欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特(tè )的荒原谁能(néng )给(gěi )分析一下(🌏)女巫s

1关(✔)于艾(🐁)略特的荒(huāng )原谁能给分(😄)析一(yī(🤗) )下女巫s

艾略(😢)特18881965原(yuá(💒)n )籍(jí )美国后加入(rù(✋) )英国国籍是后期象征主义(🕒)文学大的的代(🤪)表都(🙁)是(☔)西方现代(dài )主(zhǔ )义文学最(😴)有影(🌹)响的诗(📹)人和(🚝)评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的(de )先锋作(🅾)用获诺贝尔文学奖英(🏾)(yīng )王劳绩(jì )勋(xūn )章(🚗)(zhā(🥀)ng )1955年(nián )获歌德奖(🏧)

艾略特1909年(nián )起先发(👗)表诗歌先后(🌿)出版(🌍)社的诗(🏬)集(💻)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是(👧)艾略特最(zuì )著名的诗作之(zhī )一这首(🌑)诗以象征主义的手法(fǎ )写资(🗜)产阶级上流社(shè )会的一(👳)个中(💛)年人在告白途中关系错综(💪)复杂的矛(🦗)盾心理故此来怎样表(🍺)达世纪初一(yī )部分人对(duì )中国(guó )古代文明(😧)的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义(🌝)的人物(🚟)形象论(💊)(lùn )述当(🍼)时(🖲)普片未知的精神上的(📷)病(bìng )态四个四重奏是艾略特(🌏)晚期的代表作饱含了宗教和(🤴)(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(🎍)感和幻灭(miè )感夸耀基督(➰)教(⭕)的宗教原罪说(shuō )大力(🥨)鼓(👾)吹(🚦)只(zhī )有(yǒu )禁(🕍)欲赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首(🐜)诗(💳)被以(🍽)为是艾略特在艺(yì )术上(shàng )登峰造极之作长(📶)(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外一(yī )些诗剧传世(🌵)最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(😬)面批评派的奠基(🈚)人之(zhī )一(📓)被称做中(💩)国古代文(wé(🍭)n )学批评大师他早年(🧐)提议的(🔃)创作和批评的非(🧝)个(gè )人化理论对现代文学有(yǒu )一种了比较大(dà )的影(🔆)响它的(de )基本是内容是(🐾)生活与艺术肯定不(bú )能等同它(tā )们(🕷)之间有不可逾越(🕉)的(de )界限并且作家的(⭐)个人感情(🔇)经(🗒)验需要(🐃)当经(jīng )过非(fēi )个(gè )人化的过程将个人的情绪(🆔)(xù )改变为(⏺)宇宙(zhòu )性艺术(📙)性情绪才能直(zhí )接进入文学作(🎆)品(💴)艾略特的通常批评论(lùn )蓍有(yǒu )四个(🤵)四重奏1921荒原1921大教堂(🥛)的(🔕)凶杀案1923

艾略特的政治观宗(🥘)教(🔳)观和(🍵)文化主张是不可违背(👈)历史潮流的他一贯主张(🔧)以宗教为(wéi )政治文化的中心实际教会(huì )来管理(🛡)呀国家空气传播文化最(zuì )终达到(dào )拯救西方的在现(xià(🥚)n )代文明艾略(luè )特世界(jiè )观的偏颇倒(🚇)致了(🍔)(le )他诗(😔)歌内容的(🕧)(de )谬误

传(chuán )统与个人(🚤)才(💗)能是像现代英美诗(shī )歌的里程碑(bēi )是象征主义(📨)文学(🐺)中(zhōng )最有代(🌔)表(biǎo )性(xìng )的作品是(shì )艾略特(😎)的名动天下(xià )作和(🏣)影响最深远的作(😿)品

第一章玄学派诗人将西方社(🚫)会描画为(🈚)万物萧(🎤)瑟(🧓)生机幽(😆)冥的荒原起(🍒)首几(😴)(jǐ )句便透露出出(🎣)诗人深深的痛苦(✒)和无(🥋)尽的的失望(📿)和悲哀(🙏)春天(tiān )此刻该大地回(🍗)暖生机盎然(rán )而在诗(😘)(shī )人的笔下古代和现代文(🐤)明(míng )的象征伦敦(dūn )更(⌚)是一片枯萎的荒原在这(🎷)没有气恼(nǎo )的栖息于之(🚪)所人不(🐜)生(🌱)不(🦕)死虽生(🤬)(shēng )犹死心中只有虚幻和(💺)绝(jué(📇) )望(🅰)眼前的(🥔)世界只(❤)肆意横行着海一样的情欲在这难以(🐧)形容的(de )现(🎭)实中充(🔅)斥(chì )着市侩卑下的(🖱)人(ré(😁)n )欲死亡后的阴云浓的化不(🦌)(bú )开(🌔)地罩(🔔)在了西方世界的(de )上空人们在浑(💆)浑噩噩空间中走到死亡诗(🅿)人把再现(👺)实(💉)社会诗说地狱(yù )现代人视为还(hái )没有灵魂(👘)的(de )幽灵

