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• 1关于艾略特(🎰)的荒原谁能给(📬)分析一下(🧘)女巫s

1关(guān )于艾(🛢)略(luè )特(🛁)的(🏹)荒原谁能给(🥃)分析一(yī )下女巫s

艾(🍶)略特(🐃)18881965原籍(🕉)美国后加入(rù )英国国籍是(shì(🏕) )后(🚷)期(qī )象征主义文学大(🕘)的的代表都是西方(🏝)现代主义文(➰)学(xué )最有影(Ⓜ)(yǐ(🏋)ng )响的(de )诗人和(🖌)评论家(➿)1949年因(yīn )对当代诗(shī )歌作出的(⚪)贡(📑)献和所(😟)起的先锋(🚧)作(👥)用获诺(😐)贝尔(🏭)文学奖英王劳绩勋(😍)章1955年获歌(⛸)(gē )德(dé(📽) )奖

艾略(🕝)特1909年起先发表诗歌(gē )先后(hòu )出(chū )版社的诗(😇)集有(⚾)荒原19091925荒原19091935荒(🌓)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🏠)(ài )略特最著名的诗作(🥁)之一(yī )这(😞)首诗以象征主(🌰)义的(⚡)手法写资(🔗)产阶(🍜)级上流社(🥀)会的(✡)一个中(zhōng )年人在告(gà(📊)o )白途中关系(🔯)错综(zōng )复(❕)杂的矛(🗓)盾心理故此(😘)来怎样表(biǎo )达(👏)世纪初一部分(🌖)人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(👭)象征意义(yì(🔔) )的人(rén )物(wù )形象论述当时普片(piàn )未知(zhī(🌔) )的精(jīng )神上的病态四(sì(😗) )个四重奏(zòu )是艾(🈁)略特(🛰)晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥(míng )想(📣)(xiǎng )抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭(😢)感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī )被以为是艾略特(💘)在艺术上(🕰)登(🥍)峰造极(jí )之作(zuò )长(zhǎng )诗(shī(🔥) )诗集(🍘)1922是(🕗)(shì )艾略特的代表(🎍)作除诗歌外(wài )艾略特(😮)另外一些(xiē(🕰) )诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(☕)是英美(měi )新当面批评(💒)(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早(🧛)年提议(yì )的(de )创作和批评的非个人化(🛍)理(🎽)论对现代(🥁)文学有一(🗞)种了比(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯(🌡)定(🚬)不能等(děng )同它们之间(jiān )有不可逾越(yuè )的(de )界(jiè )限并且(qiě )作家的(de )个(🗄)人感(🈷)情经验需要当经过(💌)非个人化的过程将(🤲)个人的(de )情绪改(🦔)变为宇(🚷)宙性艺术(shù )性情(qí(🌡)ng )绪才能直(zhí )接进(jìn )入文学(😄)作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有(🅱)四个(🚇)四(👅)重奏1921荒原1921大(🖐)教堂的(de )凶杀案1923

艾略(luè )特的政(🔯)治观宗教观和文(♉)化主(🍽)张(💱)是不可违背历史潮(💸)流的他一贯主张以(yǐ(🌖) )宗(🐒)教为政(zhèng )治文化(🍸)的中心实际(Ⓜ)教会来(lái )管(guǎn )理(🕵)呀国家空气传播(📲)文(wén )化最终达(😔)到拯救西方的在现代文明(míng )艾(à(🛠)i )略特世界观(guān )的偏颇倒致了他(✉)诗歌内容的谬误(🐹)

传统与个人(rén )才能是(🐝)(shì(🎷) )像现代英美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学中最(🚶)有(yǒ(♒)u )代(🌐)表性的作品是艾略(🍷)特的(de )名动天(👫)(tiān )下作(🐐)和(🍴)影响最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗人将(💿)西(xī )方社会(🍶)描画为万物萧瑟生机幽(〽)冥的荒原(😡)起首几句便透露出出(💾)诗人深深(shēn )的(de )痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(👘)该大地(dì )回暖(nuǎn )生机(🛹)盎然(🕞)而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼(💬)的(🚪)栖息(📁)于(🏥)之所人(🏠)不生(🔫)不死虽(🈳)生犹死心(🦆)(xīn )中只有虚幻和(🚎)绝(jué )望眼前的世界只肆意横行(háng )着海(🍵)一(🛡)样(🚽)的情欲在这难以形(xíng )容(róng )的现实中充斥着(🚶)(zhe )市侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的(de )化不(bú )开地罩在(⏸)了(🤯)西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩(è )空间(👆)中走到死亡(wáng )诗(🈺)人把再(zài )现实社会(♓)诗说地狱现代人(💫)视为还(🍧)没有灵(⚾)魂的幽(🚨)灵(📐)

