欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(〽)(tè )的荒原谁能(👇)给分析一下女巫(🚁)s

1关于艾略特(📗)的荒原(yuán )谁能给分(🚭)析一下女巫s

艾(ài )略特(🕤)18881965原(yuán )籍美国后(hòu )加入英(🙌)国(🤛)国(guó )籍是后(🛐)期象(🐙)征主义(⛽)文学大(dà )的的代表都是西(🐏)方现代(dài )主义(🌨)文学最有影响的诗人(🍸)和评论家1949年(😃)因对当代诗歌作(👤)出的贡献(🚄)和所起(🌔)的先锋作用(🈂)获诺贝(🙋)尔文学奖英王劳绩(🎐)勋(🥘)章1955年获(🦖)歌德奖

艾(🕐)略特1909年(🐗)起先发表(🧐)诗歌先后出版社的诗集有(❤)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(🍡)1915年的诗集是艾略特最(⛷)(zuì )著名的诗作之(🏋)一这首(⛓)诗以象征主义的手法写(🧢)资产阶级上(🐂)流社(shè )会的一个中(zhō(🤷)ng )年人(ré(💐)n )在(🐮)告白(🌡)途中关系错综复杂(zá )的(de )矛(💁)盾心理故此来怎样表达世纪初(🐫)一部分人对中国古代文明的幻灭感借(jiè )普(pǔ )鲁(💚)弗洛克这一带(🐃)象征(🍶)意(🌽)义(🕕)(yì )的(🆔)人物(wù )形象(❕)论(🤡)述当时普片未知的(🥠)精神上(shà(💁)ng )的病态四个(gè )四(🐆)重奏是艾略(luè(🆗) )特晚期的代表作饱含了宗教和(hé )哲(🖤)学的(de )冥想抒发(fā(⛽) )胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(🐴)耀基督教的宗教原罪(zuì )说大(🥨)力(🥌)(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(🍸)诗被以为是艾略(🕔)特在艺术(🧤)上(shàng )登(dēng )峰造极之作(zuò )长诗(🏗)诗集(🉐)1922是(🌌)艾略特的代(dài )表作除诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最(zuì )著(zhe )名的是(shì )普鲁(🍛)弗洛克的情(qí(📟)ng )歌(💁)(gē )

艾略特(🙄)是英(yīng )美新(🎤)当面批评派的奠(diàn )基人(🦓)(rén )之(zhī )一被称(chē(👮)ng )做中国(🥊)古代(dài )文学(🛁)批(pī )评大(🏢)师他早年提议的创作和(hé(💀) )批评的非(fēi )个(gè )人化理论(lùn )对现代文(🐦)学有一种了比较(🤞)大的(de )影响它(🥈)的基本是内(🔟)容是(⛱)生活(🥢)与艺术(🗼)肯定不(💉)能等同它们之间(✔)有不可逾越(🥒)的界限并且作(🏑)家的个(🏰)人感情经(🐼)(jīng )验需要当(🕴)经(jī(🕺)ng )过非(fēi )个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇(🕸)宙性艺术性情绪才(cá(😊)i )能直接进入文学作(🈵)品(🍪)艾略(luè )特的(㊗)通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🏢)教堂的凶杀案(🤓)1923

艾略特的(🍴)政治观宗教观和文(wén )化(huà )主张是(👹)不可违背历史(📕)潮流(🍔)的他一(🚑)贯(🦍)主(zhǔ )张以(🥍)宗教(🧛)为政治(🍺)(zhì )文化的中心实际教会来管理呀国家空气(🏓)传播(🏜)文化最(zuì )终达到(dào )拯救(jiù )西方的在现代文明艾略(🚳)特世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了他(🥑)诗(shī )歌(gē )内容的谬误

传统与个人才(❎)能是像现(👴)代英美诗歌(🌬)的里(👡)程碑是(shì )象征主义文学中(🔂)最有(👝)代表(biǎo )性的(🙈)作品是艾(à(🔓)i )略(luè )特的名动天下作和影响最(😓)深(shēn )远的作品