第二(🎩)(è(🎈)r )章批评的功能用(🎿)维吉(🖥)(jí(🎷) )尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪(👎)和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的(📌)上流(🤵)社会(😐)男女的淫欲和罪恶与再(🎢)现实(⛏)低层(🌆)社会(✌)卑劣无(♍)耻的肉体交易叠映线条清晰外在(💳)表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(📂)愿堕落(🏐)的像现代(😦)生活(huó )物(🍑)别(🎟)出(📭)伊尼特中翡绿眉拉被国(🌾)王铁(🌌)卢欧斯(sī )轮(🤗)奸击杀后变为莺(♿)(yīng )夜典故的(🎢)(de )语句自然(rán )使(🕤)力地怎样表达(🐍)了诗(🔫)歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代(🏏)(dài )人的勾心斗(dòu )角用古(🐾)代的(de )暴(🎏)行(háng )和古(🌌)代和现代的罪恶(😈)相比较比较艾(🥨)略特认为现代人反(😡)复重(💙)(chóng )复着古代的人罪恶世界贪(🥘)恋兽欲(yù(📿) )人们成了毫无人(🥉)性的行尸(🌖)走(🏟)肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝(🍪)里在那里(lǐ )死(🎛)人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章变形记态度(🔑)伦(lún )敦(〰)这现代荒(huāng )原上俗(🕓)不(😩)可(🏖)耐肮脏罪恶的生活圣洁(🍫)的(👻)教堂赞(🔶)歌中(😴)世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的(de )浓(👡)雾中商人(🖋)为(👯)金钱而(🐓)急驰精神空虚的(🏧)青年男女(nǚ )在苟(⏯)合中被打发光阴人们寻欢(🈹)作乐后留下的浊(👯)物漂浮(🐍)在(🍃)昔日(🥍)诗意(🚾)盎然(👦)的泰晤土河(❓)在(zài )诗人看(💃)样子情欲之火毁灭了人性也(✂)瞬间(🥈)毁灭了大(dà )自(😁)然导(🆓)致了这(👼)种化为(wéi )灰烬和无踪联(🚪)结在一(🎏)起的现实他(🕉)向(🤸)佛(fó )陀强烈呼(♌)吁要让焚尽物的火(😚)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🎧)啊主(🖖)啊你把我拯拔出(💢)来主啊(ā )你(🚦)拯拔(🧢)烧(shāo )啊(🏵)

第(dì(🧤) )四章安东尼与克里奥(🌰)佩(pèi )特拉(lā(⏺) )通共只能(néng )10行(háng )行行都是含义深刻(kè )的(de )象征有人(rén )说它(tā )象(xiàng )征的内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中(🤡)已经死去已(yǐ )经死去后(🍹)彻底忘掉(🥕)生前(🏍)的一切让他静静的望(🈹)着在死亡(wáng )后的(de )欲海(hǎi )中学会反思艾略(🔎)特(tè )笔(🍞)下的海应(yīng )是(shì(🌀) )情欲(yù )的象征它夺(😢)回来人(🥎)的(🥃)生命又是(shì )炼狱它让人(👥)认(rèn )清自己生前的罪恶事实(📸)(shí(☔) )上(🛤)艾略特是要现代人去正视(✅)自己(🎮)的(🚝)罪(🦕)恶浆(🗄)洗衣物自己的灵(🏯)魂

第五(🚃)章火诫原先(🈷)(xiā(🐧)n )返回到欧洲是一片(🔩)干(🙍)旱的荒原这一主(🧞)题(🥁)诗的起首用耶稣被钉(🎻)入在十字架上来象征(🥄)信(🕓)仰理想崇高(gāo )的精神追求(qiú )在欧洲大(🏴)地上消失了(🚳)诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片(🌾)可怖的(de )荒原人们渴求着(✍)保住小(🚘)命的水盼着救世(shì )主的出现(💣)热切(qiē )盼望世(😯)界(🌓)的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了(🍯)耶稣(⚓)复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象(📣)征(🐡)艾略特把社会主义(📠)革命纳(😭)入(👹)人(🐐)类的一场灾难到最后诗(🤠)人借(jiè(🏾) )雷霆(tíng )的(🐆)话(huà(🎬) )告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地(🏸)才会复(fù(🏳) )苏人们才(cái )分远(📦)(yuǎ(⛸)n )离了不(🔣)死不活(🍈)的(🐸)处境我得到(🔎)紫钻(🖖)的(de )宁静

