú )着(🗳)保(🐛)住小命的水(🧜)盼着(zhe )救世(😕)主的出现热(🍳)切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造(zào )他用(🥞)(yòng )水(🎺)里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而(ér )基(🛬)督(dū )不曾重临却(què )听到(🥃)了(le )惊天动地的(de )声巨响革(🍑)命(🛐)的象征(zhēng )艾略特把社会主义革命(mì(🐗)ng )纳入人类的一场灾(🚩)难到(📁)最后诗人借雷霆的话告(gào )诫(jiè )人们要施舍可(⛷)怜同(🚶)情(😦)克(kè(🤦) )制皈依(🍘)佛(💹)教宗教那样大地才会(🥐)复(fù )苏人们才分远离了不死不活的(de )处境我得到(dào )紫钻的宁(💬)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🏂)虽生犹死的人们复活一次(🕊)的希望(🍜)才(💊)是一(yī )条主线刺穿(chuān )了全(🚂)诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地态(🤟)度了人欲(yù )横渡(📛)精神堕(📚)落道德沦丧生(🔫)活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(dì )的西(xī(📈) )方(🚤)社会(🏾)的其实(shí )面貌去传达出(😬)第一(😪)(yī )次世界大(🚖)战后西方人对(📮)世(🐚)界对(🔦)现实(🌻)的厌恶普(⛴)(pǔ )遍的失望情绪(📗)和(⏩)幻灭感态度了一代(🏄)人的精神病(🔺)(bìng )态和精神危机(🚿)最终(zhōng )达(⚡)到否定了古代和现代西(😊)方(😾)文明同时诗(🐋)歌(🌾)把西方社会的堕(⬅)落归之于(yú )人(🤤)的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作(📈)拯救他们西方世界拯救自己(🤕)(jǐ )现代人(rén )的(🥤)灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思(🐾)想上(😡)的(de )古(🎲)板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(🏍)(yuǎ(📯)n )远(🚩)超(chāo )过(guò )中国(🎮)古(gǔ )代派(👛)的别的诗作是一首具(🏅)备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认真分(fè(💸)n )析研究的杰作这首(🅾)抒(🌾)情长诗(🐵)风格多样(🛍)表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主(📒)义意(yì )象主义和玄学(🍡)派的一些特(tè )点(diǎn )诗中陈(chén )述(😲)与咏叹抒(🤥)情与讽刺描绘(🍈)出(📶)与警句神(shén )圣(🚈)庄严精致(👬)典雅的诗(🌲)句滑稽(jī )可笑(🥧)可(✔)哂的(de )市井俗语相互(🎖)纠缠穿插为(🍩)五彩缤纷的景(👭)象(🍲)大(dà )量的典故作者摘录36个作家(📽)56部作品和6种外文(🍚)比喻委婉的(🎢)表达联想对应等象征主(🍌)义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现(🥕)手段诗人为(💅)了纯(chún )熟他甚(🎂)至(🖤)直说按结构(gòu )了喻示里套象征(🎥)神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(🧗)柔疏(shū )与密融汇(🐸)(huì(🙁) )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🧦)有(yǒu )机地(dì )统(tǒng )一起(😷)来极大地十(shí(♊) )分(🚺)丰富了(le )诗(shī(🥣) )歌的表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是用典故(👎)太多(🚇)且想(xiǎng )像之中联想和明显的(👌)暗(🙂)示都内带很大的随手性(xìng )导致(🐖)诗(shī(✳) )歌涩难辨(bià(😾)n )使一(🌝)般读(dú(🏠) )者望而(💯)止步若无艾(ài )略特自己再加(🍑)的(📮)50多条注解许多(📩)地方(📘)(fāng )都无法(🐹)懂得(dé )

充当西方现(🍾)代主(🥛)(zhǔ )义的(de )第(⭐)(dì )一(🌁)个流派后(hòu )期(🎂)象(🏋)(xiàng )征主义对文学的发(fā(👠) )展是有(😒)独有(yǒ(👝)u )贡献的(🚥)它(🥍)(tā )在艺(📼)术上的凭空创造新开拓所到得(🚭)的成功经验(🔂)丰富了(le )诗歌(gē )的表(🏊)现手段增加(😿)(jiā )了诗歌的艺(🥠)术感染力会(huì )影响了(le )现代主义的单独的(de )流派象征主义作家下(🚄)大(⏮)力(➖)表现内心世界(jiè )也对文学(🐕)领域的拓(🌋)展可是(🍇)象征主(📒)义在(zài )艺(🐟)术上过(🚛)分(fèn )追求(⌛)表(biǎo )现(🗳)形(xíng )式(shì )而造成的神(shén )秘莫测晦涩(sè )与(🍌)内容上(🍏)表现(xiàn )出去的悲(bēi )观(📟)主义(🐔)宗(🛅)教神秘主义(yì )和反动倒(🎛)退的社(shè )会主(zhǔ )张则是应绝对否定的