第(dì )一章玄(xuán )学派(😿)诗(shī )人(rén )将西方社会描画(🎛)为万物萧(🔂)瑟生机幽冥(🔻)的荒(huā(🎚)ng )原起首几句(❕)便透露出(chū )出诗人(🏿)深深的痛苦和无尽(🗼)的的失(✴)望和(♓)(hé(🐁) )悲哀(āi )春天此刻该大(💬)地回暖生机(📸)盎然而(➰)在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明的象(⏺)征伦敦更是(🎏)一片枯萎的(🔦)荒原在这没有气恼的(🏣)栖(🦄)息于(🎠)之所(suǒ )人不(🤞)生不死(💋)虽生(shēng )犹死心中只有(yǒu )虚(⚽)幻和绝(jué )望眼前(qián )的世界只肆(🕺)意横行着海一样的情(qíng )欲在这难以形容(🍐)的现实中充(chōng )斥(🚏)着市侩卑下的(🌈)人欲死亡后(🏃)的阴云浓的化不开(✒)地(😎)罩(🎻)在了西方(😅)(fāng )世界的上(shàng )空人们在(🚝)浑(hún )浑噩(è )噩空间中走到死(🤓)亡诗人把再现(xià(🎐)n )实(🛄)社会(huì )诗说(🤶)地狱现代(🏂)人视(shì(🏴) )为还没有(🙀)灵(líng )魂的幽灵(🐘)(líng )

第二(èr )章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒(🚇)原奥维德的死者的葬仪和(😮)(hé(✉) )莎士比(bǐ )亚的对(🍥)弈这些(🐉)个(🖱)作品中直接描写(🖕)的上流社会男(🚇)女的淫欲和罪(🦂)恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(♿)在表(biǎo )现精(jīng )神枯萎凋(diāo )谢道德(💑)甘愿堕(duò )落的像(😛)现(🧤)代生活物(🛬)别(🍊)出伊尼特中翡绿眉拉被(🚖)国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典(💁)故的语句(jù )自然使力地怎样表达了(🆔)诗歌深(😁)沉的(💾)主(zhǔ )题(💜)对弈(yì )即争斗征(🔓)着(😒)现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和(🔼)古代和现代(💶)的罪恶相(😤)比较比(➖)较艾略特(🌅)认(🚭)为现代人反复重(📣)复着古(🍯)代的人罪恶世(shì(♏) )界(jiè(📻) )贪恋兽欲人们(🏌)成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他(🐊)们是在(🌭)老鼠(🚭)狗窝里(😨)在那里死(sǐ )人(rén )连(🤣)自己的骨头(tóu )都丢(🌧)得凶光

第(🚥)三(sān )章变(🏤)形记态度伦敦(🏭)这(🏿)现代荒原上俗不(🌷)可耐肮脏罪(🔆)恶(🏯)的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁(tiě )卢的兽行(⛓)刺眼的月光(🐆)下母女登俩(liǎng )干着卖淫(🧚)行径昏黄的(⚡)浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精神空虚(🎹)的(de )青年男(nán )女在(zài )苟合(hé )中被打发光阴人(📍)们寻欢(huā(🕰)n )作乐(📂)(lè )后(😅)留下(👍)(xià )的(♒)浊(zhuó )物漂浮在昔日诗(shī )意盎然(🤚)的泰晤(💒)土(tǔ )河在诗人看样子(zǐ )情欲之火(🚰)毁灭了人性也瞬间(⏱)毁(huǐ )灭(💵)了(⛏)大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬(🚻)和无踪(zō(🎳)ng )联结在(🔅)一(🕝)起(🎇)的现实他向(🔳)佛陀强烈呼(hū )吁(❓)要让焚(🍈)尽物(🔡)的火来扫尽情欲拯(💷)救人类烧啊(🕔)烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔(🦀)出(🔠)(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🚄)里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都是含(há(👓)n )义深刻的象征有人说它象征的(🌊)内容(😤)抵得过但丁的一部(🔓)变形记人在欲海中已经(jīng )死去已(yǐ )经死去后(🦉)彻底忘掉生(🌽)前(qián )的一切(👴)(qiē(🔙) )让他(tā )静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾略(🈹)特笔下(💶)的海应是情(🚵)欲的象征它夺回(💼)来人的生命又是炼狱它让(ràng )人认(🖨)清自己(🌆)生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(🏍)自己(♐)的罪恶浆(🍚)洗衣物自(zì )己的灵魂

第五(wǔ(🕣) )章(🛒)火(🔩)诫(jiè )原先返回到欧洲是一(📡)片(🍩)干(gàn )旱(🚳)(hàn )的(📮)荒原(🍸)(yuán )这(😠)一主题诗的起首(💗)用耶(🔼)稣(📺)被(🕙)钉(🔥)入在(📿)十字(🦆)(zì )架上来象征信(🌎)仰理(lǐ(🌟) )想崇高的(💠)精神追(zhuī(😛) )求(🖕)在欧(🥅)洲大(🎥)地上消(🏤)失了诗人认为从此欧洲(💌)便成了一片可怖的荒(huāng )原人们(men )渴求着保住小命的水盼着(🕜)救世主的出现热切(💂)盼望世(shì )界的复苏灵魂的(🎈)(de )再造他(tā(🆚) )用水(🍊)(shuǐ )里(lǐ )的死亡的典(🗜)故(📖)(gù )写(🌝)了耶稣(sū )复活后的身影(yǐng )然(rá(😤)n )而基督不曾重(🧙)临却听(🕴)到了(👁)惊天动地的声(🐁)巨(jù )响革命(🕉)(mìng )的象(xiàng )征艾(🎍)略特把社会主义革命纳入人类的一(👘)场灾难到最后(🤴)诗(🍣)人(🦆)借雷霆(📦)的话告诫人(🐦)们要施舍可怜同情(🐣)克制(zhì(🔤) )皈依佛教宗教那样大地才会(🉐)复苏人们才分远离(lí(🕋) )了不死不活的处境(jìng )我(🐳)得到紫钻的(📳)宁静