枯死的(de )荒原俗(sú )不(bú )可耐(🌎)丑恶(🕎)虽(👙)生犹死的人们(📞)复活一(㊗)次(🖥)的希望才是一(🍉)条主线刺(🔚)穿(🐛)了(🧖)全诗阴(🛷)寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度(✳)了(🔌)人(rén )欲横渡精(🚗)神堕落道德沦丧生活卑(🐘)鄙龌龊委琐丑(🖨)恶黑暗地的西方社会(📪)的其实面貌去传达出第(dì(🔦) )一(yī )次世(shì )界大战后西(🙃)方人对世(shì(👄) )界对现实的厌恶普遍的(🔡)失(shī )望情绪和(⬜)幻灭(👶)感态度了(le )一(yī )代人的精神病(bìng )态和精神(🛄)危机最(🌔)终(🤡)达(⛽)到否定了古代和(👪)现代(🕐)西方文明同时诗歌把(🙎)西方(😷)社会的堕落归之于人(🈳)的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他(😉)们西(⏬)方世界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药(💵)(yào )上(🚥)级主管部(bù(👨) )门出艾(👢)略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命(mì(😚)ng )

炼(liàn )狱在艺术(shù )上的成就(💺)远(🛤)远超过中国古代派(🎿)的(🤣)别的诗作是一首具备借鉴(🥙)吸(xī )收(🥔)价值值得认出(chū )来认真分(🧛)析(🍽)研(yán )究的(🌠)杰(💱)作这首抒情长(zhǎng )诗风(fēng )格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔(🐔)和了象(💚)征(zhēng )主义意(yì )象主(zhǔ )义和玄学派的(de )一些(🌯)特点诗中(👏)陈述(📚)与(yǔ )咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出(🤨)与警(jǐ(😺)ng )句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(😿)(kě )笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠(chán )穿插为(🔦)(wéi )五(🏾)彩缤(🐉)纷的景(🖲)(jǐng )象大量的典(🥇)故作者(zhě )摘录36个作家56部作(⏪)品和6种外文(wén )比喻委婉(🛁)的表达联想对(💥)应等(🏬)象征(🐣)主义(💘)手(📼)法及(🥅)意(yì(🕎) )象叠加(😔)过时(🧓)空(kō(⛱)ng )交错等现(🍬)代诗歌表现手段(📭)诗人为了纯熟他(💣)甚至(👠)直说按结构了喻示里套象(🏢)征神话里面套神(shé(🏺)n )话神(🥞)话(🐗)和现实缠绕历史与现(🦋)实杂(zá(🚬) )柔疏与密(mì )融(🔔)(róng )汇的(🌊)手法(⛸)也(yě )让诗(🐨)歌垂(🚶)直距离的抽象化哲(zhé )理(lǐ )化有机地统(🙅)一(yī )起来极(jí )大地十(shí )分丰富了(le )诗(shī )歌的表现手段(🐢)拓宽思(sī )维了诗(👞)(shī )歌的(🌃)思想内(🍊)容(róng )雷霆的话在(zà(👶)i )艺(yì(🥙) )术表现上(🗝)的(de )不足(🈴)是用典故(gù )太多且想像之中联想(😑)和明显的暗示(shì )都(🅱)内带很大(dà(🚴) )的随手性(xìng )导致诗(🆎)(shī )歌(gē )涩难辨使一(⛸)般读(🌕)者望(wàng )而止步若(💩)无艾(ài )略特(🌧)自己再(💹)加的50多条注解(jiě )许(xǔ )多(🎑)地方都无法懂得(👙)

充当西方现代(💠)主义的第(👓)一(yī )个流派(pà(🈳)i )后期象征(zhēng )主义对(👩)文(🐚)(wén )学的(🌏)发(🤫)展(zhǎn )是有独有(🙆)贡献的它在(🎩)艺术(shù )上的凭空创造新开拓所(💞)到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段(duàn )增加了(le )诗歌的艺术感(🔤)染(🦐)力会影响了现(xiàn )代主义(yì )的(de )单独的(🔑)流派象(xiàng )征主义作(zuò )家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的(de )拓展可(🕡)是象征主义(🔤)在艺术上(🦎)过分(🚘)追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(📭)上(♓)表现出去的悲观主义(🏧)(yì )宗(🔃)教神秘主义和反(😷)动(🐤)(dòng )倒退(🐬)的社会主张则是(😝)应绝对否定(🍾)的(🏳)