第二章批评的功能用维(🧐)吉(jí(⛵) )尔的荒原(💓)奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(👩)的对弈这些(🌮)个作(zuò )品中(🎆)直接(😮)描写的上流社(⛰)会男女的淫(🤣)欲和罪恶与再现实低(👢)层社会卑(🎥)劣无耻的肉(🧔)体交易叠映线条清晰外在表现精(🚺)神枯萎凋谢道德甘(🏴)(gān )愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击(🚄)杀后变为(😐)莺夜典故的(🙄)语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对(🛀)(duì )弈(🔐)即争(zhēng )斗征着(🌍)(zhe )现代人(ré(🦅)n )的勾心斗角用(🏗)古代(🙂)的暴(💼)行和(👳)古代和现(xiàn )代的罪恶相(🤙)比较比较(🕎)艾(⛅)略特认为(🐽)现代人反复重复着(💤)古(gǔ )代的人(🉑)罪恶(🎠)世界贪恋(liàn )兽(shòu )欲人们成了(⛩)毫无人性(🕊)的行尸(👌)走(zǒu )肉(🌥)说他们是在老鼠狗窝里(🦗)在(zài )那(💘)里(lǐ )死人连自(zì )己的(😙)骨(gǔ )头都丢(🧓)得(🤛)凶(😕)光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生(🗣)(shē(⛎)ng )活圣洁的(🔸)教堂赞歌中世界重(💛)复(fù )着(💎)铁卢的(⏳)兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干(gàn )着卖淫(yín )行(🔺)径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(📰)驰精神空(👪)虚的青年男女在苟合中被(🐚)打发光(🏺)阴(❓)人们寻(🌘)欢(huān )作乐后留下(xià )的浊物漂(🌇)浮(fú )在昔日(✝)诗(shī )意盎然的泰(💯)晤土河(➰)在诗人看样子情欲之(🗑)火毁灭了人性(⭕)也(🛐)瞬(shùn )间毁灭了大自(🚦)然导致(zhì )了这种化(huà )为(wéi )灰烬和无踪联结在一起的现(⏹)(xiàn )实他向(🧥)佛陀强烈呼(hū(🐪) )吁要(yào )让(ràng )焚(💎)尽物的火来扫(📉)尽情欲(yù )拯救人类烧(🛥)啊烧啊烧啊(🐮)烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(💡)

第(dì )四章安(ā(🐙)n )东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说(🔘)它象征的内容(ró(😳)ng )抵得过(guò )但丁的一部变形(xíng )记(🤸)人(🐆)在欲海中已经死去已经(😢)死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让(rà(🙈)ng )他静静的望(wàng )着在死亡后的(de )欲海(🍇)中学会反(🍿)思艾略(🔺)特(🚲)笔下的海应(yīng )是情欲的(😺)象征(🐤)它夺回来人(😞)的生(☝)命又是(♍)炼狱它让人认清(📲)自己生前的(🐔)罪恶事(shì )实上艾略特(tè )是(♊)要(yào )现代人去正(🥕)视自己的(🆗)罪(👟)恶浆洗衣物自己的灵(👙)魂(hún )

第(🐭)五(🐥)章火(✖)诫(jiè )原(yuán )先返回到欧洲(zhōu )是一片(piàn )干旱的荒原这一主题(🧗)(tí(🦎) )诗(shī )的起首(🌮)用耶稣被钉入(🔩)在十字架上来象征(🧀)信仰理(⛩)想崇高的(🚛)精(😈)神(🎄)追(🥌)求在欧洲大地上(shà(🏭)ng )消失了诗人认为(🖼)从此欧(ōu )洲便成了一片(piàn )可(🎽)怖的荒原人们渴求(🛴)着保(bǎo )住小命的水盼(🎡)着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(♑)再造(zào )他用水里的死亡的典(🎊)故写(🐴)了(🔰)耶稣复活后(💋)的身(⛎)影(🐔)然而基督不曾重临却听到了惊(🐙)天动地(🍾)的声巨响革(🖍)命的象征(zhēng )艾(🦀)略特把(🅾)社会主义革命纳入人类的一(🐢)(yī )场(chǎng )灾难到最后诗(shī )人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施(🈹)舍(shě )可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那(🤠)样大地才会复苏人们才分远离了(🤟)不死(🍢)(sǐ(🚼) )不活的处(🎣)境我得到紫(🎉)(zǐ )钻(zuàn )的宁静(jì(🥝)ng )