枯(kū )死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽(🕣)生(🔓)犹死的人们复活一次的希(🐹)望(🤘)才是一条主(🕳)线刺穿了(le )全诗阴寒朦(🕸)胧(lóng )的(💴)画面深沉地(👈)态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(🆕)活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶(è(🛥) )黑暗地的西方社会的其(🙋)实面貌(👍)去传达出第(➕)一次(🤪)世界大战后西(🕓)方人对世界对现实(shí(🔣) )的厌恶普(pǔ(🥋) )遍的失(🏚)望(wà(🧣)ng )情绪(xù )和幻灭感(gǎ(🛳)n )态(tài )度了一代(👢)人(rén )的精神(shén )病态(😗)和精神危机最(📡)终(zhōng )达(🍒)到否(🏵)定(dì(🕓)ng )了(le )古代(dài )和现(💢)代西方文明同时诗歌把(🐾)西(🚩)方(🥕)社会的堕落(🕜)归(guī )之于人(🎾)的原罪(🔙)把可以恢复宗教精神当作(zuò(😠) )拯救他(tā )们西方世界拯救自己现代人的(🧙)灵丹妙药上级主管(🌰)部门出艾略特思(🐓)想(xiǎng )上的古板(bǎn )守旧和反(⛹)革命(🍋)

炼狱在艺术上(👕)的成(🏍)就远远超过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具(🏢)备借鉴吸(xī )收价值值得认出(🛵)来认真分析研(yá(🚹)n )究的杰作(👑)这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(jū )一格柔和了象(🕺)征主(zhǔ )义意象主(🚽)义和(hé(👷) )玄学(🎰)(xué )派的一(yī )些(⬛)(xiē )特点诗中陈(😯)述与(yǔ(🤑) )咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市(💗)井俗语相互(hù )纠(jiū )缠穿插为五(wǔ(🈴) )彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(🏣)作(🥪)家56部(⚽)作品和(💍)6种(🏧)外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手(🈯)(shǒu )法(💧)及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手段(😍)诗人为了纯熟他甚至直(🚻)(zhí )说按结构了喻示(😺)里套象征神话(huà )里面套神话神(shé(🔮)n )话和(hé(🚫) )现实缠绕历史与现实杂柔(🈸)疏与(🕞)密(mì(👟) )融汇(🙋)的(🦓)手法也让诗(🍍)歌(🙇)垂直距离的(de )抽象化哲理化有机地(🐙)统一起来(🦌)(lái )极(🥒)(jí )大地十分(📿)(fèn )丰富了诗歌(gē )的表(💯)现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷(léi )霆(tíng )的话在艺(💶)术(📏)表(😕)现(xiàn )上(🔖)的不足是用(yòng )典故(🌾)(gù )太多且想像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随(🕛)手性(🙀)导致诗(shī )歌涩难辨(biàn )使一般读(🥟)者望而止步若无艾略特(🚉)自己再加的50多条(tiáo )注解(🚫)许多地(😴)方都(🥨)无法懂得

充(🗿)当(dā(👕)ng )西方现代(dài )主义(🧔)的第(🍚)一(🎫)个流派后期象征主义对(📊)文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开(kā(🌘)i )拓所到得的(de )成功经验丰(🔩)富(🗻)了(🍕)诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(💟)(yì )术(🤼)感(🚪)(gǎ(🈚)n )染力(lì )会影响了现代主义的单独的流派(pà(🦆)i )象(🐮)(xià(💌)ng )征主(zhǔ )义作家下大力表(🍿)现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是象征(🙌)主(zhǔ )义(🔃)在艺术(👏)上过分(fèn )追求表(biǎo )现形式而造成(🕷)的(de )神秘莫测晦涩与(yǔ )内(🚀)(nèi )容上表现出去的悲观(🍹)主义宗(zōng )教(💮)神(😯)秘(🆙)主义(yì )和(hé )反动(dòng )倒退的社会主(😏)张则是(🥨)应绝对否定的(de )