枯死的(🔩)(de )荒原俗不可(🆑)耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次(cì )的希望才是一条(tiá(😁)o )主线刺穿(😘)了(🌜)全诗(shī(🔐) )阴寒朦胧(👣)的画面深沉(🔘)地态度了(🚃)人欲横(💧)渡精神堕落道德(👃)沦丧(sà(☕)ng )生活卑(🏏)鄙龌龊(⛽)委琐丑(🧜)恶(🌴)(è )黑暗地的(de )西方社会(🍜)的其(qí(🍤) )实(🖋)面貌(mào )去(qù )传达出(🏢)(chū )第一次世界(🧤)大(dà )战后西方(🔻)人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(🌂)(xù(🍙) )和幻灭感态度了一代人的精神病态和(hé )精神危机(🔋)最(🎭)终达到(🚠)否定(dìng )了古代和(🌜)(hé )现代西(xī )方文(👎)明同(🤷)时诗歌(gē )把(bǎ )西(xī )方(👀)社会的堕落归之于人(📸)的原罪把可以恢复宗(zōng )教(jiāo )精神(🌃)当作拯(zhěng )救(😘)他(🏝)(tā(🦕) )们(🚯)西方世界拯救自己现代人的(🔴)灵(🚳)丹妙药上级主管部门出艾略特(🐦)思想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱(yù )在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(🦈)的诗作(zuò )是一首(🗼)具备借(🗼)鉴(jiàn )吸收价值值得(🐄)认出(chū )来认真分析研(⛲)究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(🤷)手法(fǎ )不拘一(yī )格(gé )柔(🔥)和了象征(zhē(👠)ng )主义意象主义和(🚥)玄(xuán )学派的一些特点诗(😼)中陈述与(🐉)咏叹抒情(😱)与讽刺描绘出(chū )与(🦗)警句神圣(💃)庄严(yá(⛵)n )精(🔺)致典(🚛)雅(📷)(yǎ )的诗句(🎷)滑稽可笑可哂的(de )市井俗语相(🏉)互纠缠穿插(chā(🔢) )为(🦎)五彩缤纷的景(🐇)象大量的典故作(🎋)者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉(🐗)的表达(dá )联想对应等象征主义手法及(😨)意象叠加过(🌵)时空(🆙)交错(🥎)等现代(🍢)诗(🥉)歌表(🐪)现(xiàn )手段(duà(🐲)n )诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结(jié )构了(📄)(le )喻示里套象征神话里面套神话神话(🍉)和现实(🥀)缠绕历史(shǐ(🎇) )与现实杂柔疏(shū )与密融汇(huì )的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(⏱)化有(yǒu )机地统一起(🏔)来极大地十分丰富了(le )诗歌的表(🤓)现(📭)手段(duà(🍒)n )拓宽思维(🎉)了诗歌的思想内(💠)容雷(🎮)霆(tíng )的话在艺术表(🎋)现上的不足是用典故(gù )太(🧠)多且想像之(🚇)中联想和明显的(de )暗示都内带很大的随手(📴)(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一(🚳)般读(👄)者望而(🎖)止步若无艾略(😈)特(💵)自己再加(🖌)的50多条注解许(xǔ )多地(dì )方都无法(🌩)懂得

充当西(📚)方(🚽)现代主(🗒)义的(🌗)第一个流派(🤙)后期(🔌)象征主义对(📖)(duì )文学的发(💨)(fā )展是有独有贡献的(🧙)(de )它在(🚘)艺术上的凭空(🍥)创造(🥤)(zào )新开拓所到得的成(🥉)功(gōng )经验(⛓)丰富了诗歌(gē )的(de )表现(xià(💹)n )手段增(📪)(zē(🍦)ng )加了诗歌的艺术(📧)感染力会(🥫)影(yǐng )响了现(🌵)代主义(yì )的(🗾)单(🙄)独(🏝)的流派(pà(💖)i )象征主义作家下大力表现(xiàn )内心世界也对文学领域的拓展可(➕)是(💒)象(🕣)征(🗝)主义在艺术上过分追(zhuī )求表现(🚡)形式而造(zào )成的(👡)神(shén )秘(mì )莫测(🏖)晦(⚫)涩与内容上表现(❓)出(💾)去(🕸)的(🚬)悲观(🤐)主义宗(🏿)(zōng )教(jiāo )神秘(❕)主义和反动倒退的社会主张(🔡)则是(🐌)(shì )应绝对否定的